સ્વચ્છે ઽમ્ભસિ દ્રવસ્પન્દાદ્ યથાવર્તાદિતા મતા । અનિર્દેશ્યે પરે વિત્ત્વાત્ તથા ચિત્તા જગન્મયી
જેમ સ્વચ્છ પાણીમાં પ્રવાહ અને હલનચલનથી ઘોળો ઊભો થાય છે, એમ જ વર્ણનથી પરમ પરમાત્મામાં જાણવાની પ્રક્રિયા થવાથી મન જગતરૂપ બની જાય છે.
સર્ગસ્યાદ્યન્તયોર્ ઉક્તો યẖ ક્રમો વેદનાત્મકઃ । સ ઉન્મેષનિમેષાભ્યાં નિમેષં પ્રતિ ચિદ્દૃશઃ
સૃષ્ટિના આરંભ અને અંતે જે ક્રમ છે, તે જાણવાની સ્વરૂપ ધરાવે છે; એ ચેતનાની પલક ઝપકાવા અને બંધ થવા દ્વારા થાય છે, અને દરેક બંધ ચેતનરૂપ દર્શક માટે છે.
પ્રસરન્તિ યથા સ્પન્દાત્ સલિલે ચક્રકાદયઃ । પ્રસરન્તિ પરે વિત્ત્વાત્ તથાહન્તાદિતાદયઃ
જેમ પાણીમાં એક લહેરથી અનેક તરંગો ફેલાય છે, એ જ રીતે પરમાત્માની જાગૃતિથી 'હું' અને બીજા ભાવો પેદા થાય છે.
અવેદનં પરં વિદ્ધિ વેદનં સર્ગ ઉચ્યતે । અસત્ સદ્વેદનાદ્ દૃશ્યં સદ્ અપ્ય્ અસદવેદનાત્
પરમાત્માને નિર્વિકાર જાણો; અનુભવ એ જ સર્જન કહેવાય છે. અસ્તિત્વહીનને સાચું માનીને જે દેખાય છે તે સર્જાય છે, અને સાચું પણ જો અનુભવાતું ન હોય તો અસ્તિત્વહીન લાગે છે.
ચિતેર્ દૃશ ઇવોન્મેષાદ્ અસત્સર્ગો ઽવભાસતે । ચિતીક્ષણનિમેષાત્ તુ સન્ન્ અપ્ય્ એવ ન ભાસતે
જેમ આંખ ખુલવાથી અસત્ય જગત દેખાય છે, એમ જ ચેતનાની નજર પડે ત્યારે સર્જન દેખાય છે; પણ ચેતનાની નજર ન પડે ત્યારે સાચું હોય તો પણ દેખાતું નથી.
માયાચૂર્ણપરિક્ષેપાદ્ ઇન્દ્રજાલજગદ્ યથા । ખ એવોદેતિ ચિચ્ચૂર્ણચમત્કારાદ્ ઇદં તથા
જેમ માયાના ચૂરણ છાંટવાથી જાદુઈ જગત દેખાય છે, તેમ ચેતનાના ચમત્કારથી આ જગત આકાશમાં પ્રગટ થાય છે.
યથા સ્પન્દાન્ નિમેષે ઽપિ જલમ્ આવર્તલક્ષવત્ । તથા વિત્ત્વાત્ ક્ષણાદ્ ઈશે સર્ગપ્રલયવિભ્રમાઃ
જેમ પાણીમાં થોડી હલચલ કે પળવારની પલકથી જ ચક્રવાત જેવું દેખાય છે, તેમ જ જ્ઞાનના એક પળથી જ સર્જન અને વિનાશની ભ્રાંતિઓ ઊભી થાય છે.
ચિદ્રૂપસ્ય ચિરક્ષીણવાસનસ્યાપિ જીવતઃ । અવેદનમયી સત્તા યસ્યાસૌ મુક્ત ઉચ્યતે
જેનું સ્વરૂપ ચેતના છે, જેના સંસ્કારો બહુ પહેલાંથી સમાપ્ત થઈ ગયા છે અને જે અજ્ઞાનની અવસ્થામાં જીવતો હોય, એ મુક્ત કહેવાય છે.
અવાસનમ્ અસઙ્કલ્પં પ્રવાહાપતિતક્રિયાઃ । તિષ્ઠન્તિ સમ્પ્રબુદ્ધા યે તે હ્ય્ અવેદનસન્મયાઃ
જે જાગૃત છે, જેમના સંસ્કાર અને ઇચ્છાઓ નથી, જેમની ક્રિયાઓ જીવનની ધારા સાથે વહે છે, તેઓ ખરેખર અજ્ઞાનની અવસ્થામાં સ્થિત છે.
ક્રિયાવન્તો ઽપ્ય્ અસઙ્કલ્પવાસનાસ્ સ્તિમિતાશયાઃ । નિત્યં કાષ્ઠસમાધાનાસ્ તે શિલોદરસન્નિભાઃ
જે લોકો ક્રિયા કરે છે પણ જેમના સંસ્કાર અને ઇચ્છાઓ શાંત થઈ ગયા છે, જેમનું મન હંમેશા લાકડાની જેમ સ્થિર છે, તેઓ પથ્થરના અંદરના ભાગ જેવા છે.
ન સ્વપ્નસ્વપ્નપુરયોર્ ઇવ ભેદો મનાગ્ અપિ । સર્ગવેદનયોસ્ તસ્માદ્ બ્રહ્મવિદ્ બ્રહ્મવેદનમ્
જેમ સ્વપ્ન અને સ્વપ્ન જોવા વાળામાં ذرાય પણ ફરક નથી, તેમ બ્રહ્મને જાણનાર માટે સર્જન અને બ્રહ્મજ્ઞાનમાં કોઈ ભેદ રહેતો નથી.
શબ્દાર્થભાવનેહાનાં વિત્ત્વાત્ સત્યાવબોધતઃ । યદ્ અસત્તાવબોધો ઽન્તસ્ તદ્ અવેદનમ્ ઉચ્યતે
શબ્દ અને અર્થની સાચી સમજથી જે અંદર અસત્ય જાણાય છે, તેને અજ્ઞાન કહેવાય છે.
અદૃષદ્ દૃષદાભાસં જ્ઞમ્ અપ્ય્ અજ્ઞમ્ ઇવ સ્થિતમ્ । અશૂન્યં શૂન્યસઙ્કાશં હૃદયં વેદનં સતઃ
હૃદય, જે સત્યમાં જ્ઞાનરૂપ છે, તે દેખાવમાં જાણે અજ્ઞાન જેવું લાગે છે અને ખાલી નથી છતાં ખાલી જેવું લાગે છે, જાણે પથ્થર જેવું છે પણ પથ્થર નથી.
શાસ્ત્રસજ્જનસમ્પર્કૈḫ પ્રજ્ઞામ્ આદૌ વિવર્ધયેત્ । પ્રથમા ભૂમિકૈષોક્તા યોગસ્ય નવયોગિનઃ
શાસ્ત્રો અને સજ્જનોના સંગથી શરૂઆતમાં પ્રજ્ઞા વધારવી જોઈએ; નવા યોગી માટે આ યોગની પ્રથમ અવસ્થા કહેવાય છે.
વિચારણા દ્વિતીયા સ્યાત્ તૃતીયાસઙ્ગભાવના । ચતુર્થી સત્ત્વતાપત્તૌ વાસનાવિલયાત્મિકા
બીજી અવસ્થા છે વિચાર કરવો; ત્રીજી છે આસક્તિ છોડવાનો અભ્યાસ; ચોથી અવસ્થા, જ્યારે મન શુદ્ધ બને છે, ત્યારે છુપાયેલા સંસ્કારોનું અંત થાય છે.
શુદ્ધસંવિન્મયાનન્દરૂપા ભવતિ પઞ્ચમી । અર્ધસુપ્તપ્રબુદ્ધાભો જીવન્મુક્તો ઽત્ર તિષ્ઠતિ
પાંચમી અવસ્થા શુદ્ધ ચેતના અને આનંદરૂપ બની જાય છે; અહીં જીવતો મુક્ત પુરુષ અડધા ઊંઘેલા અને અડધા જાગેલા જેવો સ્થિર રહે છે.
અસંવેદનરૂપા ચ ષષ્ઠી ભવતિ ભૂમિકા । આનન્દૈકઘનાકારા સુષુપ્તસદૃશસ્થિતિઃ
છઠ્ઠી અવસ્થા અજ્ઞાનરૂપ છે, જેમાં માત્ર આનંદ જ ઘન બની જાય છે; આ અવસ્થા ઊંડી ઊંઘ જેવી લાગે છે.
તુર્યાવસ્થોપશાન્તાથ મુક્તિર્ એવ હિ કેવલમ્ । સમતા સ્વચ્છતા સોમ્યા સપ્તમી ભૂમિકા ભવેત્
પછી સાતમી અવસ્થા એ ચોથા અવસ્થાની શાંતિ છે, જે સાચી મુક્તિ છે; તેમાં સમતા, સ્વચ્છતા અને શાંતતા રહે છે.
તુર્યાતીતાથ યાવસ્થા પરિનિર્વાણરૂપિણી । સપ્તમી સા પરિપ્રૌઢા વિષયસ્ સા ન જીવતામ્
પછી ચોથા અવસ્થાથી પણ ઉપર જે અવસ્થા છે, જે પરમ નિર્વાણ સ્વરૂપ છે, એ સાતમી અને સંપૂર્ણ પક્વ અવસ્થા છે; એ જીવતો કોઈ અનુભવી શકતો નથી.
પૂર્વાવસ્થાત્રયં તત્ર જાગ્રદ્ ઇત્ય્ એવ સંસ્થિતમ્ । ચતુર્થી સ્વપ્ન ઇત્ય્ ઉક્તા સ્વપ્નાભં યત્ર વૈ જગત્
એમાં પહેલી ત્રણ અવસ્થાઓ જાગૃતિ તરીકે જ જાણીતી છે; ચોથી અવસ્થા સ્વપ્ન કહેવાય છે, જેમાં આખું જગત સ્વપ્ન જેવું દેખાય છે.
આનન્દૈકઘનીભાવાત્ સુષુપ્તાખ્યા તુ પઞ્ચમી । અસંવેદનરૂપા ચ ષષ્ઠી તુર્યાભિધા સ્મૃતા
શુદ્ધ આનંદથી ભરપૂર હોવાથી, પાંચમી અવસ્થા સુષુપ્તિ તરીકે ઓળખાય છે; છઠ્ઠી અવસ્થા, જેમાં કોઈ જ જાણવું રહેતું નથી, એ તુર્ય કહેવાય છે.
તુર્યાતીતપદાવસ્થા સપ્તમી ભૂમિકોત્તમા । પરમ્ અવ્યપદેશ્યાસાવ્ અગમ્યા મહતામ્ અપિ
તુર્યથી પણ ઉપર જે અવસ્થા છે, એ સાતમી અને સર્વોચ્ચ ભૂમિકા છે; એ સંપૂર્ણ વર્ણનથી પર છે અને મહાન લોકો માટે પણ અપ્રાપ્ય છે.
પદાર્થસ્ સન્નિવેશૈસ્ સ્વૈર્ યથાનન્યૈસ્ સમન્વિતઃ । તથા ચિત્ સર્ગશબ્દાર્થૈર્ ન તુ સર્ગાર્થરૂપિભિઃ
જેમ વસ્તુઓ પોતાની અનોખી રચના વડે બનેલી હોય છે, તેમ જ ચેતના પણ સર્જન અને શબ્દોના અર્થો સાથે જોડાયેલી છે, પણ તે સર્જાયેલા રૂપો સાથે જોડાયેલી નથી.
યથોર્મિકાદિẖ કનકે તથા સર્ગḫ પરે પદે । કિં ત્વ્ અસૌ વિદ્યમાનો ઽપિ સઞ્જ્ઞાશબ્દાર્થવર્જિતઃ
જેમ સોનામાં તરંગ વગેરે રૂપે વસ્તુઓ હોય છે, તેમ સર્વોચ્ચ અવસ્થામાં સર્જન રહેલું છે; છતાં, તે હોવા છતાં નામ અને અર્થથી રહિત છે.
હાટકે કટકાદિશ્ ચ સર્ગશ્ ચ પરમે પદે । વિદ્યમાનો ઽપિ નાસ્ત્ય્ એવ પ્રેક્ષાયાં કલ્પનાર્થવત્
સર્વોચ્ચ અવસ્થામાં કડાં અને અન્ય આભૂષણો, તેમજ સમગ્ર સર્જન, હાજર હોવા છતાં, કલ્પના કે દૃષ્ટિ માટે અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી.
અસ્પન્દયાવેદનયા સ્પન્દવેદનસત્તયા । યા સંવિદ્ અઙ્કુરશ્રીસ્ સ્યાત્ સાત્મસત્તેતિ કથ્યતે
જ્યારે ગતિ અને જાણવાની અણુપસ્થિતિ હોય, અને જ્યારે ગતિ અને જાણવાની હાજરી હોય, ત્યારે જે ચેતના અંકુરની શોભા છે, તેને આત્માનું સાર કહેવામાં આવે છે.
સા ત્વં સા ચિન્ મનસ્ સા ચ ન ત્વં નો ચિન્ મનશ્ ચ નો । સત્તાસત્તે ન સા શાન્તા તતશ્ ચાન્યન્ ન વિદ્યતે
એ જ તું છે, એ જ શુદ્ધ ચેતના છે, એ તું નથી પણ, એ ચેતના કે મન પણ નથી; એ ન તો અસ્તિત્વ છે, ન તો અનસ્તિત્વ, એ શાંતિ જ છે, અને એ સિવાય બીજું કશું નથી.
આકાશાદ્ ઇવ શૂન્યત્વં તરઙ્ગત્વમ્ ઇવામ્ભસઃ । નાકારાદિ તતો ભિન્નં ન દૃક્ચિત્તશિલાદિ ચ
જે રીતે આકાશમાંથી ખાલીપણું અને પાણીમાંથી તરંગો ઉત્પન્ન થાય છે, એ જ રીતે આકાર અને બીજું બધું પણ એમાંથી અલગ નથી; અને દૃષ્ટિ, મન કે પથ્થર જેવી ગુણધર્મો પણ એથી જુદા નથી.
દ્રષ્ટૃદર્શનદૃશ્યાનાં તસ્યાં દૃશિ વયં સ્થિતાઃ । ચિચ્ચિત્તજડતાદીનાં નામાપિ ન ચ શિક્ષિતાઃ
એ દૃષ્ટિમાં, આપણે દ્રષ્ટા, દૃશ્ય અને દૃષ્ટિ વચ્ચે સ્થિત છીએ; ચેતના, મન, જડતા વગેરેના નામ પણ આપણે શીખ્યા નથી.
ન સર્વાપહ્નવં વેદ્મિ ન સર્વં નાપ્ય્ અપહ્નવમ્ । ત્વત્ત્વમત્ત્વાદ્યસમ્ભાવાત્ પરં શાન્તં જગન્નભઃ
મારે સંપૂર્ણ નકાર વિશે ખબર નથી, ન તો બધું જાણું છું, ન તો માત્ર નકાર; કેમ કે તું, હું વગેરેની કલ્પના શક્ય જ નથી, એથી પરમ શાંતિ જ જગતનું આકાશ છે.