અથાગત્ય યમં મૃત્યુર્ અપૃચ્છત્ સંશયચ્છિદમ્ । કિમ્ ઇત્ય્ અહં ન શક્નોમિ ભોક્તુમ્ આકાશજં પ્રભો
પછી મૃત્યુ યમરાજ પાસે ગયો અને શંકા દૂર કરનારને પૂછ્યું: 'પ્રભુ, આ આકાશમાંથી જન્મેલા જીવને હું કેમ ભક્ષી શકતો નથી?'
મૃત્યો ન કિઞ્ચિચ્ છક્તસ્ ત્વમ્ એકો મારયિતું બલાત્ । મારણીયસ્ય કર્માણિ તત્કર્તૄણીહ નેતરત્
મૃત્યુ, તું એકલો જ કોઈને જોરથી મારવાની શક્તિ રાખતો નથી; મૃત્યુ પામનારના કર્મો જ અહીં કારણ બને છે, બીજું કંઈ નહીં.
તસ્માદ્ એતસ્ય વિપ્રસ્ય મારણીયસ્ય યત્નતઃ । કર્માણ્ય્ અન્વિચ્છ તેષાં ત્વં સાહાય્યેનૈનમ્ અત્સ્યસિ
એટલે આ બ્રાહ્મણના મૃત્યુ લાયક એવા કર્મો તું ધ્યાનપૂર્વક શોધ; એ કર્મોની મદદથી તું તેને ભક્ષી શકીશ.
તતસ્ સ મૃત્યુર્ બભ્રામ તત્કર્માન્વેષણાદૃતઃ । મણ્ડલાનિ દિગન્તાંશ્ ચ સરાંસિ સરિતો દિશઃ
પછી મૃત્યુ એ કર્મો શોધવા માટે ઉત્સાહપૂર્વક ગામ, દિશાઓ, સરોવર, નદીઓ અને ચારે બાજુ ફરતો રહ્યો.
વનજઙ્ગલજાલાનિ શૈલામ્ભોધિતટાન્ય્ અપિ । દ્વીપાન્તરાણ્ય્ અરણ્યાનિ નગરાણિ પુરાણિ ચ
તે જંગલોમાં, ઘન વનોમાં, પહાડોના કિનારે અને દરિયાના તટે, દૂરના ટાપુઓમાં, વેરાન પ્રદેશોમાં, શહેરોમાં અને જૂના નગરોમાં શોધતો ફર્યો.
ગ્રામાન્ અખિલરાષ્ટ્રાણિ દેશાન્તગહનાનિ ચ । એવં ભૂમણ્ડલં ભ્રાન્ત્વા સ કુતશ્ચિન્ ન કાનિચિત્
ગામડાં, આખા રાજ્યો અને દૂરના દેશોના ઘન પ્રદેશોમાં પણ ફરી આવ્યો; આમ, આખી ધરતી પર ભટક્યા પછી પણ એને ક્યાંય કંઈ મળ્યું નહીં.
તાન્ય્ આકાશજકર્માણિ લબ્ધવાન્ મૃત્યુર્ ઉદ્યતઃ । વન્ધ્યાપુત્રમ્ ઇવ પ્રાજ્ઞસ્ સઙ્કલ્પાદ્રિમ્ ઇવાપરઃ
મૃત્યુએ ખૂબ પ્રયત્ન કર્યો, પણ જે આકાશથી જન્મેલો હતો એના કોઈ કાર્ય મળ્યા નહીં; જાણે કોઈ બુદ્ધિશાળી વ્યકતિ વાંઝણીના પુત્રને શોધે, અથવા કોઈ કલ્પનાના પર્વતને શોધે એમ.
સમપૃચ્છદ્ અથાગત્ય યમં સર્વાર્થકોવિદમ્ । પરાયણં હિ પ્રભવસ્ સન્દેહેષ્વ્ અનુજીવિનામ્
પછી તે પાછો આવીને સર્વવિદ્યા યમરાજને પૂછવા ગયો, કારણ કે શંકામાં જીવતા લોકો માટે યમરાજ અંતિમ આશ્રય છે.
આકાશજસ્ય કર્માણિ ક્વ સ્થિતાનિ વદ પ્રભો । ધર્મરાજો ઽથ સઞ્ચિન્ત્ય સુચિરં પ્રોક્તવાન્ ઇદમ્
હે પ્રભુ, આકાશમાં જન્મેલા માણસના કર્મો ક્યાં રહે છે, એ મને કહો. પછી ધર્મરાજા લાંબા વિચાર પછી બોલ્યા:
આકાશજસ્ય કર્માણિ મૃત્યો સન્તિ ન કાનિચિત્ । એષ હ્ય્ આકાશજો વિપ્રો જાતઃ ખાદ્ એવ કેવલાત્
હે મૃત્યુ, આકાશમાં જન્મેલા માટે કોઈ કર્મ જ નથી; કારણ કે આ બ્રાહ્મણ માત્ર આકાશમાંથી જ જન્મેલો છે.
આકાશાદ્ એવ યો જાતસ્ સ વ્યોમૈવામલં ભવેત્ । સહકારીણિ નો સન્તિ કારણાણ્ય્ અસ્ય કાનિચિત્
જે આકાશમાંથી જન્મે છે, એ પોતે શુદ્ધ આકાશ બની જાય છે; એ માટે કોઈ પણ પ્રકારના સહાયક કારણો નથી.
સમ્બન્ધઃ પ્રાક્તનેનાસ્ય ન મનાગ્ અપિ કર્મણા । અસ્તિ વન્ધ્યાસુતસ્યેવ તથાજાતાકૃતેર્ ઇવ
એના માટે પેહલા કરેલા કર્મો સાથે રત્તીચ પણ સંબંધ નથી, જેમ કે વંધ્યા સ્ત્રીના પુત્ર સાથે કે જે કદી જન્મ્યો જ નથી.
તસ્માદ્ અજાત એવૈષ સ્વયમ્ભૂર્ અજ એવ ચ । નૈતસ્ય પૂર્વકર્માસ્તિ નભસીવ મહાદ્રુમઃ
અત્યારે એ જન્મ્યો નથી, પોતે પોતે પ્રગટ થયેલો છે અને કોઈએ બનાવેલો નથી. એને પહેલા કોઈ કર્મ નથી, એ તો આકાશમાં ઊભેલા મોટા વૃક્ષ જેવો છે.
નૈતદ્ અસ્યાવશં ચિત્તમ્ અભાવાત્ પૂર્વકર્મણઃ । અદ્ય તાવદ્ અનેનાન્યન્ ન કિઞ્ચિત્ કર્મ સઞ્ચિતમ્
એના મન પર કોઈ પહેલાનાં કર્મોનો બાંધછોડ નથી, કારણ કે એવા કોઈ કર્મ જ નથી. આજ સુધી એણે બીજું કોઈ કર્મ પણ એક પણ કર્યું નથી.
એષ આકાશકોશાત્મા વિશદાકાશરૂપિણિ । સમાધૌ સંસ્થિતો નિત્યં કર્માણ્ય્ અસ્ય ન કાનિચિત્
એ આકાશ જેવો શુદ્ધ સ્વરૂપ ધરાવે છે, હંમેશા સમાધિમાં સ્થિર રહે છે, અને એને કોઈપણ પ્રકારનાં કર્મો નથી.
પ્રાક્તનાનિ ન સન્ત્ય્ અસ્ય કર્માણ્ય્ અદ્ય કરોતિ નો । કિઞ્ચિદ્ અપ્ય્ એવમ્ એષો ઽત્ર વિજ્ઞાનાકાશમાત્રકમ્
એને ભૂતકાળનાં કોઈ કર્મ નથી, આજેય એ કંઈક કરતો નથી. આમ, એ માત્ર શુદ્ધ ચેતનાના આકાશરૂપ છે.
પ્રાણસ્પન્દો ઽસ્ય યત્ કર્મ લક્ષ્યતે ચાસ્મદાદિભિઃ । દૃશ્યતે ઽસ્માભિર્ એવૈતન્ ન ત્વ્ અસ્યાસ્ત્ય્ અત્ર કર્મધીઃ
આ મનુષ્યમાં જે જીવની હલચલ કે કર્મ આપણે કે બીજા લોકો જોઈ શકીએ છીએ, એ માત્ર આપણને જ દેખાય છે; તેને તો એમાં કોઈપણ કર્મની સમજ જ નથી.
દેહો ઽસ્ય દૃશ્યતે ઽસ્માભિર્ નૈષ વેત્તિ પરાત્ પદાત્ । ભિન્નમ્ આકાશમ્ આત્મીયં ચિત્સ્તમ્ભે સાલભઞ્જિકામ્
એનો શરીર આપણને દેખાય છે, પણ તેને એનું જરા પણ જ્ઞાન નથી, જેમ કે આકાશને સ્તંભમાં ઊંડેલી મૂર્તિ વિશે કશું ખબર નથી.
અનુત્કીર્ણા યથા સ્તમ્ભે સંસ્થિતા સાલભઞ્જિકા । તથૈષ પરમાત્માન્તસ્ સ્વાત્મભૂતસ્ સ્થિતો દ્વિજઃ
જેમ સ્તંભમાં મૂર્તિ ઊંડાઈ ન હોય તો પણ એ અંદર રહેલી હોય છે, એ જ રીતે, હે દ્વિજ, આ પરમાત્મા પોતાનાં સ્વરૂપે અંદર સ્થિત છે.
યથા દ્રવત્વં પયસિ શૂન્યત્વં ચ યથામ્બરે । મારુતે ચ યથા સ્પન્દસ્ તથૈષ પરમે પદે
જેમ પાણીમાં પલાળપણા, આકાશમાં ખાલીપો અને પવનમાં હલનચલન હોય છે, એ જ રીતે આ પરમ અવસ્થામાં એ આત્મા છે.
કર્માણ્ય્ અદ્યતનાન્ય્ અસ્ય સઞ્ચિતાનિ ન સન્તિ હિ । ન પૂર્વાણ્ય્ એવ તેનેહ ન સંસારવશં ગતઃ
આ મનુષ્યના આજના કે ભવિષ્યના કોઈ કર્મો સંચિત નથી, ને એના ભૂતકાળના પણ અહીં નથી; એ સંસારના વશમાં આવ્યો નથી.
સહકારિકારણાનામ્ અભાવે યઃ પ્રજાયતે । નાસૌ સ્વકારણાદ્ ભિન્નો ભવતીત્ય્ અનુભૂયતે
જ્યારે સહાયક કારણો વગર કંઈક ઉત્પન્ન થાય છે, ત્યારે અનુભવાય છે કે એ પોતાનાં કારણથી અલગ નથી.
નિર્મલાકાશકોશાત્મા દ્વિજ એષ સ્વયમ્ભવઃ । કર્તા ન પૂર્વં નાપ્ય્ અદ્ય કથમ્ આક્રમ્યતે વદ
આ દ્વિજ પોતે જ સ્વયંભૂ છે, જેનું સ્વરૂપ નિર્મળ આકાશ જેવું છે; એ ભૂતકાળમાં કે અત્યારે પણ કર્તા નથી—તો મને કહો, એને કેવી રીતે અસર થાય?
યદૈષ કલનાં બુદ્ધ્યા મૃત્યુનામ્નીં કરિષ્યતિ । તદૈવ રહિતો બુદ્ધ્યા સ્વયમ્ એવ મરિષ્યતિ
જ્યારે એ બુદ્ધિથી મૃત્યુ નામની કલ્પના કરશે, ત્યારે બુદ્ધિ વિના એ પોતે જ એ ક્ષણે મરી જશે.
પૃથ્વ્યાદિમાન્ અહમ્ અયમ્ ઇતિ યસ્ય સ્વનિશ્ચયઃ । સ પાર્થિવો ભવત્ય્ આશુ ગ્રહીતું સ ચ શક્યતે
જેને મનમાં પક્કી સમજ છે કે 'હું પૃથ્વી અને બીજા તત્વોથી બનેલો છું,' એ ઝડપથી પૃથ્વી સાથે એકરૂપ થઈ જાય છે અને એવો માણસ પકડી શકાય છે.
એષ ત્વ્ અપાર્થિવાકારશ્ શુદ્ધવિજ્ઞાનરૂપવાન્ । દૃઢરજ્જ્વેવ ગગનં ગ્રહીતું નૈવ યુજ્યતે
પણ જેનું સ્વરૂપ પૃથ્વી જેવું નથી, જે શુદ્ધ ચેતનાનો જ સ્વરૂપ ધરાવે છે, તેને પકડી શકાતું નથી—જેમ મજબૂત દોરાથી આકાશને પકડી શકાય નહીં.
ભગવઞ્ જાયતે શૂન્યઃ કથં નામ વદેતિ મે । પૃથ્વ્યાદયઃ કથં સન્તિ ન સન્તિ વદ વા કથમ્
હે ભગવંત, આ શૂન્ય કેવી રીતે જન્મે છે અને તેને કેવી રીતે અસ્તિત્વ ધરાવતું કહેવામાં આવે છે? મને કહો, પૃથ્વી અને બીજા તત્વો છે કે નથી, કે પછી કેવી રીતે છે કે નથી—એ પણ કહો.
ન કદાચન જાતો ઽસૌ ન ચ નાસ્તિ કદાચન । દ્વિજઃ કેવલવિજ્ઞાનભામાત્રં તત્ તથા સ્થિતમ્
એ કદી જન્મ્યું નથી અને કદી નાશ પામતું નથી; એ તો માત્ર શુદ્ધ ચેતનાનું જ તેજ છે અને એ જ રીતે સ્થિર છે.
મહાપ્રલયસમ્પત્તૌ ન કિઞ્ચિદ્ અવશિષ્યતે । બ્રહ્માસ્તે શાન્તમ્ અજરમ્ અનન્તાત્મૈવ કેવલમ્
મહાપ્રલયના સમયે કંઈ પણ બાકી રહેતું નથી; માત્ર શાંત, અવિનાશી અને અનંત આત્મા જ અસ્તિત્વમાં રહે છે.
ચેત્યનિર્મુક્તચિન્માત્રમ્ અણૂનામ્ અણુ વિદ્ધિ તત્ । તથા તદ્ અણુ યેનાસ્ય નિકટે ઽદ્રિનિભં નભઃ
જે ચેતન માત્ર છે અને વિષયોથી રહિત છે, એ સર્વથી સુક્ષ્મ છે—સૌથી નાનું. જેમ નજીકથી જોતા આકાશ પર્વત જેવું લાગે છે, તેમ એ સુક્ષ્મતા સમજાય છે.