દેશકાલાન્તરગતો ઽપ્ય્ એક એવ યથા ગિરિઃ । બીજં ફલાન્તમ્ અપ્ય્ એવમ્ એકમ્ અત્રાન્યતાસ્તિ નો
જેમ પર્વત એક જગ્યાએ કે બીજા સમયે પણ એ જ રહે છે, તેમ બીજથી ફળ સુધી અહીં માત્ર એક જ સત્ય છે, બીજું કંઈ નથી.
વટતા વટધાનાયાં યાદૃક્કાલોદયા યથા । તથા જડાજડેયં શ્રીસ્ સંસ્થિતા ચિન્મયાત્મનિ
જેમ વટના બીજમાં યોગ્ય સમયે વટનું સ્વરૂપ ઊગે છે, તેમ જ ચેતન અને જડ રૂપે આ બધું ચૈતન્યમાં સ્થિત છે.
આકારરાશિરૂપેણ ભૂરિભાવવિકારિણા । આભાસ એવ સ્ફુરતિ સ્વપ્નેનેવ મનો નૃપ
રાજા, મન માત્ર અનેક રૂપોની ભાત તરીકે દેખાય છે, અનેક રીતે બદલાય છે, અને માત્ર દેખાવ જ છે — જેમ સ્વપ્ન હોય તેમ.
શૈલાદ્યાકારતા સ્થૂલા યથાસ્ય પરમાત્મનઃ । સ્ફુરત્ય્ અસત્યા સત્યા વા તથા વદ પુનર્ મમ
જેમ પર્વત વગેરેનું મોટું રૂપ પરમાત્મામાંથી દેખાય છે, એમ જ એ સાચું હોય કે ખોટું, તે રીતે જ પ્રગટ થાય છે — આ વિષયમાં ફરીથી મને કહો.
ઇતિ સર્વં સમં શાન્તં ચિદ્વ્યોમ તતમ્ અવ્યયમ્ । અપર્યન્તમ્ અનાભાસમ્ આસીદ્ અસ્તિ ભવિષ્યતિ
આ રીતે બધું સમાન છે, શાંત છે, ચેતનાના આકાશથી વ્યાપ્ત છે, અવિનાશી છે, અંતહીન છે, દેખાવ વગરનું છે; તે હતું, છે અને રહેશે.
યન્ નોર્ધ્વં નાપ્ય્ અધો નાશા ન તમો ન પ્રકાશનમ્ । નેતરત્ કિઞ્ચિદ્ અપિ ચ સર્વમ્ એવ સદૈવ ચ
જે ઉપર નથી, નીચે નથી, નાશ નથી, અંધકાર નથી, પ્રકાશ પણ નથી, બીજું કંઈ પણ નથી — છતાં બધું જ છે અને હંમેશાં રહેશે.
ચિન્માત્રૈકાત્મના તેન પરમેણેશ્વરેણ નઃ । આદ્યન્તમધ્યમુક્તેન સઙ્કલ્પશ્ ચેતિતસ્ સ્વયમ્
પવિત્ર ચેતનાથી ભરપૂર અને એકરૂપ એવા પરમેશ્વરે, જેનો આરંભ, અંત કે મધ્ય નથી, માત્ર પોતાના ઇચ્છાથી આ બધું સ્વયં રચ્યું છે.
સ્થિતસ્ સઙ્કલ્પરૂપાત્મા મનોમૂર્તિર્ અજસ્ તતઃ । તેન સઙ્કલ્પિતં વ્યોમ મનસેદં બૃહદ્વપુઃ
પછી, ઇચ્છારૂપ અને જન્મથી પર એવા મનના સ્વરૂપે સ્થિર રહી, એ ઇચ્છાથી આ વિશાળ મનાકાશ કલ્પાયું.
મનોવ્યોમ્નોર્ ઘનતયા સમ્પન્નḫ પવનસ્ સ્ફુરન્ । મનોવ્યોમાનિલાશ્લેષાત્ પ્રકાશં બુદ્ધવાંસ્ તતઃ
મન અને આકાશની ઘનતા થકી પવન ઊભો થાય છે અને હલનચલન કરે છે; મન, આકાશ અને પવનના મિલનથી પછી પ્રકાશ ઉત્પન્ન થાય છે.
તેજોઽંશભાવસઙ્કલ્પરૂપં પશ્ચાત્ પયસ્ સ્થિતમ્ । સ ચતુષ્ટયપિણ્ડો ઽથ મનસો ઽણ્ડતયેક્ષિતઃ
પછી, પ્રકાશના અંશથી બનેલું અને ઇચ્છાથી રચાયેલું પાણી સ્થિર થાય છે; અને આ ચાર તત્વોનો સમૂહ મન દ્વારા બ્રહ્માંડરૂપે જોવામાં આવે છે.
અણ્ડં તત્ પાદ્મજં ભૂત્વા સમ્પન્ને પશ્ય રોદસી । તત્ર ત્વ્ અવયવાભાસં મેર્વાદીદં મહત્ સ્થિતમ્
કમળ પર બેઠેલા બ્રહ્માથી જન્મેલું એ બ્રહ્માંડ પૂર્ણ બની ગયું છે; એમાં આકાશ અને ધરતીને જોઈ શકાય છે. એમાં મેરુ પર્વતથી લઈને બધું જ વિશાળ રૂપે, તેના અંગો જેવું દેખાય છે.
જગત્તયેતિ બ્રહ્મૈવ પરિપૂર્ણં વિલોક્યતે । સ્પન્દૈર્ ભાવવિકારાદ્યૈસ્ સવિકારમ્ ઇવ સ્થિતમ્
આ ત્રણેય લોક માત્ર બ્રહ્મરૂપ જ પૂરું પૂરું દેખાય છે; તે વિવિધ હલચલ અને રૂપાંતરોથી, જાણે બદલાય છે એમ દેખાય છે, પણ એ બ્રહ્મ જ છે.
એકૈવાનેકરૂપેવ દેશકાલાન્તરે યથા । સરિત્ તથૈવ વલ્લીત્વે સ્થિતા સ્વસ્થૈવ બીજતા
જેમ એક જ નદી અલગ અલગ સ્થળે અને સમયે અનેક રૂપે દેખાય છે, તેમ બીજ પણ પોતાની સ્થિતિમાં સ્થિર રહીને, વેલ બનીને પણ પોતે જ રહે છે.
પાલીવતાનિ તિષ્ઠન્તિ યથા કુમ્ભસ્ય કોટરે । તથાપારસ્ય ચિદ્વ્યોમ્નો જગન્ત્ય્ અન્તસ્ સ્થિતાનિ હિ
જેમ માટીના ઘડાના અંદર ખાલી જગ્યાઓ રહે છે, તેમ જ અપરંપાર ચેતનાના આકાશમાં અનેક જગત અંદર રહેલા છે.
ચિદ્બ્રહ્મકોટરગતા ઇમાસ્ સર્ગપરમ્પરાઃ । સ્ફુરન્તિ પરિણામિન્યો જલકોશે યથોર્મયઃ
ચેતનાના બ્રહ્મરૂપ ગર્ભમાં આ સર્જનશૃંખલાઓ પાણીની અંદર ઊભેલી લહેરો જેવું ઝળહળતી અને બદલાતી રહે છે.
યથા પતન્ત્યા તમસિ દૃષ્ટ્યા કિમ્ અપિ દૃશ્યતે । તથા જગદ્ અહં ચેતિ ચિતાસત્ પ્રતિભાસતે
જેમ અંધકારમાં પડતી નજરે કંઈક દેખાય છે, એમ જ જગત અને 'હું' ચેતનામાં ખોટા પ્રતિબિંબ તરીકે દેખાય છે.
યથા દૃષ્ટ્યા તમસ્ય્ અન્ધે ચક્રકાદ્ય્ અપિ દૃશ્યતે । તથાદિસર્ગે ઽયમ્ અહમ્ ઇત્ય્ અસત્યં ચિતોહ્યતે
જેમ અંધકારમાં અંધને પણ નજરે ગોળાકાર વગેરે દેખાય છે, એમ સર્જનના આરંભે 'હું છું' એવી ખોટી કલ્પના ચેતનામાં થાય છે.
ચિદ્ઘનસ્ય મહાશક્તેર્ યદ્ એવ પ્રતિભાસનમ્ । તત્ પ્રકૃત્યાદિનામેહ ન સન્ નાસન્ન્ અતચ્ ચ તત્
ચેતનાની મહાન શક્તિમાં જે કંઈ દેખાય છે, તે પોતાનાં સ્વરૂપથી, 'પ્રકૃતિ' વગેરે નામથી, અહીં સાચું પણ નથી, ખોટું પણ નથી અને બીજું પણ નથી.
બૃંહિતા ભરિતાકારા સત્તૈકા પારમાત્મિકી । આભાસૈḫ પ્રસ્ફુરત્ય્ એવમ્ અબ્ધિર્ ઊર્મ્યાદિભિર્ યથા
વિસ્તૃત અને સર્વત્ર વ્યાપેલી એકમાત્ર પરમ સત્તા, તેના વિવિધ પ્રગટાવાઓ દ્વારા દેખાય છે, જેમ કે દરિયો તેની લહેરો અને બીજા રૂપોથી દેખાય છે.
ચિદાકાશમયં સર્વં જગદ્ ઇત્ય્ એવ ભાવયન્ । યસ્ તિષ્ઠત્ય્ ઉપશાન્તેચ્છં સ બ્રહ્મકવચસ્ સુખી
જે વ્યક્તિ એ રીતે વિચાર કરે છે કે આખું જગત ચેતનાના આકાશથી બનેલું છે અને જેના મનમાં ઇચ્છાઓ શાંત થઈ ગઈ છે, તે બ્રહ્મના રક્ષણમાં સુખી રહે છે.
અહમર્થવિમુક્તેન ભાવેનાભાવરૂપિણા । સર્વં શૂન્યં નિરાલમ્બં ચિચ્છાન્તમ્ ઇતિ ભાવયેત્
જે મનુષ્ય 'હું' ની ભાવનાથી મુક્ત અને શૂન્યરૂપ ભાવથી વિચારે છે, તે બધું શૂન્ય, આધારરહિત અને ચેતના શાંત છે એમ ધ્યાન કરે.
ઇદં રમ્યમ્ ઇદં નેતિ બીજં તે દુẖખસન્તતેઃ । તસ્મિન્ સામ્યાગ્નિના દગ્ધે દુẖખસ્યાવસરẖ કુતઃ
'આ આનંદદાયક છે, આ નથી' એવી વિચારધારા તારા દુઃખના પ્રવાહનું બીજ છે; જ્યારે એ સમતાના અગ્નિથી ભસ્મ થઈ જાય, ત્યારે દુઃખને ક્યાં સ્થાન મળે?
રાજન્ ભાવનમાત્રેણ રમ્યારમ્યવિભાગિતા । પૌરુષાતિશયેનાન્તસ્ સ્વેનૈવાશુ વિલીયતે
રાજા, સુખ અને દુઃખનો ભેદ માત્ર કલ્પનામાં જ છે; પોતાની અંદરની શક્તિથી, એ ભેદ તરત જ આપોઆપ ઓગળી જાય છે.
અભાવનેન ભાવાનાં કર્તિત્વા કર્મકાનનમ્ । પરં સમેત્ય રાજેન્દ્ર વિશોકતર આસ્સ્વ ભોઃ
કોઈપણ કાર્યમાં 'હું કરું છું' એવી કલ્પના ન રાખવાથી કર્મોના જંગલથી પાર થઈ શકાય છે; સર્વોચ્ચ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરીને, રાજેન્દ્ર, દુઃખરહિત બનીને રહે.
ભરિતભુવનાભોગો ભૂત્વા વિભાગબહિષ્કૃતો ગલિતકલનોલ્લાસોલ્લાસી વિકાસવિલાસવાન્ । નવનવમ્ અજો વૃદ્ધો ઽત્યન્તં ચિરાય નિરામયસ્ સમસમસિતસ્વચ્છાભોગો ભવાભયચિદ્વપુઃ
જેમણે આખા જગતની પૂર્ણતા મેળવી છે, બધા ભેદોથી પર છે, બધા વિચારો અને ઉત્સાહો ઓગળી ગયા છે, સતત નવીન, જન્મ રહિત, પ્રાચીન, સંપૂર્ણપણે નિરોગી, સર્વેમાં સમાન, શુદ્ધ, અને જન્મમરણના ડરથી મુક્ત ચેતન સ્વરૂપ ધરાવે છે.
યથાવર્તા જલભરે પ્રતિબિમ્બાનિ વા મણૌ । યથેન્દ્રિયેષુ વિષયા યથાલોકશ્ ચ તેજસિ
જેમ પાણીના પ્રવાહમાં ઘોળા થાય છે, જેમ રત્નમાં પ્રતિબિંબ દેખાય છે, જેમ ઇન્દ્રિયોમાં વિષયો દેખાય છે અને જેમ પ્રકાશના સ્ત્રોતમાં પ્રકાશ દેખાય છે,
યથા તૃણાનિ વા વાયૌ દુર્લક્ષ્યસ્પન્દરૂપિણિ । ત્રિજગન્તિ સ્ફુરન્ત્ય્ એવં દુર્લક્ષ્યે ઽનુભવાત્મનિ
જેમ પવનમાં ઘાસના પાંદડા હલકે હલકે હલન કરે છે, પણ એ પવનનું હલન દેખાય એવું નથી, એ જ રીતે ત્રણેય લોક પણ અનુભવરૂપ આત્મામાં હલન કરતા હોય છે, પણ એ આત્મા સમજાય એવો નથી.
યથા દ્રવાદયો ઽમ્બ્વાદૌ તાપે વા ત્રસરેણવઃ । સન્નિવેશાḫ પદાર્થાઙ્ગે સર્ગૌઘાશ્ ચિદ્ઘને તથા
જેમ પાણીમાં વિવિધ પ્રવાહી કે વસ્તુઓ રહેલી હોય છે, અથવા ગરમીમાં ધૂળના કણો રહેલા હોય છે, એ જ રીતે અણગણિત સૃષ્ટિની વસ્તુઓ ચેતનાના સમૂહમાં અલગ અલગ રીતે વસેલી છે.
તદાત્મકા અતદ્રૂપાસ્ તત્સ્થાસ્ તત્સત્તયા સ્થિતાઃ । અનન્તે નાશિનસ્ સર્ગા બુદ્બુદા જલધાવ્ ઇવ
આ બધું તેનું સ્વરૂપ ધરાવે છે, પણ એના જેવું નથી; એમાં જ રહીને, એની જ હાજરીથી ટકેલું છે. અનંતમાં, નાશવાન સૃષ્ટિ એ સમુદ્રમાં ઉઠતા બબૂકા જેવી છે.
કૃષ્ણે કૃષ્ણસ્ સિતે શુક્લો રક્તે રક્તો યથા મણિઃ । વર્ણે નિર્વાસનાચ્છત્વાન્ ન ત્વ્ અસાવ્ એતિ રઞ્જનામ્
જેમ કાળો રંગ હોય ત્યારે મણિ કાળો દેખાય છે, સફેદમાં સફેદ દેખાય છે, લાલમાં લાલ દેખાય છે, પણ એ મણિ પોતાની સ્વચ્છતા અને રંગરહિતતાથી કદી સાચો રંગ ધારણ કરતો નથી, એ જ રીતે—