શક્તયસ્ સકલા એવ ચિન્માત્રે બ્રહ્મણિ સ્થિતાઃ । વટબીજે વટલતાપત્ત્રપુષ્પફલાદિવત્
બધી શક્તિઓ શુદ્ધ ચેતન બ્રહ્મમાં જ વસે છે, જેમ વટના બીજમાં આખું વૃક્ષ, પાંદડા, ફૂલ અને ફળ રહેલા હોય છે.
જડાજડાભિધે શક્તી સર્વશક્તેસ્ સ્ત આત્મનઃ । શક્તીનામ્ ઉત્તમે હેમ્નિ કાઠિન્યદ્રવતે યથા
જડ અને અજડ એવી બધી શક્તિઓ આત્માની જ શક્તિઓ છે; જેમ સોનામાં કઠિનતા અને પિગળવાની ગુણતા એ તેની શ્રેષ્ઠ શક્તિઓ છે.
રૂપાલોકમનસ્કારવિષયત્વમ્ ઉપાગતા । જાડ્યનામ્ની તયોર્ એકા યાસૌ ભૂમ્યાદિરૂપિણી
આ શક્તિઓમાં એક, જેને જડતા કહે છે અને જે ભૂમિ વગેરેનું રૂપ ધારણ કરે છે, તે રૂપ, પ્રકાશ અને મનના વિષયરૂપ બની જાય છે.
નૈષા પ્રજાયતે નાપિ કદાચિત્ પ્રવિલીયતે । સ્વાઙ્ગભૂતા સતો નિત્યમ્ આકાશકોશવત્ સ્થિતા
આ શક્તિ કદી જન્મતી નથી કે લય પામતી નથી; તે સદા સત્તાનું અંગ બનીને, માટલામાં રહેલા આકાશની જેમ, સ્થિર રહે છે.
બ્રહ્મણો ઽવ્યતિરિક્તેયમ્ ઇતિ યસ્ સર્પરજ્જુવત્ । અસદભ્યુદિતો મોહસ્ સ બોધેન વિલીયતે
જેમ રશી પર સાપનું ભ્રમ થાય છે, તેમ બ્રહ્મથી અલગ કંઈ છે એમ જે મોહ ઊભો થાય છે, તે જ્ઞાનથી ઓગળી જાય છે.
નૈષા ભાવવિકારાખ્યામ્ એતિ શુદ્ધચિદાત્મનિ । એષા કિલ કણોર્મ્યમ્બુ પયસીવ ચિતિ સ્થિતા
આ ભ્રમ શુદ્ધ ચૈતન્ય સુધી પહોંચતો નથી, કારણ કે તે કોઈ બદલાવ પામતું નથી; તે તો જાણવામાં જ રહે છે, જેમ પાણીમાં તરંગ કે ટીપું હોય.
યત્ સતો ઽસત્ત્વમ્ અસતસ્ સત્ત્વં વા વિકૃતિર્ હિ સા । અત્યન્તાન્યસ્વરૂપત્વાન્ નાસ્તિ તત્ પરમાત્મનિ
સત્યનું અસત્યપણું કે અસત્યનું સત્યપણું, એ બધું ફક્ત રૂપાંતર છે; કારણ કે એ સર્વે પરમાત્માથી સંપૂર્ણ અલગ છે, તેથી એ પરમાત્મામાં નથી.
અસત્તયા સતો રાજન્ન્ અસતશ્ ચૈવ સત્તયા । વિનષ્ટાકૃતિર્ અસ્યેતિ વિકારાદ્ય્ અભિધીયતે
રાજા, જ્યારે સત્યને અસત્ય માનવામાં આવે કે અસત્યને સત્ય, ત્યારે એની સ્વરૂપ નાશ પામે છે; એ જ રૂપાંતર કહેવાય છે.
યત્ ત્વ્ અઙ્કુરે ફલાદિત્વં ક્ષીરાદૌ વા ઘૃતાદિતા । સત્તાવભાસમાત્રં તત્ સ્ફુરત્ય્ અમ્બ્વ્ ઇવ વીચિભિઃ
જે રીતે અંકુરમાં ફળ દેખાય છે, કે દૂધમાં ઘી, એ બધું માત્ર અસ્તિત્વનું દેખાવ છે, જેમ પાણીમાં તરંગો ઝળહળે છે.
યદ્ યથા દૃશ્યતે યત્ર તત્ તથા તત્ર વિદ્યતે । દેશકાલવિભાગાત્મ તથા સંવેદનાત્મકં
જેવું જેવું જે જગ્યાએ દેખાય છે, એ જ રીતે ત્યાં છે; એ જગ્યા અને સમયના ભેદરૂપ છે અને એ રીતે અનુભૂતિમાં આવે છે.
દેશકાલાન્તરગતો ઽપ્ય્ એક એવ યથા ગિરિઃ । બીજં ફલાન્તમ્ અપ્ય્ એવમ્ એકમ્ અત્રાન્યતાસ્તિ નો
જેમ પર્વત એક જગ્યાએ કે બીજા સમયે પણ એ જ રહે છે, તેમ બીજથી ફળ સુધી અહીં માત્ર એક જ સત્ય છે, બીજું કંઈ નથી.
વટતા વટધાનાયાં યાદૃક્કાલોદયા યથા । તથા જડાજડેયં શ્રીસ્ સંસ્થિતા ચિન્મયાત્મનિ
જેમ વટના બીજમાં યોગ્ય સમયે વટનું સ્વરૂપ ઊગે છે, તેમ જ ચેતન અને જડ રૂપે આ બધું ચૈતન્યમાં સ્થિત છે.
આકારરાશિરૂપેણ ભૂરિભાવવિકારિણા । આભાસ એવ સ્ફુરતિ સ્વપ્નેનેવ મનો નૃપ
રાજા, મન માત્ર અનેક રૂપોની ભાત તરીકે દેખાય છે, અનેક રીતે બદલાય છે, અને માત્ર દેખાવ જ છે — જેમ સ્વપ્ન હોય તેમ.
શૈલાદ્યાકારતા સ્થૂલા યથાસ્ય પરમાત્મનઃ । સ્ફુરત્ય્ અસત્યા સત્યા વા તથા વદ પુનર્ મમ
જેમ પર્વત વગેરેનું મોટું રૂપ પરમાત્મામાંથી દેખાય છે, એમ જ એ સાચું હોય કે ખોટું, તે રીતે જ પ્રગટ થાય છે — આ વિષયમાં ફરીથી મને કહો.
ઇતિ સર્વં સમં શાન્તં ચિદ્વ્યોમ તતમ્ અવ્યયમ્ । અપર્યન્તમ્ અનાભાસમ્ આસીદ્ અસ્તિ ભવિષ્યતિ
આ રીતે બધું સમાન છે, શાંત છે, ચેતનાના આકાશથી વ્યાપ્ત છે, અવિનાશી છે, અંતહીન છે, દેખાવ વગરનું છે; તે હતું, છે અને રહેશે.
યન્ નોર્ધ્વં નાપ્ય્ અધો નાશા ન તમો ન પ્રકાશનમ્ । નેતરત્ કિઞ્ચિદ્ અપિ ચ સર્વમ્ એવ સદૈવ ચ
જે ઉપર નથી, નીચે નથી, નાશ નથી, અંધકાર નથી, પ્રકાશ પણ નથી, બીજું કંઈ પણ નથી — છતાં બધું જ છે અને હંમેશાં રહેશે.
ચિન્માત્રૈકાત્મના તેન પરમેણેશ્વરેણ નઃ । આદ્યન્તમધ્યમુક્તેન સઙ્કલ્પશ્ ચેતિતસ્ સ્વયમ્
પવિત્ર ચેતનાથી ભરપૂર અને એકરૂપ એવા પરમેશ્વરે, જેનો આરંભ, અંત કે મધ્ય નથી, માત્ર પોતાના ઇચ્છાથી આ બધું સ્વયં રચ્યું છે.
સ્થિતસ્ સઙ્કલ્પરૂપાત્મા મનોમૂર્તિર્ અજસ્ તતઃ । તેન સઙ્કલ્પિતં વ્યોમ મનસેદં બૃહદ્વપુઃ
પછી, ઇચ્છારૂપ અને જન્મથી પર એવા મનના સ્વરૂપે સ્થિર રહી, એ ઇચ્છાથી આ વિશાળ મનાકાશ કલ્પાયું.
મનોવ્યોમ્નોર્ ઘનતયા સમ્પન્નḫ પવનસ્ સ્ફુરન્ । મનોવ્યોમાનિલાશ્લેષાત્ પ્રકાશં બુદ્ધવાંસ્ તતઃ
મન અને આકાશની ઘનતા થકી પવન ઊભો થાય છે અને હલનચલન કરે છે; મન, આકાશ અને પવનના મિલનથી પછી પ્રકાશ ઉત્પન્ન થાય છે.
તેજોઽંશભાવસઙ્કલ્પરૂપં પશ્ચાત્ પયસ્ સ્થિતમ્ । સ ચતુષ્ટયપિણ્ડો ઽથ મનસો ઽણ્ડતયેક્ષિતઃ
પછી, પ્રકાશના અંશથી બનેલું અને ઇચ્છાથી રચાયેલું પાણી સ્થિર થાય છે; અને આ ચાર તત્વોનો સમૂહ મન દ્વારા બ્રહ્માંડરૂપે જોવામાં આવે છે.
અણ્ડં તત્ પાદ્મજં ભૂત્વા સમ્પન્ને પશ્ય રોદસી । તત્ર ત્વ્ અવયવાભાસં મેર્વાદીદં મહત્ સ્થિતમ્
કમળ પર બેઠેલા બ્રહ્માથી જન્મેલું એ બ્રહ્માંડ પૂર્ણ બની ગયું છે; એમાં આકાશ અને ધરતીને જોઈ શકાય છે. એમાં મેરુ પર્વતથી લઈને બધું જ વિશાળ રૂપે, તેના અંગો જેવું દેખાય છે.
જગત્તયેતિ બ્રહ્મૈવ પરિપૂર્ણં વિલોક્યતે । સ્પન્દૈર્ ભાવવિકારાદ્યૈસ્ સવિકારમ્ ઇવ સ્થિતમ્
આ ત્રણેય લોક માત્ર બ્રહ્મરૂપ જ પૂરું પૂરું દેખાય છે; તે વિવિધ હલચલ અને રૂપાંતરોથી, જાણે બદલાય છે એમ દેખાય છે, પણ એ બ્રહ્મ જ છે.
એકૈવાનેકરૂપેવ દેશકાલાન્તરે યથા । સરિત્ તથૈવ વલ્લીત્વે સ્થિતા સ્વસ્થૈવ બીજતા
જેમ એક જ નદી અલગ અલગ સ્થળે અને સમયે અનેક રૂપે દેખાય છે, તેમ બીજ પણ પોતાની સ્થિતિમાં સ્થિર રહીને, વેલ બનીને પણ પોતે જ રહે છે.
પાલીવતાનિ તિષ્ઠન્તિ યથા કુમ્ભસ્ય કોટરે । તથાપારસ્ય ચિદ્વ્યોમ્નો જગન્ત્ય્ અન્તસ્ સ્થિતાનિ હિ
જેમ માટીના ઘડાના અંદર ખાલી જગ્યાઓ રહે છે, તેમ જ અપરંપાર ચેતનાના આકાશમાં અનેક જગત અંદર રહેલા છે.
ચિદ્બ્રહ્મકોટરગતા ઇમાસ્ સર્ગપરમ્પરાઃ । સ્ફુરન્તિ પરિણામિન્યો જલકોશે યથોર્મયઃ
ચેતનાના બ્રહ્મરૂપ ગર્ભમાં આ સર્જનશૃંખલાઓ પાણીની અંદર ઊભેલી લહેરો જેવું ઝળહળતી અને બદલાતી રહે છે.
યથા પતન્ત્યા તમસિ દૃષ્ટ્યા કિમ્ અપિ દૃશ્યતે । તથા જગદ્ અહં ચેતિ ચિતાસત્ પ્રતિભાસતે
જેમ અંધકારમાં પડતી નજરે કંઈક દેખાય છે, એમ જ જગત અને 'હું' ચેતનામાં ખોટા પ્રતિબિંબ તરીકે દેખાય છે.
યથા દૃષ્ટ્યા તમસ્ય્ અન્ધે ચક્રકાદ્ય્ અપિ દૃશ્યતે । તથાદિસર્ગે ઽયમ્ અહમ્ ઇત્ય્ અસત્યં ચિતોહ્યતે
જેમ અંધકારમાં અંધને પણ નજરે ગોળાકાર વગેરે દેખાય છે, એમ સર્જનના આરંભે 'હું છું' એવી ખોટી કલ્પના ચેતનામાં થાય છે.
ચિદ્ઘનસ્ય મહાશક્તેર્ યદ્ એવ પ્રતિભાસનમ્ । તત્ પ્રકૃત્યાદિનામેહ ન સન્ નાસન્ન્ અતચ્ ચ તત્
ચેતનાની મહાન શક્તિમાં જે કંઈ દેખાય છે, તે પોતાનાં સ્વરૂપથી, 'પ્રકૃતિ' વગેરે નામથી, અહીં સાચું પણ નથી, ખોટું પણ નથી અને બીજું પણ નથી.
બૃંહિતા ભરિતાકારા સત્તૈકા પારમાત્મિકી । આભાસૈḫ પ્રસ્ફુરત્ય્ એવમ્ અબ્ધિર્ ઊર્મ્યાદિભિર્ યથા
વિસ્તૃત અને સર્વત્ર વ્યાપેલી એકમાત્ર પરમ સત્તા, તેના વિવિધ પ્રગટાવાઓ દ્વારા દેખાય છે, જેમ કે દરિયો તેની લહેરો અને બીજા રૂપોથી દેખાય છે.
ચિદાકાશમયં સર્વં જગદ્ ઇત્ય્ એવ ભાવયન્ । યસ્ તિષ્ઠત્ય્ ઉપશાન્તેચ્છં સ બ્રહ્મકવચસ્ સુખી
જે વ્યક્તિ એ રીતે વિચાર કરે છે કે આખું જગત ચેતનાના આકાશથી બનેલું છે અને જેના મનમાં ઇચ્છાઓ શાંત થઈ ગઈ છે, તે બ્રહ્મના રક્ષણમાં સુખી રહે છે.