ચન્દ્રાર્કવહ્નિતપ્તાયોરત્નાદીનાં યથાર્ચિષઃ । યથા પત્ત્રાદિ વૃક્ષાણાં નિર્ઝરાણાં યથા કણાઃ
જેમ રત્નો, ચાંદ્રમા, સૂર્ય અને અગ્નિમાંથી તેજ નીકળે છે, જેમ વૃક્ષોમાંથી પાંદડા, કે ઝરણામાંથી પાણીના ટીપાં ઉત્પન્ન થાય છે,
તથેદં બ્રહ્મણિ સ્ફારે જગદ્ બુદ્ધ્યાદિ કલ્પિતમ્ । દુẖખપ્રદમ્ અતજ્જ્ઞાનાં તદ્ એવાતદ્ ઇવ સ્થિતમ્
એ જ રીતે, વિશાળ બ્રહ્મામાં જગત અને બુદ્ધિ કલ્પના છે; જે સત્યને જાણતા નથી તેમને એ દુઃખ આપે છે, પણ તે છતાં એ અસત્ય જેવું જ રહે છે.
યથા વાહવશાદ્ વારિ દામાદિરચનાં વહેત્ । પ્રકૃતિર્ યાતિ નાનાત્વં તથા સ્પન્દવશાદ્ ઇયમ્
જેમ પાણી વહેતાંકાળે ક્યારેક દોરી જેવી કે બીજી ઘણી આકાર ધારણ કરે છે, એ જ રીતે પ્રકૃતિ પણ તરંગના પ્રભાવથી અનેક રૂપો ધારણ કરે છે.
યથા સરિત્પયẖકોશે વાહસ્ સ્પન્દી ન લક્ષ્યતે । તથાજસ્રં વિરચયન્ સર્ગમ્ આત્મા ન લક્ષ્યતે
જેમ નદીના પાણીના તળાવમાં વહેવાનો સ્પંદન દેખાતું નથી, તેમ આત્મા સતત જગતની રચના કરતો હોવા છતાં દેખાતો નથી.
યથા સ્વચ્છસ્ય સોમ્યસ્ય મહતો ઽવહતો ઽનિશમ્ । વારિણો ઽપ્ય્ અંશુભિન્નસ્ય કોશસ્પન્દો ન લક્ષ્યતે
જેમ શુદ્ધ, શાંત અને વિશાળ સતત વહેતા પાણીમાં પણ કિરણોથી વિભાજિત થતું સૂક્ષ્મ હલનચલન દેખાતું નથી,
તથા સર્વગતસ્યાપિ દામ્નિ વ્યોમ્ન્ય્ અથ વાશ્મનિ । અનાવૃતસ્યાનન્તસ્ય સતસ્ સત્તા ન લક્ષ્યતે
એજ રીતે દોરીમાં, આકાશમાં કે ઘરનાં અંદર સર્વવ્યાપી, અવરોધરહિત અને અનંત સત્તાનું અસ્તિત્વ દેખાતું નથી.
સોમ્યસ્યાવહતો વારેẖ કોશસ્પન્દો યથાત્મગઃ । ન સન્ નાસન્ ન ચ પૃથક્ સત્તા ચિદ્વપુષસ્ તથા
જેમ પાણીના બુલબુલામાં અંદર થતો નાજુક કંપન ન તો સાચે છે, ન તો નથી, અને તેની કોઈ અલગ હકીકત નથી, એ જ રીતે ચેતનાનો સ્વરૂપ પણ છે.
સ્વસઙ્કલ્પાત્મિકાં યત્ર સર્વશક્તિતયા સ્વયમ્ । ચિત્તતામ્ એતિ તત્રૈતત્ તત્ પ્રસ્ફુરદ્ ઇવ સ્થિતમ્
જ્યાં મન પોતાનાં વિચારથી જ બનેલું છે અને પોતાની બધી શક્તિથી ચેતનાની સ્થિતિ ધારણ કરે છે, ત્યાં એ જાણે તેજસ્વી બનીને સ્થિર થાય છે.
સ્વસઙ્કલ્પાત્મિકાં યત્ર સર્વશક્તિતયા સ્વયમ્ । જહાતિ ચિત્તતાં તત્ર સત્ સંશાન્તમ્ ઇવ સ્થિતમ્
જ્યાં મન પોતાનાં વિચારથી જ બનેલું છે અને પોતાની બધી શક્તિથી ચેતનાની સ્થિતિ છોડે છે, ત્યાં એ જાણે શાંત સત્તા બનીને સ્થિર રહે છે.
એવં ચેત્ તન્ મહાભાગ દૃષદાદિર્ મહાકૃતિઃ । પાર્થિવો ઽયં બૃહદ્ભાગẖ કિમ્ ઉત્થો ઽથ કિમાત્મકઃ
જો આવું જ હોય, હે મહાન, તો પછી આ પથ્થર જેવી મોટી આકારવાળી, વિશાળ પૃથ્વી જેવી વસ્તુ કેવી રીતે ઊભી થાય છે અને તેનું સ્વરૂપ શું છે?
શક્તયસ્ સકલા એવ ચિન્માત્રે બ્રહ્મણિ સ્થિતાઃ । વટબીજે વટલતાપત્ત્રપુષ્પફલાદિવત્
બધી શક્તિઓ શુદ્ધ ચેતન બ્રહ્મમાં જ વસે છે, જેમ વટના બીજમાં આખું વૃક્ષ, પાંદડા, ફૂલ અને ફળ રહેલા હોય છે.
જડાજડાભિધે શક્તી સર્વશક્તેસ્ સ્ત આત્મનઃ । શક્તીનામ્ ઉત્તમે હેમ્નિ કાઠિન્યદ્રવતે યથા
જડ અને અજડ એવી બધી શક્તિઓ આત્માની જ શક્તિઓ છે; જેમ સોનામાં કઠિનતા અને પિગળવાની ગુણતા એ તેની શ્રેષ્ઠ શક્તિઓ છે.
રૂપાલોકમનસ્કારવિષયત્વમ્ ઉપાગતા । જાડ્યનામ્ની તયોર્ એકા યાસૌ ભૂમ્યાદિરૂપિણી
આ શક્તિઓમાં એક, જેને જડતા કહે છે અને જે ભૂમિ વગેરેનું રૂપ ધારણ કરે છે, તે રૂપ, પ્રકાશ અને મનના વિષયરૂપ બની જાય છે.
નૈષા પ્રજાયતે નાપિ કદાચિત્ પ્રવિલીયતે । સ્વાઙ્ગભૂતા સતો નિત્યમ્ આકાશકોશવત્ સ્થિતા
આ શક્તિ કદી જન્મતી નથી કે લય પામતી નથી; તે સદા સત્તાનું અંગ બનીને, માટલામાં રહેલા આકાશની જેમ, સ્થિર રહે છે.
બ્રહ્મણો ઽવ્યતિરિક્તેયમ્ ઇતિ યસ્ સર્પરજ્જુવત્ । અસદભ્યુદિતો મોહસ્ સ બોધેન વિલીયતે
જેમ રશી પર સાપનું ભ્રમ થાય છે, તેમ બ્રહ્મથી અલગ કંઈ છે એમ જે મોહ ઊભો થાય છે, તે જ્ઞાનથી ઓગળી જાય છે.
નૈષા ભાવવિકારાખ્યામ્ એતિ શુદ્ધચિદાત્મનિ । એષા કિલ કણોર્મ્યમ્બુ પયસીવ ચિતિ સ્થિતા
આ ભ્રમ શુદ્ધ ચૈતન્ય સુધી પહોંચતો નથી, કારણ કે તે કોઈ બદલાવ પામતું નથી; તે તો જાણવામાં જ રહે છે, જેમ પાણીમાં તરંગ કે ટીપું હોય.
યત્ સતો ઽસત્ત્વમ્ અસતસ્ સત્ત્વં વા વિકૃતિર્ હિ સા । અત્યન્તાન્યસ્વરૂપત્વાન્ નાસ્તિ તત્ પરમાત્મનિ
સત્યનું અસત્યપણું કે અસત્યનું સત્યપણું, એ બધું ફક્ત રૂપાંતર છે; કારણ કે એ સર્વે પરમાત્માથી સંપૂર્ણ અલગ છે, તેથી એ પરમાત્મામાં નથી.
અસત્તયા સતો રાજન્ન્ અસતશ્ ચૈવ સત્તયા । વિનષ્ટાકૃતિર્ અસ્યેતિ વિકારાદ્ય્ અભિધીયતે
રાજા, જ્યારે સત્યને અસત્ય માનવામાં આવે કે અસત્યને સત્ય, ત્યારે એની સ્વરૂપ નાશ પામે છે; એ જ રૂપાંતર કહેવાય છે.
યત્ ત્વ્ અઙ્કુરે ફલાદિત્વં ક્ષીરાદૌ વા ઘૃતાદિતા । સત્તાવભાસમાત્રં તત્ સ્ફુરત્ય્ અમ્બ્વ્ ઇવ વીચિભિઃ
જે રીતે અંકુરમાં ફળ દેખાય છે, કે દૂધમાં ઘી, એ બધું માત્ર અસ્તિત્વનું દેખાવ છે, જેમ પાણીમાં તરંગો ઝળહળે છે.
યદ્ યથા દૃશ્યતે યત્ર તત્ તથા તત્ર વિદ્યતે । દેશકાલવિભાગાત્મ તથા સંવેદનાત્મકં
જેવું જેવું જે જગ્યાએ દેખાય છે, એ જ રીતે ત્યાં છે; એ જગ્યા અને સમયના ભેદરૂપ છે અને એ રીતે અનુભૂતિમાં આવે છે.
દેશકાલાન્તરગતો ઽપ્ય્ એક એવ યથા ગિરિઃ । બીજં ફલાન્તમ્ અપ્ય્ એવમ્ એકમ્ અત્રાન્યતાસ્તિ નો
જેમ પર્વત એક જગ્યાએ કે બીજા સમયે પણ એ જ રહે છે, તેમ બીજથી ફળ સુધી અહીં માત્ર એક જ સત્ય છે, બીજું કંઈ નથી.
વટતા વટધાનાયાં યાદૃક્કાલોદયા યથા । તથા જડાજડેયં શ્રીસ્ સંસ્થિતા ચિન્મયાત્મનિ
જેમ વટના બીજમાં યોગ્ય સમયે વટનું સ્વરૂપ ઊગે છે, તેમ જ ચેતન અને જડ રૂપે આ બધું ચૈતન્યમાં સ્થિત છે.
આકારરાશિરૂપેણ ભૂરિભાવવિકારિણા । આભાસ એવ સ્ફુરતિ સ્વપ્નેનેવ મનો નૃપ
રાજા, મન માત્ર અનેક રૂપોની ભાત તરીકે દેખાય છે, અનેક રીતે બદલાય છે, અને માત્ર દેખાવ જ છે — જેમ સ્વપ્ન હોય તેમ.
શૈલાદ્યાકારતા સ્થૂલા યથાસ્ય પરમાત્મનઃ । સ્ફુરત્ય્ અસત્યા સત્યા વા તથા વદ પુનર્ મમ
જેમ પર્વત વગેરેનું મોટું રૂપ પરમાત્મામાંથી દેખાય છે, એમ જ એ સાચું હોય કે ખોટું, તે રીતે જ પ્રગટ થાય છે — આ વિષયમાં ફરીથી મને કહો.
ઇતિ સર્વં સમં શાન્તં ચિદ્વ્યોમ તતમ્ અવ્યયમ્ । અપર્યન્તમ્ અનાભાસમ્ આસીદ્ અસ્તિ ભવિષ્યતિ
આ રીતે બધું સમાન છે, શાંત છે, ચેતનાના આકાશથી વ્યાપ્ત છે, અવિનાશી છે, અંતહીન છે, દેખાવ વગરનું છે; તે હતું, છે અને રહેશે.
યન્ નોર્ધ્વં નાપ્ય્ અધો નાશા ન તમો ન પ્રકાશનમ્ । નેતરત્ કિઞ્ચિદ્ અપિ ચ સર્વમ્ એવ સદૈવ ચ
જે ઉપર નથી, નીચે નથી, નાશ નથી, અંધકાર નથી, પ્રકાશ પણ નથી, બીજું કંઈ પણ નથી — છતાં બધું જ છે અને હંમેશાં રહેશે.
ચિન્માત્રૈકાત્મના તેન પરમેણેશ્વરેણ નઃ । આદ્યન્તમધ્યમુક્તેન સઙ્કલ્પશ્ ચેતિતસ્ સ્વયમ્
પવિત્ર ચેતનાથી ભરપૂર અને એકરૂપ એવા પરમેશ્વરે, જેનો આરંભ, અંત કે મધ્ય નથી, માત્ર પોતાના ઇચ્છાથી આ બધું સ્વયં રચ્યું છે.
સ્થિતસ્ સઙ્કલ્પરૂપાત્મા મનોમૂર્તિર્ અજસ્ તતઃ । તેન સઙ્કલ્પિતં વ્યોમ મનસેદં બૃહદ્વપુઃ
પછી, ઇચ્છારૂપ અને જન્મથી પર એવા મનના સ્વરૂપે સ્થિર રહી, એ ઇચ્છાથી આ વિશાળ મનાકાશ કલ્પાયું.
મનોવ્યોમ્નોર્ ઘનતયા સમ્પન્નḫ પવનસ્ સ્ફુરન્ । મનોવ્યોમાનિલાશ્લેષાત્ પ્રકાશં બુદ્ધવાંસ્ તતઃ
મન અને આકાશની ઘનતા થકી પવન ઊભો થાય છે અને હલનચલન કરે છે; મન, આકાશ અને પવનના મિલનથી પછી પ્રકાશ ઉત્પન્ન થાય છે.
તેજોઽંશભાવસઙ્કલ્પરૂપં પશ્ચાત્ પયસ્ સ્થિતમ્ । સ ચતુષ્ટયપિણ્ડો ઽથ મનસો ઽણ્ડતયેક્ષિતઃ
પછી, પ્રકાશના અંશથી બનેલું અને ઇચ્છાથી રચાયેલું પાણી સ્થિર થાય છે; અને આ ચાર તત્વોનો સમૂહ મન દ્વારા બ્રહ્માંડરૂપે જોવામાં આવે છે.