સ્પન્દપ્રભાં ચિદાદિત્યḫ પ્રસાર્યાલોકકારિણીમ્ । જગદ્દિનાનિ રચયન્ ન કદાચન ખિદ્યતે
ચેતનાનો પ્રકાશ ફેલાવી, જાગૃતિના સૂર્યથી જગતના દિવસો રચે છે, અને ક્યારેય થાકતો નથી.
સ્પન્દમાત્રાત્મચિદ્ધાતોર્ દેહ એવ જગત્ક્રમઃ । સન્નિવેશો ઽપ્ય્ અભિન્નાત્મા પદાર્થસ્યેવ સંસ્થિતઃ
માત્ર ચેતનાના સ્પંદનથી જ શરીર અને જગતની વ્યવસ્થા ઉભી થાય છે; તેમ છતાં એ બધું પણ, વસ્તુના અખંડ સ્વરૂપની જેમ, એકજ આત્મામાં સ્થિત છે.
સ્પન્દમાત્રાત્ સ્વભાવેન ચિત્ કરોતિ જગત્ક્રિયામ્ । સંહરત્ય્ અપરિસ્પન્દાદ્ વાર્ વીચિરચનામ્ ઇવ
માત્ર થોડી હલચલથી, પોતાની સ્વભાવથી, ચેતના આખા જગતની ક્રિયા કરે છે; અને જ્યારે એ હલચલ બંધ થાય છે, ત્યારે એ બધું ખેંચી લે છે, જેમ કે લહેર ઊભી થવી બંધ થાય છે.
પદાર્થાન્ અવિભાગેન પશ્યન્ બુદ્ધ્યાદિવર્જિતઃ । ચિન્માત્રબાલો રમતે સર્ગક્રીડનકૈસ્ સ્વયમ્
જ્યારે ચેતનાનું બાળક, બુદ્ધિ વગેરેથી પર, બધાં પદાર્થોને ભેદ વગર જુએ છે, ત્યારે એ સૃષ્ટિના રમકડાંમાં પોતે જ આનંદ માણે છે.
બાલẖ ક્રીડનકે જાતરતિશ્ શોચતિ તત્ક્ષયે । સ્વરૂપે વિસ્મૃતે યદ્વત્ તદ્વદ્ આત્મેહ સંસૃતૌ
જેમ બાળક પોતાનું રમકડું તૂટે ત્યારે દુઃખી થાય છે, કારણ કે એ પોતાનું સ્વરૂપ ભૂલી જાય છે, એ જ રીતે અહીં આત્મા પણ પોતાને ભૂલીને સંસારમાં દુઃખી થાય છે.
નિસ્સ્પન્દાસ્પન્દસંવિત્તેસ્ સ્વયં સા સ્મરણેન ચિત્ । વિત્ત્વમ્ અસ્યા વિદુસ્ સ્પન્દં યદિ વેદ્યોન્મુખં ચ તત્
હલચલ અને નિઃશબ્દતાની જાણવણીમાં, પોતાની યાદથી, ચેતના પોતાનું ખજાનો ઓળખે છે; જો એ હલચલને ઓળખે છે, તો એ જ સાચા જ્ઞાન માટે યોગ્ય કહેવાય છે.
અસ્પન્દા સ્પન્દવિદ્ભ્રાન્ત્યા ચિદ્ વિસ્મૃત્યૈવ શોચતિ । ઝગિત્ય્ અસ્પન્દનામાનં મોક્ષમ્ એત્યોપશામ્યતિ
જ્યારે ચેતના પોતાની જ સ્વરૂપને ભૂલી જાય છે અને સ્પંદનને સાચું માને છે, ત્યારે તે દુઃખી થાય છે; પણ ઝડપથી 'અસ્પંદન' નામના અવસ્થાને પામે છે ત્યારે મુક્તિમાં શાંત થઈ જાય છે.
નિજમ્ અસ્પન્દનં તુર્યં જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તકૈઃ । આચ્છાદ્ય શોચતિ મુધા તદ્ અકૃત્વા ન શોચતિ
પોતાની અસ્વપંદ અવસ્થા, એટલે કે ચોથી અવસ્થાને, જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિથી ઢાંકી દે છે ત્યારે ચેતના વ્યર્થ દુઃખી થાય છે; પણ આવું ન કરે તો એ દુઃખી થતી નથી.
જગજ્જાલાય ચિત્સ્પન્દા મનોબુદ્ધીન્દ્રિયાદયઃ । સમુદ્યન્તિ જલસ્પન્દા ઇવોર્મ્યોઘકણાદયઃ
મન, બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિયાદિ જેવી ચેતનાની હલચલોથી જાગત જગતનું જાળું રચાય છે, જેમ પાણીમાં થતી લહેરો, તરંગો અને બિંદુઓથી હલચલ થાય છે.
સઙ્કલ્પનં હિ ચિત્સ્પન્દો ઽસ્પન્દો ઽસઙ્કલ્પનં સ્મૃતમ્ । બ્રહ્માસઙ્કલ્પનં વિદ્ધિ નકિઞ્ચિદ્ ઇવ યચ્ ચ તત્
સંકલ્પ કરવો એટલે ચેતનાની હલચલ; અને અસંકલ્પ, એટલે કે સંકલ્પ ન કરવું, એ અસ્પંદ કહેવાય છે. બ્રહ્મને એ અસંકલ્પરૂપ જાણ, જાણે એ કંઈ નથી એમ.
યથા વારિ પરિસ્પન્દાન્ નાનાકારં વિલોક્યતે । તદદ્વિતીયમ્ એવૈવં ચિદ્બ્રહ્મ પરિબૃંહિતમ્
જેમ પાણીમાં અનેક તરંગો જુદા જુદા રૂપે દેખાય છે, તેમ એકમાત્ર ચૈતન્યરૂપ બ્રહ્મ પણ અનેક રીતે દેખાય છે.
ચિતો ઽસ્પન્દસ્ ત્વ્ અસઙ્કલ્પસ્ તત્ તુર્યં બ્રહ્મ તદ્ ભવેત્ । તં મોક્ષમ્ આહુસ્ તસ્મિંસ્ ત્વં નૃપ બદ્ધપદો ભવ
ચૈતન્યનો જે સ્પંદન છે, તે કોઈ કલ્પના વગરનું છે; એ જ ચોથું અવસ્થાનું બ્રહ્મ છે. એ જ મુક્તિ કહેવાય છે—હે રાજા, એમાં મજબૂતીથી સ્થિર રહો.
સઙ્કલ્પેન વિહીનશ્ ચેત્ સ્પન્દ એવ ચિતેર્ નૃપ । સા તદ્ અસ્પન્દના ચિત્ સ્યાત્ સઙ્કલ્પસ્ સ્પન્દ ઉચ્યતે
હે રાજા, જો ચેતના કલ્પના વિના રહે તો માત્ર તેનું સ્પંદન જ બાકી રહે છે; એ જ ચેતનાનું નિઃસ્પંદ અવસ્થાન કહેવાય છે, અને કલ્પનાને જ સ્પંદન કહે છે.
સંસ્થાપ્ય સઙ્કલ્પવિકલ્પમુક્તં ચિત્તત્ત્વમ્ આત્મન્ય્ ઉપશાન્તશઙ્કઃ । સ્પન્દે ઽપ્ય્ અપસ્પન્દચિદીશ્વરાત્મા સ્વસ્થસ્ સુખી રાજ્યમ્ ઇદં પ્રશાધિ
કલ્પના અને વિકલ્પથી મુક્ત મનના તત્ત્વને પોતાના અંદર સ્થિર કરીને, સર્વ શંકા શાંત કરીને—even સ્પંદનમાં પણ, નિઃસ્પંદ ચેતનાના સ્વરૂપે, પોતાનાં સુખમાં સ્થિર રહીને, આ રાજ્યનું શાંતિથી સંચાલન કરો.
સર્ગાત્મભિર્ વિભુસ્ સ્પન્દક્રીડિતૈર્ બાલવન્ નિજામ્ । સત્તાં મોહયતીવાન્તસ્ સાવધાનો ભવાત્ર ભોઃ
સર્વવ્યાપક પરમાત્મા, સર્જનના સ્પંદનરૂપ રમણથી, પોતાના સ્વરૂપને બાળક જેવી રીતે મોહિત કરે છે—મિત્ર, અહીં ધ્યાનપૂર્વક રહેજે.
સઙ્કલ્પ્યાત્મા સ્વયં દ્વૈતં ચિરં શોચતિ યોનિષુ । સ્વયમ્ અદ્વૈતસઙ્કલ્પાત્ કાલેનાયાતિ નિર્વૃતિમ્
આત્મા પોતાના કલ્પનાથી દ્વૈતના જન્મોમાં લાંબો સમય દુઃખી રહે છે; પણ પોતે અદ્વૈતનો સંકલ્પ કરે ત્યારે સમય જતાં શાંતિ પામે છે.
સ્વયમ્ અસ્ય તથા શક્તિર્ ઉદેત્ય્ આબધ્યતે યથા । સ્વયમ્ અસ્ય તથા શક્તિર્ ઉદેત્ય્ આમુચ્યતે યથા
તેની પોતાની શક્તિ જ્યારે ઉદ્ભવે છે ત્યારે બંધન કરે છે, અને એ જ શક્તિ જ્યારે ઉદ્ભવે છે ત્યારે મુક્તિ આપે છે.
ન લભ્યતે પ્રવચનૈર્ ન ધિયા ન તપશ્શ્રુતૈઃ । યદોદયેચ્છામ્ આયાતિ તદ્ આત્માત્માનમ્ ઈક્ષતે
આ આત્મા વાણીથી, બુદ્ધિથી, તપથી કે અધ્યયનથી પ્રાપ્ત થતો નથી; જ્યારે તેના ઉદયની ઈચ્છા થાય છે ત્યારે એ આત્મા પોતાને જ જુએ છે.
અહો નુ ચિત્રા માયેયં બત વિષ્વગ્ વિમોહિની । સર્વાઙ્ગપ્રોતમ્ અપ્ય્ આત્મા યદ્ આત્માનં ન પશ્યતિ
આહા, કેવી અદ્ભુત છે આ માયા! બધે જ મનને ભટકાવનારી છે. આત્મા સર્વત્ર વ્યાપેલો હોવા છતાં, પોતાને જ જોઈ શકતો નથી.
દૃષ્ટ્વા સર્વગમ્ આત્માનમ્ અનન્તમ્ અવનીશ્વર । નિવર્તતે શરીરાસ્થા તતો દુẖખૈર્ ન લિપ્યતે
હે ધરાનાથ, જ્યારે કોઈ સર્વવ્યાપી અને અનંત આત્માને જોઈ લે છે, ત્યારે એ શરીરથી વિમુખ થઈ જાય છે અને પછી દુઃખ તેને સ્પર્શતું નથી.
ચન્દ્રાર્કવહ્નિતપ્તાયોરત્નાદીનાં યથાર્ચિષઃ । યથા પત્ત્રાદિ વૃક્ષાણાં નિર્ઝરાણાં યથા કણાઃ
જેમ રત્નો, ચાંદ્રમા, સૂર્ય અને અગ્નિમાંથી તેજ નીકળે છે, જેમ વૃક્ષોમાંથી પાંદડા, કે ઝરણામાંથી પાણીના ટીપાં ઉત્પન્ન થાય છે,
તથેદં બ્રહ્મણિ સ્ફારે જગદ્ બુદ્ધ્યાદિ કલ્પિતમ્ । દુẖખપ્રદમ્ અતજ્જ્ઞાનાં તદ્ એવાતદ્ ઇવ સ્થિતમ્
એ જ રીતે, વિશાળ બ્રહ્મામાં જગત અને બુદ્ધિ કલ્પના છે; જે સત્યને જાણતા નથી તેમને એ દુઃખ આપે છે, પણ તે છતાં એ અસત્ય જેવું જ રહે છે.
યથા વાહવશાદ્ વારિ દામાદિરચનાં વહેત્ । પ્રકૃતિર્ યાતિ નાનાત્વં તથા સ્પન્દવશાદ્ ઇયમ્
જેમ પાણી વહેતાંકાળે ક્યારેક દોરી જેવી કે બીજી ઘણી આકાર ધારણ કરે છે, એ જ રીતે પ્રકૃતિ પણ તરંગના પ્રભાવથી અનેક રૂપો ધારણ કરે છે.
યથા સરિત્પયẖકોશે વાહસ્ સ્પન્દી ન લક્ષ્યતે । તથાજસ્રં વિરચયન્ સર્ગમ્ આત્મા ન લક્ષ્યતે
જેમ નદીના પાણીના તળાવમાં વહેવાનો સ્પંદન દેખાતું નથી, તેમ આત્મા સતત જગતની રચના કરતો હોવા છતાં દેખાતો નથી.
યથા સ્વચ્છસ્ય સોમ્યસ્ય મહતો ઽવહતો ઽનિશમ્ । વારિણો ઽપ્ય્ અંશુભિન્નસ્ય કોશસ્પન્દો ન લક્ષ્યતે
જેમ શુદ્ધ, શાંત અને વિશાળ સતત વહેતા પાણીમાં પણ કિરણોથી વિભાજિત થતું સૂક્ષ્મ હલનચલન દેખાતું નથી,
તથા સર્વગતસ્યાપિ દામ્નિ વ્યોમ્ન્ય્ અથ વાશ્મનિ । અનાવૃતસ્યાનન્તસ્ય સતસ્ સત્તા ન લક્ષ્યતે
એજ રીતે દોરીમાં, આકાશમાં કે ઘરનાં અંદર સર્વવ્યાપી, અવરોધરહિત અને અનંત સત્તાનું અસ્તિત્વ દેખાતું નથી.
સોમ્યસ્યાવહતો વારેẖ કોશસ્પન્દો યથાત્મગઃ । ન સન્ નાસન્ ન ચ પૃથક્ સત્તા ચિદ્વપુષસ્ તથા
જેમ પાણીના બુલબુલામાં અંદર થતો નાજુક કંપન ન તો સાચે છે, ન તો નથી, અને તેની કોઈ અલગ હકીકત નથી, એ જ રીતે ચેતનાનો સ્વરૂપ પણ છે.
સ્વસઙ્કલ્પાત્મિકાં યત્ર સર્વશક્તિતયા સ્વયમ્ । ચિત્તતામ્ એતિ તત્રૈતત્ તત્ પ્રસ્ફુરદ્ ઇવ સ્થિતમ્
જ્યાં મન પોતાનાં વિચારથી જ બનેલું છે અને પોતાની બધી શક્તિથી ચેતનાની સ્થિતિ ધારણ કરે છે, ત્યાં એ જાણે તેજસ્વી બનીને સ્થિર થાય છે.
સ્વસઙ્કલ્પાત્મિકાં યત્ર સર્વશક્તિતયા સ્વયમ્ । જહાતિ ચિત્તતાં તત્ર સત્ સંશાન્તમ્ ઇવ સ્થિતમ્
જ્યાં મન પોતાનાં વિચારથી જ બનેલું છે અને પોતાની બધી શક્તિથી ચેતનાની સ્થિતિ છોડે છે, ત્યાં એ જાણે શાંત સત્તા બનીને સ્થિર રહે છે.
એવં ચેત્ તન્ મહાભાગ દૃષદાદિર્ મહાકૃતિઃ । પાર્થિવો ઽયં બૃહદ્ભાગẖ કિમ્ ઉત્થો ઽથ કિમાત્મકઃ
જો આવું જ હોય, હે મહાન, તો પછી આ પથ્થર જેવી મોટી આકારવાળી, વિશાળ પૃથ્વી જેવી વસ્તુ કેવી રીતે ઊભી થાય છે અને તેનું સ્વરૂપ શું છે?