અનાત્મન્ય્ આત્મતામ્ અસ્મિન્ દેહાદૌ દૃશ્યજાલકે । ત્યક્ત્વા સત્ત્વમ્ ઉપારૂઢો ગૂઢસ્ તિષ્ઠ યથાસુખમ્
આ દેહ અને અન્ય દ્રશ્ય વસ્તુઓમાં, જે આપણી નથી, તેમ છતાં પોતપોતાની ઓળખ આપી છે, એ ભ્રમ છોડી દે અને મનની શાંતિમાં સ્થિર રહી, શાંતપણે, જેમ મન ભાવે તેમ, પોતાને છુપાવી રાખ.
કુચકોટરસંસુપ્તં વિસ્મૃત્ય જનની સુતમ્ । યથા રોદિતિ પુત્રાર્થં તથાત્માર્થમ્ અયં જનઃ
જેમ માતા પોતાના સ્તનમાં સુતેલા બાળકને ભૂલી જાય છે અને પુત્ર માટે રડવા લાગે છે, તેમ લોકો પણ પોતાના આત્મા માટે રડતા રહે છે.
અજરામરમ્ આત્માનમ્ અબુદ્ધ્વા પરિરોદિતિ । હા હતો ઽહમ્ અનાથો ઽહં નષ્ટો ઽસ્મીતિ જનો મુધા
આપણે પોતાને અજર અને અમર આત્મા જાણતા નથી, એટલે લોકો વ્યર્થમાં રડતા રહે છે—'હાય, હું બરબાદ થઈ ગયો, હું નિરાધાર છું, હું ગુમ થઈ ગયો છું!'
દેશકાલક્રિયાભેદે દેહસ્થે મરણાભિધે । લોકો ઽનુશોચત્ય્ આત્માનમ્ અહો નુ ખલુ મૂઢતા
દેહ, જે દેશ-કાળ અને ક્રિયા પ્રમાણે બદલાય છે, તેને જ્યારે મૃત્યુ કહેવાય છે, ત્યારે લોકો આત્મા માટે શોક કરે છે—આ કેટલી મોટી મૂર્ખાઈ છે!
દેશકાલક્રિયાભેદં યદિ દેહો ઽનુધાવતિ । તદ્ અનાદેર્ અનાશસ્ય કિમ્ અસ્યાગતમ્ આત્મનઃ
જો શરીર સ્થાન, સમય અને ક્રિયાના ભેદમાં ફસાય છે, તો અનાદિ અને અવિનાશી આત્માને એમાં શું મળ્યું છે?
અન્યદ્ ભુક્તં વાન્તમ્ અન્યદ્ ઇદં તદ્ યજ્ જનવ્રજૈઃ । દેહસ્ય નાશિનો નાશે આત્મનાશો ઽનુશોચ્યતે
એક વસ્તુ ખાધી અને ઉલટી, બીજી લોકોમાં ભળી ગઈ; નાશવાન શરીર નાશ પામે ત્યારે આત્માના વિનાશ માટે શા માટે દુઃખ કરવું?
દેહાત્મનોર્ મહીપાલ સવિકારાવિકારયોઃ । સુવર્ણભસ્મોપમયોસ્ સમ્બન્ધẖ ક ઇવૈતયોઃ
રાજા, પરિવર્તન પામતું શરીર અને અપરિવર્તિત આત્મા — જેમ સોનાં અને તેની રાખ વચ્ચે કોઈ સંબંધ નથી, તેમ એ બંનેમાં શું સંબંધ છે?
નાનાકારવિકારાખ્યૈસ્ સ્વવિલાસૈર્ અનન્યગૈઃ । લીલયૈવ સ્વમ્ આત્માનમ્ આત્માયં ગોપયન્ સ્થિતઃ
આપણા પોતાના અનેક રૂપો અને ફેરફારોમાં, પોતે જ પોતાની રમત તરીકે, બીજાથી ન ઉત્પન્ન થયેલો આત્મા, પોતે જ પોતાને છુપાવીને સ્થિર રહ્યો છે.
સર્ગનિર્માણસંહારૈર્ મિથẖ કારણતાં ગતૈઃ । અકારણસ્વભાવેન વિત્ સ્ફુરત્ય્ આત્મનાત્મનિ
સૃષ્ટિ, સ્થિતિ અને લય — જે એકબીજાના કારણ બને છે — એ બધાની વચ્ચે પણ, જેનું સ્વરૂપ કોઈ કારણથી બંધાયેલું નથી, એ આત્મા પોતાનામાં જ પ્રકાશે છે.
ક્રીડત્ય્ આત્મા શિશુર્ ઇવ સઙ્કલ્પૈર્ લીલયોમ્ભિતૈઃ । તૃણૈર્ મણિમ્ ઇવાત્માનં સ્વચ્છમ્ આચ્છાદ્ય ચઞ્ચલૈઃ
આત્મા બાળકની જેમ રમે છે, મનમાં ઉઠતા વિચારો સાથે રમતો જાય છે; જેમ ઘાસ મણિ પર ઢાંકી દે, તેમ ચંચળ કલ્પનાઓથી પોતાનું સ્વચ્છ સ્વરૂપ છુપાવી લે છે.
સ્પન્દપ્રભાં ચિદાદિત્યḫ પ્રસાર્યાલોકકારિણીમ્ । જગદ્દિનાનિ રચયન્ ન કદાચન ખિદ્યતે
ચેતનાનો પ્રકાશ ફેલાવી, જાગૃતિના સૂર્યથી જગતના દિવસો રચે છે, અને ક્યારેય થાકતો નથી.
સ્પન્દમાત્રાત્મચિદ્ધાતોર્ દેહ એવ જગત્ક્રમઃ । સન્નિવેશો ઽપ્ય્ અભિન્નાત્મા પદાર્થસ્યેવ સંસ્થિતઃ
માત્ર ચેતનાના સ્પંદનથી જ શરીર અને જગતની વ્યવસ્થા ઉભી થાય છે; તેમ છતાં એ બધું પણ, વસ્તુના અખંડ સ્વરૂપની જેમ, એકજ આત્મામાં સ્થિત છે.
સ્પન્દમાત્રાત્ સ્વભાવેન ચિત્ કરોતિ જગત્ક્રિયામ્ । સંહરત્ય્ અપરિસ્પન્દાદ્ વાર્ વીચિરચનામ્ ઇવ
માત્ર થોડી હલચલથી, પોતાની સ્વભાવથી, ચેતના આખા જગતની ક્રિયા કરે છે; અને જ્યારે એ હલચલ બંધ થાય છે, ત્યારે એ બધું ખેંચી લે છે, જેમ કે લહેર ઊભી થવી બંધ થાય છે.
પદાર્થાન્ અવિભાગેન પશ્યન્ બુદ્ધ્યાદિવર્જિતઃ । ચિન્માત્રબાલો રમતે સર્ગક્રીડનકૈસ્ સ્વયમ્
જ્યારે ચેતનાનું બાળક, બુદ્ધિ વગેરેથી પર, બધાં પદાર્થોને ભેદ વગર જુએ છે, ત્યારે એ સૃષ્ટિના રમકડાંમાં પોતે જ આનંદ માણે છે.
બાલẖ ક્રીડનકે જાતરતિશ્ શોચતિ તત્ક્ષયે । સ્વરૂપે વિસ્મૃતે યદ્વત્ તદ્વદ્ આત્મેહ સંસૃતૌ
જેમ બાળક પોતાનું રમકડું તૂટે ત્યારે દુઃખી થાય છે, કારણ કે એ પોતાનું સ્વરૂપ ભૂલી જાય છે, એ જ રીતે અહીં આત્મા પણ પોતાને ભૂલીને સંસારમાં દુઃખી થાય છે.
નિસ્સ્પન્દાસ્પન્દસંવિત્તેસ્ સ્વયં સા સ્મરણેન ચિત્ । વિત્ત્વમ્ અસ્યા વિદુસ્ સ્પન્દં યદિ વેદ્યોન્મુખં ચ તત્
હલચલ અને નિઃશબ્દતાની જાણવણીમાં, પોતાની યાદથી, ચેતના પોતાનું ખજાનો ઓળખે છે; જો એ હલચલને ઓળખે છે, તો એ જ સાચા જ્ઞાન માટે યોગ્ય કહેવાય છે.
અસ્પન્દા સ્પન્દવિદ્ભ્રાન્ત્યા ચિદ્ વિસ્મૃત્યૈવ શોચતિ । ઝગિત્ય્ અસ્પન્દનામાનં મોક્ષમ્ એત્યોપશામ્યતિ
જ્યારે ચેતના પોતાની જ સ્વરૂપને ભૂલી જાય છે અને સ્પંદનને સાચું માને છે, ત્યારે તે દુઃખી થાય છે; પણ ઝડપથી 'અસ્પંદન' નામના અવસ્થાને પામે છે ત્યારે મુક્તિમાં શાંત થઈ જાય છે.
નિજમ્ અસ્પન્દનં તુર્યં જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તકૈઃ । આચ્છાદ્ય શોચતિ મુધા તદ્ અકૃત્વા ન શોચતિ
પોતાની અસ્વપંદ અવસ્થા, એટલે કે ચોથી અવસ્થાને, જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિથી ઢાંકી દે છે ત્યારે ચેતના વ્યર્થ દુઃખી થાય છે; પણ આવું ન કરે તો એ દુઃખી થતી નથી.
જગજ્જાલાય ચિત્સ્પન્દા મનોબુદ્ધીન્દ્રિયાદયઃ । સમુદ્યન્તિ જલસ્પન્દા ઇવોર્મ્યોઘકણાદયઃ
મન, બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિયાદિ જેવી ચેતનાની હલચલોથી જાગત જગતનું જાળું રચાય છે, જેમ પાણીમાં થતી લહેરો, તરંગો અને બિંદુઓથી હલચલ થાય છે.
સઙ્કલ્પનં હિ ચિત્સ્પન્દો ઽસ્પન્દો ઽસઙ્કલ્પનં સ્મૃતમ્ । બ્રહ્માસઙ્કલ્પનં વિદ્ધિ નકિઞ્ચિદ્ ઇવ યચ્ ચ તત્
સંકલ્પ કરવો એટલે ચેતનાની હલચલ; અને અસંકલ્પ, એટલે કે સંકલ્પ ન કરવું, એ અસ્પંદ કહેવાય છે. બ્રહ્મને એ અસંકલ્પરૂપ જાણ, જાણે એ કંઈ નથી એમ.
યથા વારિ પરિસ્પન્દાન્ નાનાકારં વિલોક્યતે । તદદ્વિતીયમ્ એવૈવં ચિદ્બ્રહ્મ પરિબૃંહિતમ્
જેમ પાણીમાં અનેક તરંગો જુદા જુદા રૂપે દેખાય છે, તેમ એકમાત્ર ચૈતન્યરૂપ બ્રહ્મ પણ અનેક રીતે દેખાય છે.
ચિતો ઽસ્પન્દસ્ ત્વ્ અસઙ્કલ્પસ્ તત્ તુર્યં બ્રહ્મ તદ્ ભવેત્ । તં મોક્ષમ્ આહુસ્ તસ્મિંસ્ ત્વં નૃપ બદ્ધપદો ભવ
ચૈતન્યનો જે સ્પંદન છે, તે કોઈ કલ્પના વગરનું છે; એ જ ચોથું અવસ્થાનું બ્રહ્મ છે. એ જ મુક્તિ કહેવાય છે—હે રાજા, એમાં મજબૂતીથી સ્થિર રહો.
સઙ્કલ્પેન વિહીનશ્ ચેત્ સ્પન્દ એવ ચિતેર્ નૃપ । સા તદ્ અસ્પન્દના ચિત્ સ્યાત્ સઙ્કલ્પસ્ સ્પન્દ ઉચ્યતે
હે રાજા, જો ચેતના કલ્પના વિના રહે તો માત્ર તેનું સ્પંદન જ બાકી રહે છે; એ જ ચેતનાનું નિઃસ્પંદ અવસ્થાન કહેવાય છે, અને કલ્પનાને જ સ્પંદન કહે છે.
સંસ્થાપ્ય સઙ્કલ્પવિકલ્પમુક્તં ચિત્તત્ત્વમ્ આત્મન્ય્ ઉપશાન્તશઙ્કઃ । સ્પન્દે ઽપ્ય્ અપસ્પન્દચિદીશ્વરાત્મા સ્વસ્થસ્ સુખી રાજ્યમ્ ઇદં પ્રશાધિ
કલ્પના અને વિકલ્પથી મુક્ત મનના તત્ત્વને પોતાના અંદર સ્થિર કરીને, સર્વ શંકા શાંત કરીને—even સ્પંદનમાં પણ, નિઃસ્પંદ ચેતનાના સ્વરૂપે, પોતાનાં સુખમાં સ્થિર રહીને, આ રાજ્યનું શાંતિથી સંચાલન કરો.
સર્ગાત્મભિર્ વિભુસ્ સ્પન્દક્રીડિતૈર્ બાલવન્ નિજામ્ । સત્તાં મોહયતીવાન્તસ્ સાવધાનો ભવાત્ર ભોઃ
સર્વવ્યાપક પરમાત્મા, સર્જનના સ્પંદનરૂપ રમણથી, પોતાના સ્વરૂપને બાળક જેવી રીતે મોહિત કરે છે—મિત્ર, અહીં ધ્યાનપૂર્વક રહેજે.
સઙ્કલ્પ્યાત્મા સ્વયં દ્વૈતં ચિરં શોચતિ યોનિષુ । સ્વયમ્ અદ્વૈતસઙ્કલ્પાત્ કાલેનાયાતિ નિર્વૃતિમ્
આત્મા પોતાના કલ્પનાથી દ્વૈતના જન્મોમાં લાંબો સમય દુઃખી રહે છે; પણ પોતે અદ્વૈતનો સંકલ્પ કરે ત્યારે સમય જતાં શાંતિ પામે છે.
સ્વયમ્ અસ્ય તથા શક્તિર્ ઉદેત્ય્ આબધ્યતે યથા । સ્વયમ્ અસ્ય તથા શક્તિર્ ઉદેત્ય્ આમુચ્યતે યથા
તેની પોતાની શક્તિ જ્યારે ઉદ્ભવે છે ત્યારે બંધન કરે છે, અને એ જ શક્તિ જ્યારે ઉદ્ભવે છે ત્યારે મુક્તિ આપે છે.
ન લભ્યતે પ્રવચનૈર્ ન ધિયા ન તપશ્શ્રુતૈઃ । યદોદયેચ્છામ્ આયાતિ તદ્ આત્માત્માનમ્ ઈક્ષતે
આ આત્મા વાણીથી, બુદ્ધિથી, તપથી કે અધ્યયનથી પ્રાપ્ત થતો નથી; જ્યારે તેના ઉદયની ઈચ્છા થાય છે ત્યારે એ આત્મા પોતાને જ જુએ છે.
અહો નુ ચિત્રા માયેયં બત વિષ્વગ્ વિમોહિની । સર્વાઙ્ગપ્રોતમ્ અપ્ય્ આત્મા યદ્ આત્માનં ન પશ્યતિ
આહા, કેવી અદ્ભુત છે આ માયા! બધે જ મનને ભટકાવનારી છે. આત્મા સર્વત્ર વ્યાપેલો હોવા છતાં, પોતાને જ જોઈ શકતો નથી.
દૃષ્ટ્વા સર્વગમ્ આત્માનમ્ અનન્તમ્ અવનીશ્વર । નિવર્તતે શરીરાસ્થા તતો દુẖખૈર્ ન લિપ્યતે
હે ધરાનાથ, જ્યારે કોઈ સર્વવ્યાપી અને અનંત આત્માને જોઈ લે છે, ત્યારે એ શરીરથી વિમુખ થઈ જાય છે અને પછી દુઃખ તેને સ્પર્શતું નથી.