યથાઙ્કુરો ઽન્તર્ બીજસ્ય સંસ્થિતો દેશકાલતઃ । કરોતિ ભાસુરં દેહં તનોત્ય્ એવં હિ દૃશ્યધીઃ
જેમ બીજની અંદર રહેલો અંકુર યોગ્ય સમય અને સ્થળે પ્રકાશમાન દેહ પેદા કરે છે, એ જ રીતે દૃશ્યની સમજણ પણ ફેલાય છે.
દ્રવ્યસ્ય હૃદ્ય્ એવ ચમત્કૃતિર્ યથા સદોદિતાસ્ત્ય્ અસ્તમયોજ્ઝિતોદરે । દ્રવ્યસ્ય ચિન્માત્રશરીરિણસ્ તથા સ્વભાવભૂતાસ્ત્ય્ ઉદરે જગત્સ્થિતિઃ
જેમ કોઈ પદાર્થનો આશ્ચર્ય હંમેશા હૃદયમાં ઊભો રહે છે અને તેના આંતરસ્તરમાં કદી ઓછો થતો નથી, તેમ જ શુદ્ધ ચેતન સ્વરૂપ ધરાવનારના હૃદયમાં જગતની સ્થિતિ સ્વાભાવિક રીતે જ રહે છે.
ઇદમ્ આકાશજાખ્યાનં શૃણુ શ્રવણભૂષણમ્ । ઉત્પત્ત્યાખ્યં પ્રકરણં યેન રાઘવ બુધ્યસે
આકાશજનું આ કથા-પ્રસંગ સાંભળ, જે સાંભળનારના કાનને શોભે છે. હે રાઘવ, આ 'ઉત્પત્તિ' નામનું પ્રકરણ છે, જેના દ્વારા તું સમજશે.
અસ્તીહાકાશજો નામ દ્વિજઃ પરમધાર્મિકઃ । ધ્યાનૈકનિષ્ઠસ્ સતતં પ્રજાનાં ચ હિતે રતઃ
એક આકાશજ નામના દ્વિજ હતા, જે અત્યંત ધર્મનિષ્ઠ અને સતત ધ્યાનમાં લીન રહેતા, તથા સર્વ જીવોના હિતમાં સદા તત્પર રહેતા.
સ ચિરં જીવતિ યદા તદા મૃત્યુર્ અચિન્તયત્ । સર્વાણ્ય્ એવ ક્રમેણાહં ભૂતાન્ય્ અદ્મિ કિલાક્ષયઃ
જ્યારે એ લાંબા સમય સુધી જીવ્યા, ત્યારે મૃત્યુએ વિચાર્યું: 'હું તો અનંત છું, અને ક્રમશઃ બધા જીવોને ગ્રસણ કરું છું.'
એવમ્ આકાશજં વિપ્રં ન કસ્માદ્ ભક્ષયામ્ય્ અહમ્ । અત્ર મે કુણ્ઠિતા શક્તિઃ ખડ્ગધારા યથોપલે
તો પછી આ બ્રાહ્મણ આકાશજને હું કેમ નથી ગ્રસણતો? આ બાબતમાં મારી શક્તિ પથ્થર પર તલવારની ધાર જેવી નિષ્ફળ બની ગઈ છે.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય તં હન્તુમ્ અગચ્છત્ તત્પુરં તદા । ત્યજન્ત્ય્ ઉદ્યમમ્ ઉદ્યુક્તા ન કદાચન કેચન
આ રીતે વિચાર કરીને, મૃત્યુ તેને મારવા માટે એ શહેરમાં ગયો; પણ જે સાચા દૃઢ નિશ્ચય ધરાવે છે, તેઓ ક્યારેય પોતાનો પ્રયત્ન છોડતા નથી.
તતસ્ તત્સદનં યાવન્ મૃત્યુઃ પ્રવિશતિ સ્વયમ્ । તાવદ્ એનં દહત્ય્ અગ્નિઃ કલ્પાન્તજ્વલનોપમઃ
જેમ જ મૃત્યુ પોતે એ ઘરમા પ્રવેશ્યો, એ જ ક્ષણે, યુગના અંતે જેવો જ્વાળામય અગ્નિ હોય છે, એવો અગ્નિ તેને દહન કરી નાખ્યો.
અગ્નિજ્વાલામહાજાલં વિદાર્યાન્તર્ગતો ઽપ્ય્ અસૌ । દ્વિજં દૃષ્ટ્વા સમાદાતું હસ્તેનૈચ્છત્ પ્રયત્નતઃ
મૃત્યુ એ અગ્નિની ભયાનક જ્વાળાઓને ચીરીને અંદર ગયો, અને પછી પણ તેણે સર્વ શક્તિથી બ્રાહ્મણને હાથથી પકડવાનો પ્રયાસ કર્યો.
ન ચાશકત્ પુરો દૃષ્ટમ્ અપિ હસ્તશતૈર્ દ્વિજમ્ । બલવાન્ અપ્ય્ અવષ્ટબ્ધું સઙ્કલ્પપુરુષં યથા
આગળ બ્રાહ્મણને જોઈને પણ, મૃત્યુએ તેને સો હાથથી પણ પકડી શક્યો નહીં; જેમ કે દૃઢ સંકલ્પ ધરાવનાર માણસને, શક્તિશાળી વ્યક્તિ પણ રોકી શકતો નથી.
અથાગત્ય યમં મૃત્યુર્ અપૃચ્છત્ સંશયચ્છિદમ્ । કિમ્ ઇત્ય્ અહં ન શક્નોમિ ભોક્તુમ્ આકાશજં પ્રભો
પછી મૃત્યુ યમરાજ પાસે ગયો અને શંકા દૂર કરનારને પૂછ્યું: 'પ્રભુ, આ આકાશમાંથી જન્મેલા જીવને હું કેમ ભક્ષી શકતો નથી?'
મૃત્યો ન કિઞ્ચિચ્ છક્તસ્ ત્વમ્ એકો મારયિતું બલાત્ । મારણીયસ્ય કર્માણિ તત્કર્તૄણીહ નેતરત્
મૃત્યુ, તું એકલો જ કોઈને જોરથી મારવાની શક્તિ રાખતો નથી; મૃત્યુ પામનારના કર્મો જ અહીં કારણ બને છે, બીજું કંઈ નહીં.
તસ્માદ્ એતસ્ય વિપ્રસ્ય મારણીયસ્ય યત્નતઃ । કર્માણ્ય્ અન્વિચ્છ તેષાં ત્વં સાહાય્યેનૈનમ્ અત્સ્યસિ
એટલે આ બ્રાહ્મણના મૃત્યુ લાયક એવા કર્મો તું ધ્યાનપૂર્વક શોધ; એ કર્મોની મદદથી તું તેને ભક્ષી શકીશ.
તતસ્ સ મૃત્યુર્ બભ્રામ તત્કર્માન્વેષણાદૃતઃ । મણ્ડલાનિ દિગન્તાંશ્ ચ સરાંસિ સરિતો દિશઃ
પછી મૃત્યુ એ કર્મો શોધવા માટે ઉત્સાહપૂર્વક ગામ, દિશાઓ, સરોવર, નદીઓ અને ચારે બાજુ ફરતો રહ્યો.
વનજઙ્ગલજાલાનિ શૈલામ્ભોધિતટાન્ય્ અપિ । દ્વીપાન્તરાણ્ય્ અરણ્યાનિ નગરાણિ પુરાણિ ચ
તે જંગલોમાં, ઘન વનોમાં, પહાડોના કિનારે અને દરિયાના તટે, દૂરના ટાપુઓમાં, વેરાન પ્રદેશોમાં, શહેરોમાં અને જૂના નગરોમાં શોધતો ફર્યો.
ગ્રામાન્ અખિલરાષ્ટ્રાણિ દેશાન્તગહનાનિ ચ । એવં ભૂમણ્ડલં ભ્રાન્ત્વા સ કુતશ્ચિન્ ન કાનિચિત્
ગામડાં, આખા રાજ્યો અને દૂરના દેશોના ઘન પ્રદેશોમાં પણ ફરી આવ્યો; આમ, આખી ધરતી પર ભટક્યા પછી પણ એને ક્યાંય કંઈ મળ્યું નહીં.
તાન્ય્ આકાશજકર્માણિ લબ્ધવાન્ મૃત્યુર્ ઉદ્યતઃ । વન્ધ્યાપુત્રમ્ ઇવ પ્રાજ્ઞસ્ સઙ્કલ્પાદ્રિમ્ ઇવાપરઃ
મૃત્યુએ ખૂબ પ્રયત્ન કર્યો, પણ જે આકાશથી જન્મેલો હતો એના કોઈ કાર્ય મળ્યા નહીં; જાણે કોઈ બુદ્ધિશાળી વ્યકતિ વાંઝણીના પુત્રને શોધે, અથવા કોઈ કલ્પનાના પર્વતને શોધે એમ.
સમપૃચ્છદ્ અથાગત્ય યમં સર્વાર્થકોવિદમ્ । પરાયણં હિ પ્રભવસ્ સન્દેહેષ્વ્ અનુજીવિનામ્
પછી તે પાછો આવીને સર્વવિદ્યા યમરાજને પૂછવા ગયો, કારણ કે શંકામાં જીવતા લોકો માટે યમરાજ અંતિમ આશ્રય છે.
આકાશજસ્ય કર્માણિ ક્વ સ્થિતાનિ વદ પ્રભો । ધર્મરાજો ઽથ સઞ્ચિન્ત્ય સુચિરં પ્રોક્તવાન્ ઇદમ્
હે પ્રભુ, આકાશમાં જન્મેલા માણસના કર્મો ક્યાં રહે છે, એ મને કહો. પછી ધર્મરાજા લાંબા વિચાર પછી બોલ્યા:
આકાશજસ્ય કર્માણિ મૃત્યો સન્તિ ન કાનિચિત્ । એષ હ્ય્ આકાશજો વિપ્રો જાતઃ ખાદ્ એવ કેવલાત્
હે મૃત્યુ, આકાશમાં જન્મેલા માટે કોઈ કર્મ જ નથી; કારણ કે આ બ્રાહ્મણ માત્ર આકાશમાંથી જ જન્મેલો છે.
આકાશાદ્ એવ યો જાતસ્ સ વ્યોમૈવામલં ભવેત્ । સહકારીણિ નો સન્તિ કારણાણ્ય્ અસ્ય કાનિચિત્
જે આકાશમાંથી જન્મે છે, એ પોતે શુદ્ધ આકાશ બની જાય છે; એ માટે કોઈ પણ પ્રકારના સહાયક કારણો નથી.
સમ્બન્ધઃ પ્રાક્તનેનાસ્ય ન મનાગ્ અપિ કર્મણા । અસ્તિ વન્ધ્યાસુતસ્યેવ તથાજાતાકૃતેર્ ઇવ
એના માટે પેહલા કરેલા કર્મો સાથે રત્તીચ પણ સંબંધ નથી, જેમ કે વંધ્યા સ્ત્રીના પુત્ર સાથે કે જે કદી જન્મ્યો જ નથી.
તસ્માદ્ અજાત એવૈષ સ્વયમ્ભૂર્ અજ એવ ચ । નૈતસ્ય પૂર્વકર્માસ્તિ નભસીવ મહાદ્રુમઃ
અત્યારે એ જન્મ્યો નથી, પોતે પોતે પ્રગટ થયેલો છે અને કોઈએ બનાવેલો નથી. એને પહેલા કોઈ કર્મ નથી, એ તો આકાશમાં ઊભેલા મોટા વૃક્ષ જેવો છે.
નૈતદ્ અસ્યાવશં ચિત્તમ્ અભાવાત્ પૂર્વકર્મણઃ । અદ્ય તાવદ્ અનેનાન્યન્ ન કિઞ્ચિત્ કર્મ સઞ્ચિતમ્
એના મન પર કોઈ પહેલાનાં કર્મોનો બાંધછોડ નથી, કારણ કે એવા કોઈ કર્મ જ નથી. આજ સુધી એણે બીજું કોઈ કર્મ પણ એક પણ કર્યું નથી.
એષ આકાશકોશાત્મા વિશદાકાશરૂપિણિ । સમાધૌ સંસ્થિતો નિત્યં કર્માણ્ય્ અસ્ય ન કાનિચિત્
એ આકાશ જેવો શુદ્ધ સ્વરૂપ ધરાવે છે, હંમેશા સમાધિમાં સ્થિર રહે છે, અને એને કોઈપણ પ્રકારનાં કર્મો નથી.
પ્રાક્તનાનિ ન સન્ત્ય્ અસ્ય કર્માણ્ય્ અદ્ય કરોતિ નો । કિઞ્ચિદ્ અપ્ય્ એવમ્ એષો ઽત્ર વિજ્ઞાનાકાશમાત્રકમ્
એને ભૂતકાળનાં કોઈ કર્મ નથી, આજેય એ કંઈક કરતો નથી. આમ, એ માત્ર શુદ્ધ ચેતનાના આકાશરૂપ છે.
પ્રાણસ્પન્દો ઽસ્ય યત્ કર્મ લક્ષ્યતે ચાસ્મદાદિભિઃ । દૃશ્યતે ઽસ્માભિર્ એવૈતન્ ન ત્વ્ અસ્યાસ્ત્ય્ અત્ર કર્મધીઃ
આ મનુષ્યમાં જે જીવની હલચલ કે કર્મ આપણે કે બીજા લોકો જોઈ શકીએ છીએ, એ માત્ર આપણને જ દેખાય છે; તેને તો એમાં કોઈપણ કર્મની સમજ જ નથી.
દેહો ઽસ્ય દૃશ્યતે ઽસ્માભિર્ નૈષ વેત્તિ પરાત્ પદાત્ । ભિન્નમ્ આકાશમ્ આત્મીયં ચિત્સ્તમ્ભે સાલભઞ્જિકામ્
એનો શરીર આપણને દેખાય છે, પણ તેને એનું જરા પણ જ્ઞાન નથી, જેમ કે આકાશને સ્તંભમાં ઊંડેલી મૂર્તિ વિશે કશું ખબર નથી.
અનુત્કીર્ણા યથા સ્તમ્ભે સંસ્થિતા સાલભઞ્જિકા । તથૈષ પરમાત્માન્તસ્ સ્વાત્મભૂતસ્ સ્થિતો દ્વિજઃ
જેમ સ્તંભમાં મૂર્તિ ઊંડાઈ ન હોય તો પણ એ અંદર રહેલી હોય છે, એ જ રીતે, હે દ્વિજ, આ પરમાત્મા પોતાનાં સ્વરૂપે અંદર સ્થિત છે.
યથા દ્રવત્વં પયસિ શૂન્યત્વં ચ યથામ્બરે । મારુતે ચ યથા સ્પન્દસ્ તથૈષ પરમે પદે
જેમ પાણીમાં પલાળપણા, આકાશમાં ખાલીપો અને પવનમાં હલનચલન હોય છે, એ જ રીતે આ પરમ અવસ્થામાં એ આત્મા છે.