પ્રતિબિમ્બવિનાશેષુ યથા ન મકુરાદયઃ । નશ્યન્તિ તદ્વદ્ દેહસ્ય નાશે નાત્મા વિનશ્યતિ
જ્યારે પ્રતિબિંબ અદૃશ્ય થાય છે ત્યારે દર્પણ કે એવી વસ્તુઓ નાશ પામતી નથી; એ જ રીતે શરીર નાશ પામે ત્યારે આત્મા કદી નાશ પામતો નથી.
અઙ્ગારાદિષુ દગ્ધેષુ યથા હેમ ન દહ્યતે । તથા દેહેષુ નષ્ટેષુ ચિન્માત્રં ન વિનશ્યતિ
જેમ અંગારો કે આવી વસ્તુઓ બળી જાય તો પણ સોનુ બળતું નથી, એ જ રીતે શરીર નાશ પામે તો શુદ્ધ ચેતના કદી નાશ પામતી નથી.
અદૃશ્યો દૃશ્યતે રાહુર્ ગૃહીતેન યથેન્દુના । તથાનુભવમાત્રાત્મા ચેત્યેનાત્માવલોક્યતે
જેમ રાહુ દેખાતો નથી, પણ ચાંદ્રમાને પકડી લે ત્યારે દેખાય છે, તેમ જ અનુભવરૂપ આત્મા પણ, જે વસ્તુઓને પ્રકાશિત કરે છે, એના દ્વારા ઓળખાય છે.
યદ્વત્ પ્રકટતામ્ એતિ પ્રતિબિમ્બાર્હતા મણૌ । પ્રતિબિમ્બેન તદ્વદ્ વૈ ચિત્ત્વં ચેત્યેન ચેત્યતે
જેમ મણિમાં પ્રતિબિંબ પડવા યોગ્ય બને ત્યારે એ સ્પષ્ટ દેખાય છે, તેમ મન પણ જે વસ્તુઓને ગ્રહણ કરે છે, એના દ્વારા ઓળખાય છે.
સઙ્કલ્પજાલમુક્તાયાશ્ ચિતો યત્ સ્વસ્થમ્ આસ્થિતમ્ । ક્ષયાતિશયનિર્મુક્તં તદ્ વિદ્ધિ પરમં પદમ્
જે ચિત્ત વિચારોના જાળમાંથી મુક્ત થઈને પોતાનામાં સ્થિર રહે છે અને વધઘટથી પર છે, એ જ પરમ અવસ્થાને જાણી લે.
સત્ત્વસ્થે બુદ્ધિતત્ત્વે ઽન્તસ્ સ્વયમ્ આત્મોપલભ્યતે । આદર્શે મલમુક્તે હિ પ્રતિબિમ્બં પ્રવર્તતે
જ્યારે બુદ્ધિ શુદ્ધતામાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે આત્મા અંદરથી અનુભવાય છે; જેમ નિર્મળ કાચમાં પ્રતિબિંબ દેખાય છે, તેમ.
ન શાસ્ત્રૈર્ નાપિ ગુરુણા દૃશ્યતે પરમેશ્વરઃ । દૃશ્યતે સ્વયમ્ એવાત્મા સ્વયા સત્ત્વસ્થયા ધિયા
પરમેશ્વર શાસ્ત્રો કે ગુરુ દ્વારા દેખાતો નથી; શુદ્ધ મનમાં સ્થિર થયેલી પોતાની જ બુદ્ધિથી આત્મા પોતે જ દેખાય છે.
ઇમે દેહાદયસ્ સર્વે ભાવાḫ પ્રકૃતિરૂપિણઃ । નાપ્ય્ અસન્તો ન સન્તો ઽપિ ભ્રમમાત્રાદ્ ઋતે ઽનઘ
આ બધાં દેહ વગેરે પ્રકૃતિના રૂપ છે; એ ન તો સાચાં છે, ન ખોટાં છે, હે નિર્દોષ, પણ માત્ર ભ્રમરૂપે જ દેખાય છે.
પથિકાḫ પથિ દૃશ્યન્તે રાગદ્વેષવિમુક્તયા । યથા ધિયા તથૈવૈતે દ્રષ્ટવ્યાસ્ સ્વેન્દ્રિયાદયઃ
જેમ માર્ગ પર મુસાફરોને રાગ-દ્વેષથી મુક્ત મન જોઈ શકે છે, તેમ જ પોતાના ઇન્દ્રિયાદિ પર પણ એ જ નિરપેક્ષ દૃષ્ટિ રાખવી.
એતેષુ નાદરẖ કાર્યસ્ સતા નૈવાવધીરણમ્ । પદાર્થમાત્રતાનિષ્ઠાસ્ તિષ્ઠન્ત્વ્ એતે યથાસ્થિતમ્
આ બધાં પ્રત્યે ન તો લગાવ રાખવો, ન અવગણના કરવી; એ માત્ર વસ્તુરૂપે જેવાં છે તેમ રહેવા દેજો.
યદ્ અસ્તિ તન્મયેનૈવ ભવિતવ્યં વિજાનતા । આત્મૈવ જગતામ્ અસ્તિ ન દેહાદ્યર્થજાલકમ્
જે જાણે છે, તેને સાચે જે છે એમાં સંપૂર્ણ રીતે એકરૂપ થવું જોઈએ, કારણ કે બધા લોકોમાં માત્ર આત્મા જ છે, શરીર વગેરે વસ્તુઓનો જાળ નથી.
પદાર્થજાતં દેહાદિ વિદા સન્ત્યજ્ય દૂરતઃ । આશીતલાન્તẖકરણો નિત્યમ્ આત્મમયો ભવ
શરીર અને બીજી વસ્તુઓને દૂર રાખીને, મનને શાંત અને ઠંડુ રાખી, હંમેશાં આત્મા-રૂપ બની જા.
આત્મૈવ હ્ય્ આત્મનો બન્ધુર્ આત્મન્ય્ આત્મૈવ વિદ્યતે । આત્માત્મનૈવાહ્રિયતે સર્વાત્માત્માનુભૂતિતઃ
આત્મા પોતાનો સાચો મિત્ર છે, અને આત્મા માત્ર આત્મામાં જ મળે છે; સર્વત્ર આત્માનો અનુભવ પણ આત્મા દ્વારા જ થાય છે.
યથા જલાદ્ ઋતે નાસ્તિ સમુદ્રત્વં મહામ્બુધેઃ । આત્મતત્ત્વાદ્ ઋતે નાસ્તિ જગત્ત્વં જગતસ્ તથા
જે રીતે પાણી વિના મહાસાગર મહાસાગર રહી શકતો નથી, એ જ રીતે આત્મા તત્વ વિના જગતનું પણ જગતપન રહેતું નથી.
યથાર્કẖ કુમ્ભલક્ષેષુ તથાત્મા દેહપઙ્ક્તિષુ । નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ નષ્ટાનષ્ટાસુ તાસ્વ્ અસૌ
જેમ many માટલાંમાં પાણી હોય ત્યારે તેમાં સૂર્યની પ્રતિબિંબ દેખાય છે, એ જ રીતે આત્મા અનેક શરીરોમાં દેખાય છે; એ આત્મા શરીરો રહે કે નાશ પામે, ક્યારેય ઊગતો કે અસ્ત જતો નથી.
અનાત્મધીẖ ક્વચિદ્ અપિ શુક્તૌ રજતતા યથા । યોદેત્ય્ અનઘ મિથ્યા સા સર્વગત્વાદ્ ઇહાત્મનઃ
જેમ શંખમાં ચાંદી હોવાનું ખોટું માન્ય થાય છે, એ જ રીતે આત્મા સિવાયનું માનવું પણ ખોટું છે; હે નિર્દોષ, આત્મા તો સર્વત્ર વ્યાપેલો છે, એટલે આવું માનવું મિથ્યા છે.
દેહો ઽહમ્ ઇતિ યા બુદ્ધિસ્ સા સંસારનિબન્ધની । દેહદુẖખાનુપાતિત્વાદ્ અસારત્વાચ્ ચ વસ્તુનઃ
‘હું શરીર છું’ એવી સમજ જ જન્મમરણના બંધનનું કારણ છે, કારણ કે શરીર દુઃખને પામે છે અને તેમાં સાચી કીમત નથી.
નકિઞ્ચિન્માત્રરૂપો ઽસ્મિ યથૈતે ગગનાદયઃ । ઇતિ યા શાશ્વતી બુદ્ધિસ્ સા ન સંસારબન્ધની
‘હું તો એકદમ ખાલી, આકાશ જેવો છું’ એવી સ્થિર સમજ હોય તો એ જન્મમરણના બંધનનું કારણ નથી.
યથા વિમલતોયાન્તર્ બહિર્ અન્તશ્ ચ ભાનુજમ્ । તેજસ્ તિષ્ઠતિ સર્વત્ર તથાત્મા સર્વવસ્તુષુ
જેમ શુદ્ધ પાણીની અંદર અને બહાર સર્વત્ર સૂર્યનું પ્રકાશ રહે છે, તેમ આત્મા પણ દરેક વસ્તુમાં વ્યાપી રહ્યો છે.
ભિત્તૌ નભસિ પાતાલે પુરો દૂરે ચ સંસ્થિતઃ । આત્મા ત્રિષ્વ્ અપિ કાલેષુ નાસૌ નશ્યતિ કર્હિચિત્
દિવાલમાં હોય કે આકાશમાં, પાતાળમાં હોય કે નજીક-દૂર, ત્રણેય કાળમાં આત્મા ક્યારેય નાશ પામતો નથી.
છેદાદીનામ્ અગમ્યં ખં યથૈવાત્મા તથૈવ હિ । એતાવન્માત્રકો ભેદો યચ્ ચિન્માત્રાત્મતાત્મનિ
જેમ આકાશને કાપી શકાતું નથી કે તેને કંઈ થઈ શકતું નથી, તેમ આત્મા પણ અછેદ્ય છે; ફક્ત એટલો જ ફરક છે કે આત્મા શુદ્ધ ચૈતન્ય સ્વરૂપ છે.
સન્નિવેશાંશવૈચિત્ર્યં યથા હેમ્નો ઽઙ્ગદાદિતા । આત્મનસ્ તદતદ્રૂપં તથૈવ જગદાદિતા
જેમ સોનાંમાંથી વિવિધ આભૂષણો બને છે પણ સોનાનું સ્વરૂપ બદલાતું નથી, તેમ આત્મા પણ અનેક જગતરૂપે દેખાય છે, પણ તેનું મૂળ સ્વરૂપ એ જ રહે છે.
સરિતામ્ આસમુદ્રાન્તં યથૈવામ્બુ વિવર્તતે । ઉત્પન્નધ્વંસિનાજસ્રં તરઙ્ગૌઘેન વારિણિ
જેમ નદીઓથી લઈને દરિયા સુધીનું પાણી તરંગો ઊઠે અને ઓગળી જાય એ રીતે સતત બદલાતું રહે છે, એ જ રીતે આ જગત પણ આત્મામાં ઉદ્ભવે છે અને લય પામે છે.
આત્મન્ય્ આત્મસમુલ્લાસસ્ તથૈવાયં વિલોક્યતે । નાનાપદાર્થજાલેન વિનાશાબ્ધિં પ્રધાવતા
જેમ આત્મામાં આત્માનો રમણો દેખાય છે, એ જ રીતે અનેક વસ્તુઓનો મેળ પણ વિનાશના દરિયા તરફ દોડી જાય છે.
વિનાશવાડવાક્રાન્તં ભીમં કાલમહાર્ણવમ્ । જગજ્જાલતરઙ્ગિણ્યો યાન્તિ સર્ગતરઙ્ગકાઃ
વિનાશની અગ્નિથી પીડાયેલી, આ ભયાનક કાળના મહાસાગરમાં જગતની તરંગો, એટલે કે સર્જનના તરંગો, સમાઈ જાય છે.
તસ્યાપ્ય્ અદ્યાપ્ય્ અપૂર્ણસ્ય યḫ પાતા કાલવારિધેઃ । તમ્ આત્માનં મહાગસ્ત્યં રાજન્ ભાવય વિન્ધ્યવત્
હે રાજા, જે કાળના મહાસાગરનું આજે પણ પૂરું થવું બાકી છે, એ અખૂટ દરિયાને પી જનાર મહાન અગસ્ત્ય જેવો આત્મા છે — એ આત્માને તું વિંધ્ય પર્વતની જેમ સ્થિર માને અને ચિંતન કર.
શાસ્ત્રસંવ્યવહારાર્થં સંસારોચ્છેદનોદ્યતૈઃ । આત્માદિકાẖ કૃતાસ્ સઞ્જ્ઞા વાગતીતસ્ય વસ્તુનઃ
શાસ્ત્રોમાં ચર્ચા કરવા અને સંસારથી મુક્ત થવાની કોશિશ માટે, 'આત્મા' વગેરે શબ્દો એવા સત્ય માટે રાખવામાં આવ્યા છે, જે શબ્દોથી પર છે.
ન રજ્જ્વામ્ અસ્તિ સર્પત્વં તન્ મિથ્યા કḫ પ્રપશ્યતિ । નાત્મનો ઽસ્તિ ક્વચિદ્ બન્ધો મા મોહાદ્ ભાવયાઙ્ગ તમ્
દોરિયામાં સાપ નથી, પણ કોઈએ ખોટી રીતે તેને એવું જોતું હોય છે. એ જ રીતે, આત્માને ક્યાંય બંધન નથી—મારા પ્રિય, ભ્રમથી એ કલ્પના કરવી નહીં.
મોહસ્ તદ્ભાવનામાત્રમ્ આહુર્ મોહહરા નરાઃ । તમ્ એવ ભાવનાત્યાગાત્ ત્યક્ત્વા વિજ્વરતાં વ્રજ
જે લોકો ભ્રમ દૂર કરે છે, તેઓ કહે છે કે ભ્રમ માત્ર એવી કલ્પના છે. એ કલ્પનાને છોડી દે અને નિર્વ્યથિત અવસ્થામાં પહોંચી જા.
એષ એવાન્ધકારો ઽસાવ્ એતદ્ એવ પરં મલમ્ । પ્રાગ્ અબદ્ધસ્ય બન્ધેન સઙ્કલ્પો યẖ કિલાત્મનઃ
આ જ અંધકાર છે, આ જ સર્વોચ્ચ અશુદ્ધિ છે. જે આત્મા પહેલાં બંધનરહિત હતો, તેની સંકલ્પશક્તિ જ બંધન બની જાય છે.