ન બન્ધો ઽસ્તિ ન મોક્ષો ઽસ્તિ બ્રહ્મૈવાસ્તિ નિરામયમ્ । નૈક્યમ્ અસ્તિ ન ચ દ્વિત્વં સંવિદ્ભાનં વિજૃમ્ભતે
અહીં બંધન નથી, મુક્તિ પણ નથી; માત્ર નિરામય બ્રહ્મ જ છે. એકપણ નથી, બેપણ નથી; માત્ર ચેતનાનું પ્રકાશ ફેલાય છે.
એકં યથા સ્ફુરતિ વારિ તરઙ્ગભઙ્ગૈર્ એવં પરિસ્ફુરતિ ચિત્તમ્ અકિઞ્ચિદ્ એતત્ । ત્વં બન્ધમોક્ષકલને પ્રવિમુચ્ય દૂરે સ્વસ્થો ભવાભયતયોદયસાર એવ
જેમ પાણી તરંગો રૂપે દેખાય છે, તેમ મન અનેક રીતે હલચલ કરે છે. તું બંધન અને મુક્તિનું સારું વિચારી, બધાથી દૂર રહીને નિર્ભયતા અને જાગૃતિના સારમાં સ્થિર થા.
સઙ્કલ્પોન્મુખતાં યાતાસ્ સત્યાશ્ ચિન્માત્રસંવિદઃ । આપસ્ તરઙ્ગત્વમ્ ઇવ યાન્તિ ભૂમિપ જીવતામ્
હે રાજા, શુદ્ધ ચેતન સ્વરૂપ ધરાવતા અને કલ્પના તરફ વળેલા જીવો, જેમ પાણી તરંગ બની જાય છે તેમ, જીવરૂપે અવતરી જાય છે.
તે જીવાસ્ સંસરન્તીહ સંસારે પૂર્વમ્ ઉત્થિતે । સ્વકર્મકરણાદ્ દેહેષ્વ્ અબ્જેષ્વ્ ઇવ મધુવ્રતાઃ
આ જીવો, અગાઉના કારણોથી ઉત્પન્ન થઈ, પોતાના કર્મો દ્વારા, કમળમાં ફરતા મધમાખી જેવું, વિવિધ શરીરોમાં સંસારમાં ફર્યા કરે છે.
સર્વાત્માપિ પરં બ્રહ્મ કુર્વદ્ એવ કરોતિ નો । જનનિષ્ઠાનિ દિવસકર્માણીવ દિવાકરઃ
બધા જીવોમાં રહેલું પરમ બ્રહ્મ—even કર્મ કરે છે તેમ દેખાય છે, છતાં ખરેખર કંઈ કરતું નથી; જેમ સૂર્ય ઉગે છે છતાં દિવસના કાર્યો પોતે કરતો નથી.
ચલત્ય્ અચેતનમ્ અયો યથાયસ્કાન્તસન્નિધૌ । તથા સ્ફુરતિ સર્ગો ઽયં સ્વસ્થિતે પરમાત્મનિ
જેમ ચુંબકની નજીક લોખંડ ખસે છે, તેમ પરમાત્મા સ્થિર રહે છે છતાં આ સર્જન સ્વયં સ્ફુરે છે.
સ્વપરિસ્પન્દજો વારિ યથાવર્તḫ પ્રવર્તતે । તથાયં ચિન્મયે જીવે દેહસ્ સમ્પદ્યતે સ્વયમ્
જેમ પાણીમાં પોતાની જ હલચલથી ઘોળો ઊભો થાય છે, એમ જ ચેતન સ્વરૂપ જીવમાં શરીર પોતે જ પ્રગટે છે.
યથાલાતપરિસ્પન્દાદ્ ધેમચક્રં પ્રદૃશ્યતે । એવં સ્વચેતનસ્પન્દાદ્ દેહો ઽયમ્ અવલોક્યતે
જેમ અગ્નિની લાકડી ઝડપથી ફેરવવાથી અગ્નિનો ગોળ દેખાય છે, તેમ પોતાની ચેતનાની હલચલથી આ શરીર દેખાય છે.
યથા નદનદીભેદાદ્ બહુત્વં કલ્પ્યતે ઽમ્ભસઃ । એવમ્ આકારભેદેન નાનાત્વં પરમાત્મનઃ
જેમ નદી અને નાળાની ભિન્નતા પરથી પાણીમાં અનેકતા કલ્પાય છે, તેમ રૂપના ભેદથી પરમાત્મામાં પણ ભિન્નતા માનવામાં આવે છે.
સુખદુẖખદશામોહો મનસ્ય્ એવાસ્તિ નાત્મનિ । કેયૂરકટકાદિત્વં સઙ્કલ્પે ઽસ્તિ ન હેમનિ
સુખ-દુઃખની સ્થિતિ અને મોહ મનમાં જ છે, આત્મામાં નથી; જેમ કડાં કે વળયનું ભાવ મનમાં જ છે, સોનામાં નથી.
મૂઢે જીવે મનશ્ ચિત્તમ્ ઇત્યાદિકલનં વિદુઃ । યથાભૂતાર્થતત્ત્વજ્ઞે સત્ત્વમ્ એતદ્ ઉદાહૃતમ્
મૂઢ જીવમાં મન, બુદ્ધિ વગેરે નામથી મનને ઓળખવામાં આવે છે; પણ જે સાચી હકીકતને જાણે છે, એ માટે આ શુદ્ધ સત્તા કહેવાય છે.
દેહાદ્ અનન્તરં સત્ત્વં વ્યોમતામ્ એતિ કેવલમ્ । ન જરામરણાર્તીનાં ભૂયો ભવતિ કારણમ્
શરીર પછી શુદ્ધ સત્તા માત્ર આકાશ જેવી બની જાય છે; એ પછી એ વૃદ્ધાપન, મૃત્યુ કે દુઃખનું કારણ રહેતું નથી.
યથાસ્ફુરત્ સ્ફુરદ્ ઇવ પ્રતિબિમ્બં ગિરેર્ ભવેત્ । તથાકર્તૈવ કર્તેવ લક્ષ્યતે ચેતનસ્ તનૌ
જેમ પાણી ધ્રુજતું હોય ત્યારે પર્વતનું પ્રતિબિંબ પણ ધ્રુજતું દેખાય છે, તેમ ચેતના કર્તા ન હોવા છતાં શરીરમાં કર્તા જેવી જણાય છે.
શારીરેષુ વિલાસેષુ સોમ્ય એવાશયેશ્વરઃ । પ્રતિબિમ્બં વિકારેષુ મુખસ્યેવાનુવર્તતે
શરીર અને તેના વિહારોમાં, હૃદયનો સ્વામી શાંત રહે છે; જેમ મુખનું પ્રતિબિંબ વિવિધ રૂપોમાં દેખાય છે, તેમ એ તેના ફેરફારોને અનુસરે છે.
યથાર્કશ્ ચઞ્ચલો વારિ દૃશ્યતે ન તુ ચઞ્ચલઃ । તથાત્મા ચઞ્ચલો દેહે દૃશ્યતે ન તુ ચઞ્ચલઃ
જેમ પાણી પર સુર્ય ચંચળ દેખાય છે, પણ એ ખરેખર ચંચળ નથી, તેમ શરીરમાં આત્મા ચંચળ લાગે છે, પણ એ કદી ચંચળ થતો નથી.
યથા ઘટેષુ નષ્ટેષુ ઘટાકાશં ન નશ્યતિ । તથા નષ્ટેષુ દેહેષુ નાત્મા નશ્યતિ કસ્યચિત્
જેમ માટીના ઘડા તૂટી જાય તો પણ ઘડામાં રહેલું આકાશ નાશ પામતું નથી, તેમ શરીર નાશ પામે ત્યારે પણ આત્મા ક્યારેય નાશ પામતો નથી.
રૂપાલોકમનસ્કારરહિતો ઽર્થાનુરઞ્જનમ્ । યથામલો મણિર્ ધત્તે ધત્તે દેહં તથેશ્વરઃ
જેવી રીતે નિર્મળ મણિ પોતે સ્વરૂપ, દેખાવ કે મનના સંસ્કારોથી રહિત રહીને પણ આસપાસની વસ્તુઓને તેજ આપે છે, તેમ ઈશ્વર પણ શરીરને આધાર આપે છે.
રૂપાલોકમનસ્કારૈẖ કિં વા મધુરસસ્ તરુમ્ । યથોલ્લાસયતિ પ્રોચ્ચૈસ્ તથા ચિદ્ દૃશ્યમણ્ડલમ્
મીઠી વાવળી માટે રૂપ, દેખાવ કે મનના સંસ્કારોનું શું કામ? જેમ તે પોતે જ આનંદથી વિકસે છે, તેમ ચેતનાનું ક્ષેત્ર પણ પોતે જ પ્રકાશિત થાય છે.
ત્રૈલોક્યવર્તિનિ યથા મધુરદ્રવ્યસઞ્ચયે । સ્થિતં માધુર્યમ્ અખિલે તથાત્મા વસ્તુજાલકે
જેમ ત્રણેય લોકમાં જ્યાં પણ મીઠાશ હોય ત્યાં બધાં પદાર્થોમાં મીઠાશ વ્યાપી હોય છે, એ જ રીતે આત્મા પણ બધાં વસ્તુઓમાં વ્યાપેલો છે.
યથાર્કો ગચ્છતો યાતિ જન્તોસ્ તિષ્ઠતિ તિષ્ઠતઃ । મિથ્યૈવ ન તુ સત્યેન તથાત્મા વપુષામ્ ઇહ
જેમ પ્રાણી ચાલે ત્યારે સૂર્ય પણ ચાલતો હોય એમ લાગે છે અને પ્રાણી ઊભું રહે ત્યારે સૂર્ય ઊભો હોય એમ લાગે છે, પણ એ ખરો નથી, એ ફક્ત ભ્રમ છે; એ જ રીતે આત્મા પણ શરીરમાં દેખાય છે.
પ્રતિબિમ્બવિનાશેષુ યથા ન મકુરાદયઃ । નશ્યન્તિ તદ્વદ્ દેહસ્ય નાશે નાત્મા વિનશ્યતિ
જ્યારે પ્રતિબિંબ અદૃશ્ય થાય છે ત્યારે દર્પણ કે એવી વસ્તુઓ નાશ પામતી નથી; એ જ રીતે શરીર નાશ પામે ત્યારે આત્મા કદી નાશ પામતો નથી.
અઙ્ગારાદિષુ દગ્ધેષુ યથા હેમ ન દહ્યતે । તથા દેહેષુ નષ્ટેષુ ચિન્માત્રં ન વિનશ્યતિ
જેમ અંગારો કે આવી વસ્તુઓ બળી જાય તો પણ સોનુ બળતું નથી, એ જ રીતે શરીર નાશ પામે તો શુદ્ધ ચેતના કદી નાશ પામતી નથી.
અદૃશ્યો દૃશ્યતે રાહુર્ ગૃહીતેન યથેન્દુના । તથાનુભવમાત્રાત્મા ચેત્યેનાત્માવલોક્યતે
જેમ રાહુ દેખાતો નથી, પણ ચાંદ્રમાને પકડી લે ત્યારે દેખાય છે, તેમ જ અનુભવરૂપ આત્મા પણ, જે વસ્તુઓને પ્રકાશિત કરે છે, એના દ્વારા ઓળખાય છે.
યદ્વત્ પ્રકટતામ્ એતિ પ્રતિબિમ્બાર્હતા મણૌ । પ્રતિબિમ્બેન તદ્વદ્ વૈ ચિત્ત્વં ચેત્યેન ચેત્યતે
જેમ મણિમાં પ્રતિબિંબ પડવા યોગ્ય બને ત્યારે એ સ્પષ્ટ દેખાય છે, તેમ મન પણ જે વસ્તુઓને ગ્રહણ કરે છે, એના દ્વારા ઓળખાય છે.
સઙ્કલ્પજાલમુક્તાયાશ્ ચિતો યત્ સ્વસ્થમ્ આસ્થિતમ્ । ક્ષયાતિશયનિર્મુક્તં તદ્ વિદ્ધિ પરમં પદમ્
જે ચિત્ત વિચારોના જાળમાંથી મુક્ત થઈને પોતાનામાં સ્થિર રહે છે અને વધઘટથી પર છે, એ જ પરમ અવસ્થાને જાણી લે.
સત્ત્વસ્થે બુદ્ધિતત્ત્વે ઽન્તસ્ સ્વયમ્ આત્મોપલભ્યતે । આદર્શે મલમુક્તે હિ પ્રતિબિમ્બં પ્રવર્તતે
જ્યારે બુદ્ધિ શુદ્ધતામાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે આત્મા અંદરથી અનુભવાય છે; જેમ નિર્મળ કાચમાં પ્રતિબિંબ દેખાય છે, તેમ.
ન શાસ્ત્રૈર્ નાપિ ગુરુણા દૃશ્યતે પરમેશ્વરઃ । દૃશ્યતે સ્વયમ્ એવાત્મા સ્વયા સત્ત્વસ્થયા ધિયા
પરમેશ્વર શાસ્ત્રો કે ગુરુ દ્વારા દેખાતો નથી; શુદ્ધ મનમાં સ્થિર થયેલી પોતાની જ બુદ્ધિથી આત્મા પોતે જ દેખાય છે.
ઇમે દેહાદયસ્ સર્વે ભાવાḫ પ્રકૃતિરૂપિણઃ । નાપ્ય્ અસન્તો ન સન્તો ઽપિ ભ્રમમાત્રાદ્ ઋતે ઽનઘ
આ બધાં દેહ વગેરે પ્રકૃતિના રૂપ છે; એ ન તો સાચાં છે, ન ખોટાં છે, હે નિર્દોષ, પણ માત્ર ભ્રમરૂપે જ દેખાય છે.
પથિકાḫ પથિ દૃશ્યન્તે રાગદ્વેષવિમુક્તયા । યથા ધિયા તથૈવૈતે દ્રષ્ટવ્યાસ્ સ્વેન્દ્રિયાદયઃ
જેમ માર્ગ પર મુસાફરોને રાગ-દ્વેષથી મુક્ત મન જોઈ શકે છે, તેમ જ પોતાના ઇન્દ્રિયાદિ પર પણ એ જ નિરપેક્ષ દૃષ્ટિ રાખવી.
એતેષુ નાદરẖ કાર્યસ્ સતા નૈવાવધીરણમ્ । પદાર્થમાત્રતાનિષ્ઠાસ્ તિષ્ઠન્ત્વ્ એતે યથાસ્થિતમ્
આ બધાં પ્રત્યે ન તો લગાવ રાખવો, ન અવગણના કરવી; એ માત્ર વસ્તુરૂપે જેવાં છે તેમ રહેવા દેજો.