ન દુẖખાન્ય્ ઉપગર્જન્તિ ગજા ઇવ વિયૌવનાઃ । ન સુખાન્ય્ ઉપધાવન્તિ પયાંસીવોગ્રસેતુના
દુઃખો ઉગ્ર અવાજ કરતાં નથી, જેમ યુવાની ગુમાવેલા હાથી શાંત રહે છે; સુખો પણ વહેતા નથી, જેમ મોટો બંધ પાણી રોકી દે છે.
સુખદુẖખાદયશ્ ચૈતે દૃશ્યન્તે યદિ વા મુખે । દૃશ્યન્તે એવ તત્ સાધો ન તુ લિમ્પન્તિ તે મનઃ
સુખ, દુઃખ અને બીજા ભાવ બહાર દેખાય કે ન દેખાય, હે સજ્જન, એ માત્ર દેખાય છે, મનને સ્પર્શતા નથી.
ચિત્તે ગલતિ ગીર્વાણગણસ્ય સ્પૃહણીયતામ્ । સાધુર્ ગચ્છત્ય્ ઉદેત્ય્ અસ્ય સમતાશીતચન્દ્રિકા
જ્યારે મનમાં એવી અવસ્થા ઊભી થાય છે, જે દેવતાઓને પણ ઇર્ષ્યા થાય એવી છે, ત્યારે સાધુ સમતાની ઠંડી ચાંદનીમાં પ્રવેશી જાય છે.
ઇદં શાન્તં ચ કાન્તં ચ દીપ્તમ્ અપ્રતિઘાતિ ચ । નિભૃતં ચોર્જિતં સ્વચ્છં ભવતીન્દ્વમલં વપુઃ
આ અવસ્થા શાંત અને સુંદર છે, તેજસ્વી અને અવરોધરહિત છે; એ નિર્વિકાર, છતાં શક્તિશાળી, શુદ્ધ અને નિર્મળ ચાંદની જેવી પ્રકાશમાન છે.
ભાવાભાવવિભુગ્નો ઽપિ વિચિત્રો ઽપિ મહાન્ અપિ । નાનન્દાય ન ખેદાય સતાં સંસૃતિવિભ્રમઃ
જ્યાં ભાવ કે અભાવથી ભંગ પણ થાય છે, વિવિધ અને વિશાળ છે, ત્યાં પણ વિવેકીઓ માટે સંસારની ગૂંચવણમાં આનંદ કે દુઃખ રહેતું નથી.
બુદ્ધ્યાલોકનસાધ્યે ઽસ્મિન્ વસ્તુન્ય્ અસ્તમિતાપદિ । પ્રવર્તતે ન યો મોહાત્ તં ધિગ્ અસ્તુ નરાધમમ્
જે વાસ્તવિકતા બુદ્ધિના પ્રકાશથી ઓળખાય છે અને ક્યારેય ક્ષય પામતી નથી, તેમાં જો કોઈ મોહવશ પ્રવૃત્તિ કરે, તો એવો દુર્બળ મનુષ્ય ધિક્કારપાત્ર છે.
વિશ્રાન્તિમ્ આપ્તુમ્ ઉચિતાં ચિરમ્ અઙ્ગ દુẖખરત્નાકરં જનનસાગરમ્ ઉત્તિતીર્ષોઃ । કો ઽહં કથં જગદ્ ઇદં ચ પરશ્ ચ કસ્ સ્યાત્ કિં ભોગકૈર્ ઇતિ મતિḫ પરમો ઽભ્યુપાયઃ
પ્રિય, જન્મના દુઃખભર્યા મહાસાગરથી પાર ઉતરવા ઈચ્છનાર માટે સાચો આરામ મેળવવાનો શ્રેષ્ઠ ઉપાય એ છે—'હું કોણ છું? આ જગત અને બીજું બધું કેવી રીતે ઊભું થયું? આ બધું કોણનું છે? શું ભોગવવું છે અને કોણે?'—આવી જાતે પૂછપરછ કરવી.
ભવતામ્ આદિપુરુષ ઇક્ષ્વાકુર્ નામ ભૂપતિઃ । ઇક્ષ્વાકુવંશપ્રભવો યથા મુક્તસ્ તથા શૃણુ
તમારા વંશમાં ઇક્ષ્વાકુ નામે એક પ્રાચીન રાજા થયા હતા; તેઓ ઇક્ષ્વાકુ વંશના સ્થાપક હતા. તેઓ કેવી રીતે મુક્તિ પામ્યા, તે વાત ધ્યાનથી સાંભળો.
ઇક્ષ્વાકુર્ ઇતિ વિખ્યાતો ભૂપો ભાસ્કરવંશજઃ । આસીત્ પતિર્ મહીપાનાં પિતૄણામ્ ઇવ ધર્મરાટ્
ઇક્ષ્વાકુ નામે પ્રસિદ્ધ થયેલા રાજા, સૂર્યવંશમાં જન્મેલા હતા. તેઓ પૃથ્વી પરના રાજાઓમાં એવા પ્રમુખ હતા, જેમ યમરાજ પિતૃઓમાં પ્રમુખ છે.
હિમશીતસ્વભાવો ઽપિ પદાર્થાન્ અન્તર્ અસ્પૃશન્ । મધ્યાહ્ને સૂર્યકાન્તાદ્રિર્ ઇવ જ્વલતિ યો ઽરિષુ
જેમનું સ્વભાવ હિમ જેવા ઠંડુ હતું, જેમણે અંદરથી વિષયોને સ્પર્શ્યા નહોતા, પણ શત્રુઓ સામે યુદ્ધમાં તેઓ મધ્યાહ્નના સૂર્યકાંતિ પર્વતની જેમ પ્રખર તેજથી દહકતા હતા.
યમબન્ધુત્વમ્ અરિષુ યેન પાપાશયેષુ ચ । દીનારિસ્ત્રીદૃશા શ્યામવપુષા પ્રકટીકૃતમ્
જેમ યમરાજના સંબંધીઓ દુશ્મનો અને પાપી મનવાળા લોકોમાં દેખાતા હોય છે, તેમ તેની કાળી કાયાએ ગરીબો, દુશ્મનો અને સ્ત્રીઓ માટે દુર્ભાગ્યની દેવીની જેમ પોતાનું રૂપ સ્પષ્ટ કર્યું હતું.
પ્રતાપેનાર્કવંશત્વં યેનારિષુ વ્યતન્યત । સોમ્યત્વં તુ સુહૃદ્વિપ્રવધૂગુર્વાદ્યબન્ધુષુ
તેના તેજથી દુશ્મનોમાં તેનો સૂર્યવંશી હોવાનો ગૌરવ દેખાતો હતો; પણ મિત્રો, બ્રાહ્મણો, પત્ની, ગુરુ અને અન્ય સંબંધીઓમાં તે ચંદ્રની જેમ શાંત અને સૌમ્ય દેખાતો હતો.
યસ્યાનનાબ્જમ્ આશ્રિત્ય લક્ષ્મીર્ ભ્રૂભ્રમરી સખી । અમન્યત હરેર્ વક્ષẖ ક્ષપાકુસુમપેલવમ્
જેના ચહેરાના કમળમાં આશરો લઈને, ભમરા જેવી ભ્રૂવાળી લક્ષ્મીદેવીને પણ ભગવાન હરિનું રાતના ફૂલો જેવું કોમળ છાતી ઓછું લાગતું હતું.
યસ્ય શીતલશુક્લેન યશસા વલિતં જગત્ । કરોતિ ચક્રવાકાનાં પૂર્ણેન્દૂદયવિભ્રમમ્
જેની ઠંડી અને શુદ્ધ કીર્તિથી આખું જગત શોભાયમાન બન્યું હતું, અને તે કીર્તિએ ચક્રવાક પક્ષીઓને પૂર્ણચંદ્ર ઉગ્યો હોય એવી ભ્રાંતિ ઉભી કરી હતી.
સો ઽખણ્ડશક્તિપ્રસરં સ્વારાજ્યં પરિપાલયન્ । કદાચિદ્ એકાન્તગતો મનસા સમચિન્તયત્
તે પોતાના અખંડ રાજ્યનું સંભાળ રાખતો હતો. એક વખત, જ્યારે એ એકલો હતો, ત્યારે મનમાં વિચાર કરવા લાગ્યો.
જરામરણસઙ્ક્ષોભસુખદુẖખભ્રમસ્થિતેઃ । અસ્ય દૃશ્યપ્રપઞ્ચસ્ય કો હેતુસ્ સ્યાદ્ ઇતિ સ્વયમ્
આ દેખાતી દુનિયા, જેમાં વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ, સુખ, દુઃખ અને ભ્રમ છે, તેનું કારણ શું હોઈ શકે?
જગતો ન વિવેદાસૌ કારણં ચિન્તયન્ન્ અપિ । બાલો ઽભ્રસ્તનિતસ્યેવ તેનાસૌ પર્યતપ્યત
એ દુનિયાનું કારણ વિચારતો રહ્યો, પણ એ સમજાઈ ન આવ્યું. તેથી એ બાળક જેમ વીજળીના ગર્જનાથી ડરી જાય, એમ મનમાં વ્યથિત થયો.
અથૈકદાપૃચ્છદ્ અસૌ બ્રહ્મલોકાગતં મનુમ્ । પૂજિતં સ્વસભાસંસ્થં ભગવન્તં પ્રજાપતિમ્
પછી એક દિવસ, જ્યારે બ્રહ્મલોકમાં આવેલા અને પોતાની સભામાં બિરાજમાન, સૌ દ્વારા પૂજિત એવા ભગવાન મનુને તેણે પ્રશ્ન કર્યો.
સંયોજયતિ ધાર્ષ્ટ્યેન ભગવન્ ભૂરિતેજસમ્ । ભવત્પ્રસાદ એવાયં ભવન્તં પ્રષ્ટુમ્ ઓજસા
મારે ધૈર્યપૂર્વક આપને પ્રણામ કરીને પૂછવાનું મન થાય છે, હે મહાન તેજવાળા ભગવાન, આપની કૃપા સિવાય મને આપને પ્રશ્ન પૂછવાનો બળ ક્યાંથી મળે?
સ્ફુરતા હૃદયે નિત્યં ધૂમશ્યામેન તાપિના । દહ્યે ઽહં સંશયેનાન્તર્ વાડવેનેવ વારિધિઃ
મારા હૃદયમાં સતત એક શંકાની આગ ધૂમ્રવર્ણ જેવી સળગે છે; એ અનિશ્ચિતતામાં હું અંદરથી બળી જાઉં છું, જેમ દરિયો અંદરના અગ્નિથી બળી જાય છે.
કુતસ્ સર્ગો ઽયમ્ આયાતẖ કિંસ્વરૂપશ્ ચ કથ્યતે । કથં કેષ્વ્ અવતિષ્ઠન્તે જરાર્તિમરણાપદઃ
આ સૃષ્ટિ ક્યાંથી આવી છે અને તેની સાચી સ્વરૂપ શું છે? વૃદ્ધાપન, રોગ અને મૃત્યુ જેવી આપત્તિઓ તેમાં કેવી રીતે ટકી રહી છે?
અહં કથં વા વિષમાદ્ અસ્માત્ સંસૃતિવિભ્રમાત્ । વિમુચ્યેય ઘનાસ્તીર્ણાજ્ જાલાદ્ ઇવ વિહઙ્ગમઃ
હું આ ભયજનક સંસારના ભ્રમમાંથી કેવી રીતે મુક્ત થાઉં, જેમ એક પક્ષી ઘન જાળમાંથી છૂટી જાય છે?
ત્વમ્ એવાસ્ય પ્રપઞ્ચસ્ય જાનાસિ સકલા ગતીઃ । ગમ્ભીરસ્યાતિલોલસ્ય વરુણો ઽમ્બુનિધેર્ ઇવ
આ જગતના તમામ માર્ગો તું જ જાણે છે, જેમ ઊંડા અને સતત ચંચળ સમુદ્રના રહસ્યો વરુણ જાણે છે.
સન્દેહવૃક્ષપરશુર્ હાર્દધ્વાન્તદિવાકરઃ । પરમામૃતશીતાંશુસ્ ત્વમ્ એકḫ પરમેશ્વરઃ
તું સંશયના વૃક્ષને કાપી નાખતો કુહાડો છે, હૃદયના અંધકારને દૂર કરતો સૂર્ય છે, અને પરમ અમૃત જેવો શીતળ ચાંદો છે—તું એકલોજ સર્વોચ્ચ ભગવાન છે.
અહો નુ ચિરકાલેન વિવેકે પ્રવિકાસિનિ । વિતતાનર્થવિચ્છેત્તા સારḫ પ્રશ્નસ્ ત્વયા કૃતઃ
અરે, કેટલાંય લાંબા સમય પછી જ્યારે વિવેક ફૂટી નીકળ્યો છે, ત્યારે તું સાચા અર્થમાં વ્યર્થ મૂલ્યોની જાળ કાપી નાખે એવો પ્રશ્ન પૂછ્યો છે.
સંસારામ્ભોધિતરણં પરં વિશ્રમણં ધિયઃ । દૃશ્યતૃણ્યામહાવાતં યથાપૃષ્ટમ્ ઇદં શૃણુ
આ સંસાર સમુદ્રને પાર કરવાનું સાધન છે, મનને પરમ શાંતિ આપનાર છે, અને દૃશ્ય રૂપી મૃગમરીચિકાને ઉડાડી દેતો મહા પવન છે—તમે જે રીતે પૂછ્યું છે, તે સાંભળો.
યદ્ ઇદં દૃશ્યતે કિઞ્ચિત્ તન્ નાસ્તિ નૃપ કિઞ્ચન । રજ્જ્વામ્ ઇવ ભુજઙ્ગત્વમ્ અસદ્ એવેદમ્ ઉત્થિતમ્
રાજા, અહીં જે કંઈ દેખાય છે, એ વાસ્તવમાં કંઈ જ નથી; જેમ રશીમાં સાપ દેખાય છે, પણ એ ખોટું જ છે, એમ આ બધું પણ ખોટું જ ઊભું થયું છે.
યથા ગન્ધર્વનગરં યથા વારિમતિર્ મરૌ । યથા શુક્તૌ રજતતા યથા દ્વિત્વં સુધાનિધૌ
જેમ ગંધર્વનગરી, જેમ રણમાં પાણીનું ભ્રમ, જેમ શંખમાં ચાંદી દેખાય છે, અને જેમ ચાંદમાં બે દેખાય છે—
સર્વં મિથ્યાવભાસાત્મ સ્ફુરતીદમ્ અસન્મયમ્ । પ્રવિલોલોજ્જ્વલાલાતલોચનભ્રમચક્રવત્
આ બધું ખોટા દેખાવથી જ ઝળહળી ઊઠે છે, પણ એમાં હકીકતમાં કંઈ નથી; જેમ ચમકતી આંખે ગોળ ફેરવાતી અગ્નિની રેખા દેખાય છે, એમ.
યત્ તુ નો દૃશ્યતે કિઞ્ચિદ્ યન્ નકિઞ્ચિદ્ ઇતિ સ્મૃતમ્ । મનષ્ષષ્ઠેન્દ્રિયાતીતં યત્ ખાદ્ અપિ નકિઞ્ચન
પણ જે કંઈ દેખાતું નથી, જેને 'કંઈ નથી' એમ કહેવાય છે, જે મન અને છ ઇન્દ્રિયોથી પણ પર છે, અને જે આકાશમાં પણ કંઈ નથી—