અહઙ્કૃતેર્ અવિદ્યાયા ભાવિતાયા અકારણમ્ । નાશે ક ઇવ સન્દેહો વિચારૈર્ નાશહેતુભિઃ
અહંકાર, જે અજ્ઞાન છે, જ્યારે કોઈ ખાસ કારણ વિના નાશ પામે છે, ત્યારે તેના નાશમાં શું સંશય રહી શકે? કારણ કે વિચાર જ તેના નાશનું સાચું કારણ છે.
ભગવન્ સર્વતત્ત્વજ્ઞ ચિત્તે ઽહઙ્કારનામનિ । ગલિતે વા ગલદ્રૂપે લિઙ્ગં સત્ત્વસ્ય કિં ભવેત્
હે સર્વ તત્ત્વોને જાણનારા ભગવાન, મનમાં 'હું' નામે ઓળખાતો અહંકાર જ્યારે ઓગળી જાય છે અથવા તેનું સ્વરૂપ નાશ પામે છે, ત્યારે જીવના અસ્તિત્વનું શું ચિહ્ન બાકી રહે છે?
વિવેકાબ્દોદયેનાઙ્ગ શામ્યન્ત્યાં દેહધન્વનિ । સ્વચિત્તમૃગતૃષ્ણાયાં ન સંસૃત્યાતપો ભવેત્
હે પ્રિય, જ્યારે વિવેકનો સૂર્ય ઉગે છે અને શરીર રૂપ રણ શાંત થાય છે, ત્યારે પોતાના મનની મૃગતૃષ્ણામાં સંસારની તપશા ઊભી થતી નથી.
ઉરવો ઽપિ હિ સઞ્જાતા ન સ્પૃશન્ત્ય્ આશયં સિતમ્ । લોભમોહાદયો દોષાḫ પયાંસીવ સરોરુહમ્
મજબૂત વાસનાઓ ઊભી થાય છે, તો પણ એ શુદ્ધ મનને સ્પર્શતી નથી, જેમ કે પાણી કમળને સ્પર્શતું નથી.
મુદિતાદ્યાશ્ શ્રિયો વક્ત્રં ન મુઞ્ચન્તિ કદાચન । સૌભાગ્યસુખદાયિન્યḫ પુષ્પલક્ષ્મ્યો મધું યથા
આનંદ અને ખુશી જેવી પ્રસન્નતાઓ ક્યારેય સમૃદ્ધિના ચહેરાને છોડતી નથી; સુખ અને સૌભાગ્ય આપતી આ લક્ષ્મીઓ ફૂલ પર મધમાખીઓ જેમ ચોંટેલી રહે છે.
કથં સંસૃતિર્ ઇત્ય્ એવ વિચારે મુદિતોદયે । ઉદેતિ સત્ત્વં ચિત્તં ચ ગલનાય પ્રવર્તતે
જ્યારે 'પુનર્જન્મ કેમ થાય છે?' એવી તપાસ થાય છે અને આનંદ જન્મે છે, ત્યારે અસ્તિત્વ અને મન ઓગળી જવાનું શરૂ કરે છે.
ગલત્ય્ અહઙ્કારમયે ચિત્તે ચલતિ દુષ્કૃતે । વાસનાગ્રન્થયẖ ખિન્ના ઇવ ત્રુટ્યન્ત્ય્ અલં શનૈઃ
જ્યારે અહંકારથી બનેલું મન ઓગળી જાય છે અને દુષ્કર્મો શાંત થાય છે, ત્યારે થાકેલી વાસનાઓની ગાંઠો ધીમે ધીમે સંપૂર્ણપણે છૂટતી જાય છે.
કોપસ્ તાનવમ્ આયાતિ શરદીવ પયોધરઃ । મોહો માન્દ્યમ્ ઉપાદત્તે પ્રભાતે તિમિરં યથા
ક્રોધ પવન પછીના પવનમાં વાદળ જેવો પાતળો થઈ જાય છે; મોહ સવારના પ્રકાશમાં અંધકાર જેવો નબળો થઈ જાય છે.
કામẖ ક્લમં ગચ્છતિ ચ દીર્ઘાધ્વગ ઇવાતપે । લોભḫ પલાયતે ક્વાપિ વ્યાલો દૃષ્ટ્વેવ બર્હિણમ્
ઇચ્છા લાંબા રસ્તા પર તપતી ધૂપમાં ચાલતા મુસાફર જેવી થાકી જાય છે; લોભ ક્યાંક ભાગી જાય છે, જેમ કે મોરને જોઈ સાપ દૂર દોડે છે.
નોલ્લસન્તીન્દ્રિયાણ્ય્ ઉચ્ચૈર્ અહનીવ નિશાચરાઃ । ન સ્ફુરત્ય્ ઉચ્ચકૈẖ ખેદḫ પ્રાવૃષીવાકુલં રજઃ
ઇન્દ્રિયોને ઉગ્રતા સાથે ઉછાળો આવતો નથી, જેમ રાત્રે ફરતા પ્રાણી દિવસમાં શાંત રહે છે; થાક પણ જોરથી દેખાતો નથી, જેમ વરસાદથી ધૂળ દબાઈ જાય છે.
ન દુẖખાન્ય્ ઉપગર્જન્તિ ગજા ઇવ વિયૌવનાઃ । ન સુખાન્ય્ ઉપધાવન્તિ પયાંસીવોગ્રસેતુના
દુઃખો ઉગ્ર અવાજ કરતાં નથી, જેમ યુવાની ગુમાવેલા હાથી શાંત રહે છે; સુખો પણ વહેતા નથી, જેમ મોટો બંધ પાણી રોકી દે છે.
સુખદુẖખાદયશ્ ચૈતે દૃશ્યન્તે યદિ વા મુખે । દૃશ્યન્તે એવ તત્ સાધો ન તુ લિમ્પન્તિ તે મનઃ
સુખ, દુઃખ અને બીજા ભાવ બહાર દેખાય કે ન દેખાય, હે સજ્જન, એ માત્ર દેખાય છે, મનને સ્પર્શતા નથી.
ચિત્તે ગલતિ ગીર્વાણગણસ્ય સ્પૃહણીયતામ્ । સાધુર્ ગચ્છત્ય્ ઉદેત્ય્ અસ્ય સમતાશીતચન્દ્રિકા
જ્યારે મનમાં એવી અવસ્થા ઊભી થાય છે, જે દેવતાઓને પણ ઇર્ષ્યા થાય એવી છે, ત્યારે સાધુ સમતાની ઠંડી ચાંદનીમાં પ્રવેશી જાય છે.
ઇદં શાન્તં ચ કાન્તં ચ દીપ્તમ્ અપ્રતિઘાતિ ચ । નિભૃતં ચોર્જિતં સ્વચ્છં ભવતીન્દ્વમલં વપુઃ
આ અવસ્થા શાંત અને સુંદર છે, તેજસ્વી અને અવરોધરહિત છે; એ નિર્વિકાર, છતાં શક્તિશાળી, શુદ્ધ અને નિર્મળ ચાંદની જેવી પ્રકાશમાન છે.
ભાવાભાવવિભુગ્નો ઽપિ વિચિત્રો ઽપિ મહાન્ અપિ । નાનન્દાય ન ખેદાય સતાં સંસૃતિવિભ્રમઃ
જ્યાં ભાવ કે અભાવથી ભંગ પણ થાય છે, વિવિધ અને વિશાળ છે, ત્યાં પણ વિવેકીઓ માટે સંસારની ગૂંચવણમાં આનંદ કે દુઃખ રહેતું નથી.
બુદ્ધ્યાલોકનસાધ્યે ઽસ્મિન્ વસ્તુન્ય્ અસ્તમિતાપદિ । પ્રવર્તતે ન યો મોહાત્ તં ધિગ્ અસ્તુ નરાધમમ્
જે વાસ્તવિકતા બુદ્ધિના પ્રકાશથી ઓળખાય છે અને ક્યારેય ક્ષય પામતી નથી, તેમાં જો કોઈ મોહવશ પ્રવૃત્તિ કરે, તો એવો દુર્બળ મનુષ્ય ધિક્કારપાત્ર છે.
વિશ્રાન્તિમ્ આપ્તુમ્ ઉચિતાં ચિરમ્ અઙ્ગ દુẖખરત્નાકરં જનનસાગરમ્ ઉત્તિતીર્ષોઃ । કો ઽહં કથં જગદ્ ઇદં ચ પરશ્ ચ કસ્ સ્યાત્ કિં ભોગકૈર્ ઇતિ મતિḫ પરમો ઽભ્યુપાયઃ
પ્રિય, જન્મના દુઃખભર્યા મહાસાગરથી પાર ઉતરવા ઈચ્છનાર માટે સાચો આરામ મેળવવાનો શ્રેષ્ઠ ઉપાય એ છે—'હું કોણ છું? આ જગત અને બીજું બધું કેવી રીતે ઊભું થયું? આ બધું કોણનું છે? શું ભોગવવું છે અને કોણે?'—આવી જાતે પૂછપરછ કરવી.
ભવતામ્ આદિપુરુષ ઇક્ષ્વાકુર્ નામ ભૂપતિઃ । ઇક્ષ્વાકુવંશપ્રભવો યથા મુક્તસ્ તથા શૃણુ
તમારા વંશમાં ઇક્ષ્વાકુ નામે એક પ્રાચીન રાજા થયા હતા; તેઓ ઇક્ષ્વાકુ વંશના સ્થાપક હતા. તેઓ કેવી રીતે મુક્તિ પામ્યા, તે વાત ધ્યાનથી સાંભળો.
ઇક્ષ્વાકુર્ ઇતિ વિખ્યાતો ભૂપો ભાસ્કરવંશજઃ । આસીત્ પતિર્ મહીપાનાં પિતૄણામ્ ઇવ ધર્મરાટ્
ઇક્ષ્વાકુ નામે પ્રસિદ્ધ થયેલા રાજા, સૂર્યવંશમાં જન્મેલા હતા. તેઓ પૃથ્વી પરના રાજાઓમાં એવા પ્રમુખ હતા, જેમ યમરાજ પિતૃઓમાં પ્રમુખ છે.
હિમશીતસ્વભાવો ઽપિ પદાર્થાન્ અન્તર્ અસ્પૃશન્ । મધ્યાહ્ને સૂર્યકાન્તાદ્રિર્ ઇવ જ્વલતિ યો ઽરિષુ
જેમનું સ્વભાવ હિમ જેવા ઠંડુ હતું, જેમણે અંદરથી વિષયોને સ્પર્શ્યા નહોતા, પણ શત્રુઓ સામે યુદ્ધમાં તેઓ મધ્યાહ્નના સૂર્યકાંતિ પર્વતની જેમ પ્રખર તેજથી દહકતા હતા.
યમબન્ધુત્વમ્ અરિષુ યેન પાપાશયેષુ ચ । દીનારિસ્ત્રીદૃશા શ્યામવપુષા પ્રકટીકૃતમ્
જેમ યમરાજના સંબંધીઓ દુશ્મનો અને પાપી મનવાળા લોકોમાં દેખાતા હોય છે, તેમ તેની કાળી કાયાએ ગરીબો, દુશ્મનો અને સ્ત્રીઓ માટે દુર્ભાગ્યની દેવીની જેમ પોતાનું રૂપ સ્પષ્ટ કર્યું હતું.
પ્રતાપેનાર્કવંશત્વં યેનારિષુ વ્યતન્યત । સોમ્યત્વં તુ સુહૃદ્વિપ્રવધૂગુર્વાદ્યબન્ધુષુ
તેના તેજથી દુશ્મનોમાં તેનો સૂર્યવંશી હોવાનો ગૌરવ દેખાતો હતો; પણ મિત્રો, બ્રાહ્મણો, પત્ની, ગુરુ અને અન્ય સંબંધીઓમાં તે ચંદ્રની જેમ શાંત અને સૌમ્ય દેખાતો હતો.
યસ્યાનનાબ્જમ્ આશ્રિત્ય લક્ષ્મીર્ ભ્રૂભ્રમરી સખી । અમન્યત હરેર્ વક્ષẖ ક્ષપાકુસુમપેલવમ્
જેના ચહેરાના કમળમાં આશરો લઈને, ભમરા જેવી ભ્રૂવાળી લક્ષ્મીદેવીને પણ ભગવાન હરિનું રાતના ફૂલો જેવું કોમળ છાતી ઓછું લાગતું હતું.
યસ્ય શીતલશુક્લેન યશસા વલિતં જગત્ । કરોતિ ચક્રવાકાનાં પૂર્ણેન્દૂદયવિભ્રમમ્
જેની ઠંડી અને શુદ્ધ કીર્તિથી આખું જગત શોભાયમાન બન્યું હતું, અને તે કીર્તિએ ચક્રવાક પક્ષીઓને પૂર્ણચંદ્ર ઉગ્યો હોય એવી ભ્રાંતિ ઉભી કરી હતી.
સો ઽખણ્ડશક્તિપ્રસરં સ્વારાજ્યં પરિપાલયન્ । કદાચિદ્ એકાન્તગતો મનસા સમચિન્તયત્
તે પોતાના અખંડ રાજ્યનું સંભાળ રાખતો હતો. એક વખત, જ્યારે એ એકલો હતો, ત્યારે મનમાં વિચાર કરવા લાગ્યો.
જરામરણસઙ્ક્ષોભસુખદુẖખભ્રમસ્થિતેઃ । અસ્ય દૃશ્યપ્રપઞ્ચસ્ય કો હેતુસ્ સ્યાદ્ ઇતિ સ્વયમ્
આ દેખાતી દુનિયા, જેમાં વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ, સુખ, દુઃખ અને ભ્રમ છે, તેનું કારણ શું હોઈ શકે?
જગતો ન વિવેદાસૌ કારણં ચિન્તયન્ન્ અપિ । બાલો ઽભ્રસ્તનિતસ્યેવ તેનાસૌ પર્યતપ્યત
એ દુનિયાનું કારણ વિચારતો રહ્યો, પણ એ સમજાઈ ન આવ્યું. તેથી એ બાળક જેમ વીજળીના ગર્જનાથી ડરી જાય, એમ મનમાં વ્યથિત થયો.
અથૈકદાપૃચ્છદ્ અસૌ બ્રહ્મલોકાગતં મનુમ્ । પૂજિતં સ્વસભાસંસ્થં ભગવન્તં પ્રજાપતિમ્
પછી એક દિવસ, જ્યારે બ્રહ્મલોકમાં આવેલા અને પોતાની સભામાં બિરાજમાન, સૌ દ્વારા પૂજિત એવા ભગવાન મનુને તેણે પ્રશ્ન કર્યો.
સંયોજયતિ ધાર્ષ્ટ્યેન ભગવન્ ભૂરિતેજસમ્ । ભવત્પ્રસાદ એવાયં ભવન્તં પ્રષ્ટુમ્ ઓજસા
મારે ધૈર્યપૂર્વક આપને પ્રણામ કરીને પૂછવાનું મન થાય છે, હે મહાન તેજવાળા ભગવાન, આપની કૃપા સિવાય મને આપને પ્રશ્ન પૂછવાનો બળ ક્યાંથી મળે?
સ્ફુરતા હૃદયે નિત્યં ધૂમશ્યામેન તાપિના । દહ્યે ઽહં સંશયેનાન્તર્ વાડવેનેવ વારિધિઃ
મારા હૃદયમાં સતત એક શંકાની આગ ધૂમ્રવર્ણ જેવી સળગે છે; એ અનિશ્ચિતતામાં હું અંદરથી બળી જાઉં છું, જેમ દરિયો અંદરના અગ્નિથી બળી જાય છે.