નિત્યોદિતં વિમલરૂપમ્ અનન્તમ્ આદ્યં બ્રહ્માસ્તિ નેતરકલાકલનં હિ કિઞ્ચિત્ । ઇત્ય્ એવ ભાવય નિરઞ્જનતામ્ ઉપેતો નિર્વાણમ્ એહિ સકલામલશાન્તવૃત્તિઃ
હંમેશા પ્રકાશમાન, નિર્મળ, અનંત અને પ્રાચીન બ્રહ્મ છે, જેમાં બીજું કંઈપણ ગણતરીમાં આવતું નથી. આવું જ વિચાર કર, નિર્દોષતા પ્રાપ્ત કર અને સર્વદોષરહિત, શાંત સ્વભાવ સાથે મુક્તિ પ્રાપ્ત કર.
અનામયં બ્રહ્મ સમસ્તકલ્પકાર્યૈકબીજં પરમાણુરૂપમ્ । બૃહચ્ ચ તદ્ બૃંહિતસર્વભાવં ખમ્ અસ્તિ નાસ્તીવ યદ્ અસ્તિ કિઞ્ચિત્
બ્રહ્મ કોઈ દુઃખથી રહિત છે, તે તમામ કલ્પિત સર્જનનું એકમાત્ર બીજ છે, સ્વરૂપે અતિ સૂક્ષ્મ પણ વ્યાપે છે બધું, અને બધાંમાં વિસ્તરેલું છે. તે આકાશ જેવું છે—તે સિવાય કંઈ પણ છે કે નથી એવું નથી કહી શકાય.
અન્યત્ ક્વચિત્ કિઞ્ચિદ્ ઇદં કદાચિન્ ન સમ્ભવત્ય્ એવ સદ્ અપ્ય્ અસચ્ ચ । ઇત્ય્ એવ સાધો દૃઢનિશ્ચયો ઽન્તસ્ સ્થિત્વા ગતાશઙ્કવિલાસમ્ આસ્સ્વ
બીજે ક્યાંક, ક્યારેક, કશુંક થાય કે ન થાય—હોય છે છતાં પણ નથી એમ લાગે છે. એ રીતે, હે સજ્જન, અંદરથી દૃઢ વિશ્વાસ રાખી, મનમાં શંકાની લહેર વગર સ્થિર બેસો.
અન્તર્મુખસ્ સન્ સતતં સમસ્તં કુર્વન્ બહિસ્સ્થં ખલુ કાર્યજાતમ્ । ન ખેદમ્ આયાસિ કદાચિદ્ એવ વ્યોમ્નસ્ સમાં સંસ્થિતિમ્ અભ્યુપૈષિ
તમે જ્યારે અંદર તરફ વળો છો અને બહાર જે કામ આવે તે બધું કરો છો, ત્યારે તમને ક્યારેય થાક લાગતો નથી અને તમે આકાશ જેવી શાંતિ પામો છો.
રામાહઙ્કારસત્તાન્તḫ પ્રસૂતે સંસૃતિભ્રમમ્ । બાલસ્ય ભાવિતા યક્ષભાવનેવોગ્રયક્ષકમ્
હે રામ, અહંકારની હાજરીથી જ સંસારની ભ્રાંતિ ઊભી થાય છે, જેમ બાળકની કલ્પનામાં યક્ષ આવે છે અને એના મનમાં ભયાનક યક્ષ ઊભો થાય છે.
અહઙ્કારોપશાન્તૌ તુ શામ્યતીયં હિ સંસૃતિઃ । મોહદા મિહિકેવાઙ્ગ પ્રાવૃટ્કાલપરિક્ષયે
પણ જ્યારે અહંકાર શાંત થાય છે, ત્યારે સંસાર પણ શાંત થઈ જાય છે, જેમ પ્રિય, વરસાદી ઋતુ પૂરી થાય ત્યારે ધુમ્મસ ઓગળી જાય છે.
રજ્જ્વાં સર્પભ્રમો બન્ધોર્ વાક્યેનૈતિ યથા ક્ષયમ્ । ન સર્પો ઽયમ્ ઇયં રજ્જુર્ ઇત્યાદ્યેન જનસ્ય વૈ
જેમ દોરીમાં સાપ દેખાય એવી ભ્રાંતિ મિત્રના શબ્દોથી દૂર થાય છે—'આ સાપ નથી, આ તો દોરી છે'—એવી જ રીતે લોકોની ભ્રમણા પણ દૂર થાય છે.
તથા ગુરોર્ ગિરા શાન્તિમ્ એત્ય્ અહમ્ભાવવિભ્રમઃ । માહઙ્કારમ્ અસદ્રૂપં ભાવયેત્યાદિરૂપયા
એ જ રીતે, ગુરુના શબ્દોથી 'મૂંઝવણરૂપ અહંકારને સાચો સ્વરૂપ સમજ, ખોટો અહંકાર મનમાં લાવતો નહીં' એમ સમજાવવાથી મનમાં શાંતિ આવે છે.
અભ્યાસાજ્ જ્ઞાનશાસ્ત્રાણાં સત્સઙ્ગમકથાક્રમૈઃ । અહમ્ભ્રમશ્ શમં યાતિ જન્તોર્ આન્ધ્યમ્ ઇવાઞ્જનૈઃ
જ્ઞાનના શાસ્ત્રોનું વારંવાર અભ્યાસ કરવાથી, સજ્ઞાનોની સંગત અને તેમની વાતો સાંભળવાથી, મનુષ્યના અહંકારની ભ્રાંતિ શમાઈ જાય છે, જેમ અંજને આંખની અંધકાર દૂર થાય છે.
વિદ્યમાનમ્ અપિ સ્થૂલં યત્ તત્ ક્ષયિ નિઘર્ષણૈઃ । ઉદપાનશિલાપ્ય્ અઙ્ગ ક્ષીયતે ઘટઘર્ષણૈઃ
પ્રિય, જેમ કૂવામાં પાણી ભરતી વાસણો વારંવાર ઘસાતા પથ્થર પણ ઘસી જાય છે, તેમ મોટું અને દેખાતું હોય એવું પણ સતત ઘસાવાથી ઘટી જાય છે.
અહઙ્કૃતેર્ અવિદ્યાયા ભાવિતાયા અકારણમ્ । નાશે ક ઇવ સન્દેહો વિચારૈર્ નાશહેતુભિઃ
અહંકાર, જે અજ્ઞાન છે, જ્યારે કોઈ ખાસ કારણ વિના નાશ પામે છે, ત્યારે તેના નાશમાં શું સંશય રહી શકે? કારણ કે વિચાર જ તેના નાશનું સાચું કારણ છે.
ભગવન્ સર્વતત્ત્વજ્ઞ ચિત્તે ઽહઙ્કારનામનિ । ગલિતે વા ગલદ્રૂપે લિઙ્ગં સત્ત્વસ્ય કિં ભવેત્
હે સર્વ તત્ત્વોને જાણનારા ભગવાન, મનમાં 'હું' નામે ઓળખાતો અહંકાર જ્યારે ઓગળી જાય છે અથવા તેનું સ્વરૂપ નાશ પામે છે, ત્યારે જીવના અસ્તિત્વનું શું ચિહ્ન બાકી રહે છે?
વિવેકાબ્દોદયેનાઙ્ગ શામ્યન્ત્યાં દેહધન્વનિ । સ્વચિત્તમૃગતૃષ્ણાયાં ન સંસૃત્યાતપો ભવેત્
હે પ્રિય, જ્યારે વિવેકનો સૂર્ય ઉગે છે અને શરીર રૂપ રણ શાંત થાય છે, ત્યારે પોતાના મનની મૃગતૃષ્ણામાં સંસારની તપશા ઊભી થતી નથી.
ઉરવો ઽપિ હિ સઞ્જાતા ન સ્પૃશન્ત્ય્ આશયં સિતમ્ । લોભમોહાદયો દોષાḫ પયાંસીવ સરોરુહમ્
મજબૂત વાસનાઓ ઊભી થાય છે, તો પણ એ શુદ્ધ મનને સ્પર્શતી નથી, જેમ કે પાણી કમળને સ્પર્શતું નથી.
મુદિતાદ્યાશ્ શ્રિયો વક્ત્રં ન મુઞ્ચન્તિ કદાચન । સૌભાગ્યસુખદાયિન્યḫ પુષ્પલક્ષ્મ્યો મધું યથા
આનંદ અને ખુશી જેવી પ્રસન્નતાઓ ક્યારેય સમૃદ્ધિના ચહેરાને છોડતી નથી; સુખ અને સૌભાગ્ય આપતી આ લક્ષ્મીઓ ફૂલ પર મધમાખીઓ જેમ ચોંટેલી રહે છે.
કથં સંસૃતિર્ ઇત્ય્ એવ વિચારે મુદિતોદયે । ઉદેતિ સત્ત્વં ચિત્તં ચ ગલનાય પ્રવર્તતે
જ્યારે 'પુનર્જન્મ કેમ થાય છે?' એવી તપાસ થાય છે અને આનંદ જન્મે છે, ત્યારે અસ્તિત્વ અને મન ઓગળી જવાનું શરૂ કરે છે.
ગલત્ય્ અહઙ્કારમયે ચિત્તે ચલતિ દુષ્કૃતે । વાસનાગ્રન્થયẖ ખિન્ના ઇવ ત્રુટ્યન્ત્ય્ અલં શનૈઃ
જ્યારે અહંકારથી બનેલું મન ઓગળી જાય છે અને દુષ્કર્મો શાંત થાય છે, ત્યારે થાકેલી વાસનાઓની ગાંઠો ધીમે ધીમે સંપૂર્ણપણે છૂટતી જાય છે.
કોપસ્ તાનવમ્ આયાતિ શરદીવ પયોધરઃ । મોહો માન્દ્યમ્ ઉપાદત્તે પ્રભાતે તિમિરં યથા
ક્રોધ પવન પછીના પવનમાં વાદળ જેવો પાતળો થઈ જાય છે; મોહ સવારના પ્રકાશમાં અંધકાર જેવો નબળો થઈ જાય છે.
કામẖ ક્લમં ગચ્છતિ ચ દીર્ઘાધ્વગ ઇવાતપે । લોભḫ પલાયતે ક્વાપિ વ્યાલો દૃષ્ટ્વેવ બર્હિણમ્
ઇચ્છા લાંબા રસ્તા પર તપતી ધૂપમાં ચાલતા મુસાફર જેવી થાકી જાય છે; લોભ ક્યાંક ભાગી જાય છે, જેમ કે મોરને જોઈ સાપ દૂર દોડે છે.
નોલ્લસન્તીન્દ્રિયાણ્ય્ ઉચ્ચૈર્ અહનીવ નિશાચરાઃ । ન સ્ફુરત્ય્ ઉચ્ચકૈẖ ખેદḫ પ્રાવૃષીવાકુલં રજઃ
ઇન્દ્રિયોને ઉગ્રતા સાથે ઉછાળો આવતો નથી, જેમ રાત્રે ફરતા પ્રાણી દિવસમાં શાંત રહે છે; થાક પણ જોરથી દેખાતો નથી, જેમ વરસાદથી ધૂળ દબાઈ જાય છે.
ન દુẖખાન્ય્ ઉપગર્જન્તિ ગજા ઇવ વિયૌવનાઃ । ન સુખાન્ય્ ઉપધાવન્તિ પયાંસીવોગ્રસેતુના
દુઃખો ઉગ્ર અવાજ કરતાં નથી, જેમ યુવાની ગુમાવેલા હાથી શાંત રહે છે; સુખો પણ વહેતા નથી, જેમ મોટો બંધ પાણી રોકી દે છે.
સુખદુẖખાદયશ્ ચૈતે દૃશ્યન્તે યદિ વા મુખે । દૃશ્યન્તે એવ તત્ સાધો ન તુ લિમ્પન્તિ તે મનઃ
સુખ, દુઃખ અને બીજા ભાવ બહાર દેખાય કે ન દેખાય, હે સજ્જન, એ માત્ર દેખાય છે, મનને સ્પર્શતા નથી.
ચિત્તે ગલતિ ગીર્વાણગણસ્ય સ્પૃહણીયતામ્ । સાધુર્ ગચ્છત્ય્ ઉદેત્ય્ અસ્ય સમતાશીતચન્દ્રિકા
જ્યારે મનમાં એવી અવસ્થા ઊભી થાય છે, જે દેવતાઓને પણ ઇર્ષ્યા થાય એવી છે, ત્યારે સાધુ સમતાની ઠંડી ચાંદનીમાં પ્રવેશી જાય છે.
ઇદં શાન્તં ચ કાન્તં ચ દીપ્તમ્ અપ્રતિઘાતિ ચ । નિભૃતં ચોર્જિતં સ્વચ્છં ભવતીન્દ્વમલં વપુઃ
આ અવસ્થા શાંત અને સુંદર છે, તેજસ્વી અને અવરોધરહિત છે; એ નિર્વિકાર, છતાં શક્તિશાળી, શુદ્ધ અને નિર્મળ ચાંદની જેવી પ્રકાશમાન છે.
ભાવાભાવવિભુગ્નો ઽપિ વિચિત્રો ઽપિ મહાન્ અપિ । નાનન્દાય ન ખેદાય સતાં સંસૃતિવિભ્રમઃ
જ્યાં ભાવ કે અભાવથી ભંગ પણ થાય છે, વિવિધ અને વિશાળ છે, ત્યાં પણ વિવેકીઓ માટે સંસારની ગૂંચવણમાં આનંદ કે દુઃખ રહેતું નથી.
બુદ્ધ્યાલોકનસાધ્યે ઽસ્મિન્ વસ્તુન્ય્ અસ્તમિતાપદિ । પ્રવર્તતે ન યો મોહાત્ તં ધિગ્ અસ્તુ નરાધમમ્
જે વાસ્તવિકતા બુદ્ધિના પ્રકાશથી ઓળખાય છે અને ક્યારેય ક્ષય પામતી નથી, તેમાં જો કોઈ મોહવશ પ્રવૃત્તિ કરે, તો એવો દુર્બળ મનુષ્ય ધિક્કારપાત્ર છે.
વિશ્રાન્તિમ્ આપ્તુમ્ ઉચિતાં ચિરમ્ અઙ્ગ દુẖખરત્નાકરં જનનસાગરમ્ ઉત્તિતીર્ષોઃ । કો ઽહં કથં જગદ્ ઇદં ચ પરશ્ ચ કસ્ સ્યાત્ કિં ભોગકૈર્ ઇતિ મતિḫ પરમો ઽભ્યુપાયઃ
પ્રિય, જન્મના દુઃખભર્યા મહાસાગરથી પાર ઉતરવા ઈચ્છનાર માટે સાચો આરામ મેળવવાનો શ્રેષ્ઠ ઉપાય એ છે—'હું કોણ છું? આ જગત અને બીજું બધું કેવી રીતે ઊભું થયું? આ બધું કોણનું છે? શું ભોગવવું છે અને કોણે?'—આવી જાતે પૂછપરછ કરવી.
ભવતામ્ આદિપુરુષ ઇક્ષ્વાકુર્ નામ ભૂપતિઃ । ઇક્ષ્વાકુવંશપ્રભવો યથા મુક્તસ્ તથા શૃણુ
તમારા વંશમાં ઇક્ષ્વાકુ નામે એક પ્રાચીન રાજા થયા હતા; તેઓ ઇક્ષ્વાકુ વંશના સ્થાપક હતા. તેઓ કેવી રીતે મુક્તિ પામ્યા, તે વાત ધ્યાનથી સાંભળો.
ઇક્ષ્વાકુર્ ઇતિ વિખ્યાતો ભૂપો ભાસ્કરવંશજઃ । આસીત્ પતિર્ મહીપાનાં પિતૄણામ્ ઇવ ધર્મરાટ્
ઇક્ષ્વાકુ નામે પ્રસિદ્ધ થયેલા રાજા, સૂર્યવંશમાં જન્મેલા હતા. તેઓ પૃથ્વી પરના રાજાઓમાં એવા પ્રમુખ હતા, જેમ યમરાજ પિતૃઓમાં પ્રમુખ છે.
હિમશીતસ્વભાવો ઽપિ પદાર્થાન્ અન્તર્ અસ્પૃશન્ । મધ્યાહ્ને સૂર્યકાન્તાદ્રિર્ ઇવ જ્વલતિ યો ઽરિષુ
જેમનું સ્વભાવ હિમ જેવા ઠંડુ હતું, જેમણે અંદરથી વિષયોને સ્પર્શ્યા નહોતા, પણ શત્રુઓ સામે યુદ્ધમાં તેઓ મધ્યાહ્નના સૂર્યકાંતિ પર્વતની જેમ પ્રખર તેજથી દહકતા હતા.