અમહાત્મા હિ વેદાન્તસિદ્ધાન્તાવગતાવ્ ઇતઃ । સર્વં બ્રહ્મેતિ સંયાતિ કર્માદ્વૈતવશાદ્ અધઃ
જેનું હૃદય મહાન નથી, એ માણસે ભલે વેદાંતના તત્ત્વ સમજ્યા હોય, 'બધું બ્રહ્મ છે' એમ માનીને, કર્મના ભ્રમથી નીચે પડી જાય છે.
ક્ષમાદિગુણપૂતાત્મા મહાત્મા ત્વાદૃશસ્ તુ યઃ । સર્વં બ્રહ્મેતિ નિર્ણીય સ્વભાવાદ્વૈતમ્ એત્ય્ અલમ્
પણ તમારા જેવા મહાન હૃદયવાળા, ક્ષમા વગેરે ગુણોથી પવિત્ર થયેલા માણસે, 'બધું બ્રહ્મ છે' એમ નિશ્ચય કરીને, સહજ રીતે સાચી અદ્વૈત સ્થિતિ પામે છે.
કર્માદ્વૈતમ્ અનાદૃત્ય નાભિવાઞ્છતિ નોજ્ઝતિ । આત્મતત્ત્વૈકભાવિત્વાત્ સમતામ્ એતિ કેવલમ્
કોઈ કર્મમાં ભ્રમથી ઉપજતી દ્વૈતભાવના તરફ ધ્યાન આપ્યા વિના, એ વ્યક્તિ કશું ઈચ્છતો નથી કે ત્યાગતો નથી; આત્માના સત્યમાં એકાગ્ર રહીને, એ સંપૂર્ણ સમતાને પ્રાપ્ત કરે છે.
સર્વેષામ્ એવ શાસ્ત્રાણાં સર્વાસામ્ અભિતો દૃશામ્ । શૃણુ રાઘવ સિદ્ધાન્તમ્ આત્મજ્ઞાનૈકદીપકમ્
હે રાઘવ, બધા શાસ્ત્રો અને બધા દૃષ્ટિકોણનો સાર, આત્મજ્ઞાનરૂપ એક જ દીવો જે છે, એ અંતિમ સિદ્ધાંતને તું સાંભળ.
જન્તુર્ ન જાયતે યેન ભાવિતેન મનાગ્ અપિ । ભવ્ય એવાઙ્ગ નાભવ્યો ભૃષ્ટં બીજમ્ ઇવોષરે
હે પ્રિય, જે વસ્તુથી જીવ માત્ર થોડી પણ પેદા થતો નથી, એ જ ખરેખર થનારી છે; જે થવાની નથી, એ કદી થતી નથી—જેમ ભૂક્કો થયેલું બીજ સુકાન જમીનમાં કદી ઉગતું નથી.
ઇદં હિ કથયન્ત્ય્ ઉચ્ચૈર્ બોધં પરમ્ ઉપાગતાઃ । વયં સ્વયં ચ જાનીમશ્ શાસ્ત્રમ્ એવં ચ સંસ્થિતમ્
જેઓએ પરમ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે, તેઓ આ વાત ખુલ્લેઆમ કહે છે; અમને પણ એ જાણ છે અને શાસ્ત્રોમાં પણ આવું જ સ્થાપિત છે.
ન તત્ત્વાતત્ત્વયોર્ ભેદસ્ તરઙ્ગપયસોર્ ઇવ । ન સત્યાસત્યયોર્ ભેદો જાગ્રત્સ્વપ્નાર્કયોર્ ઇવ
હકીકત અને અહકીકત વચ્ચે કોઈ ફરક નથી, જેમ તરંગ અને પાણી અલગ નથી. એ જ રીતે, સત્ય અને અસત્ય વચ્ચે પણ કોઈ તફાવત નથી, જેમ જાગ્રત અને સ્વપ્ન વચ્ચે ભેદ નથી.
સત્તાયાં ન તુ ભેદો ઽસ્તિ ભેદો યẖ કલ્પિતસ્ ત્વ્ અયમ્ । વિકલ્પો ન ક્વચિત્ સત્યસ્ સત્તામાત્રમ્ અતો ઽખિલમ્
અસ્તિત્વમાં કોઈ વિભાજન નથી; આ બધું તો મનગમતું માનેલું છે. ખરેખર ક્યાંય કોઈ ભેદ નથી, કારણ કે બધું માત્ર અસ્તિત્વ જ છે.
ન સત્યાસત્યયોર્ ભેદસ્ સત્તાયામ્ અઙ્ગ દૃશ્યતે । સઙ્કલ્પાન્તરશૈલેન્દ્રબાહ્યશૈલેન્દ્રયોર્ ઇવ
મિત્ર, અસ્તિત્વમાં સત્ય અને અસત્ય વચ્ચે કોઈ તફાવત દેખાતો નથી, જેમ મનમાં કલ્પેલો પર્વત અને બહારનો પર્વત એક સમાન લાગે છે.
સંવિન્માત્રં હિ પુરુષો દેહો નામ ન વિદ્યતે । અર્થક્રિયા તદર્થા ચ સંવિદર્થેન પૂર્યતે
માનવ માત્ર શુદ્ધ ચેતન છે; શરીર નામનું કંઈ વાસ્તવમાં નથી. બધા કાર્યો અને તેમનો અર્થ પણ ચેતનાથી જ પૂરું થાય છે.
તદ્ એવ કલ્પિતાકારમ્ અગેન્દ્રાદીવ દૃશ્યતે । અસદ્રૂપશરીરાર્થમ્ અર્થẖ ક ઇતરૈẖ ક્રમૈઃ
એ જ ચેતના કલ્પિત આકારમાં દેખાય છે, જેમ સ્વપ્નમાં પર્વત અને બીજાં દેખાય છે. આ અસત્ય શરીરનું કાર્ય બીજા અનેક રીતે પૂર્ણ થાય છે.
અન્તસ્સ્વાનુભવાનન્દફલા નિશ્શેષતẖ ક્રિયાઃ । સમગ્રાણાં પદાર્થાનામ્ આસવાદ્યનુભૂતિવત્
બધી ક્રિયાઓ, જેમનું ફળ અંતરમાં અનુભવાતી આનંદ છે, એ સંપૂર્ણપણે અંદરજ થાય છે, જેમ બધાં પદાર્થોની સ્વાદનો અનુભવ અંદર જ થાય છે.
અસ્તીહ કિઞ્ચિદ્ એવૈકં ન દ્વિતીયાસ્તિ કલ્પના । નિર્મલો નિત્ય આત્માસ્તિ યો નાસ્તીવ વ્યવસ્થિતઃ
અહીં માત્ર એક જ વસ્તુ ખરેખર છે; બીજું કંઈ કલ્પિત પણ નથી. શુદ્ધ, શાશ્વત આત્મા જ છે, જે ન અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ન અનસ્તિત્વ, પણ સ્થિર છે.
નૈવ તસ્ય મલં નાઙ્કો ન વિચ્છેદો ન વસ્તુતા । ન સત્તા નાપિ ચાસત્તા ત્વત્તા મત્તા ન ચૈવ ચ
તેમાં ન કોઈ કલંક છે, ન કોઈ દાગ, ન તૂટવું છે, ન કોઈ પદાર્થપણા છે; ન અસ્તિત્વ છે, ન અનસ્તિત્વ, ન તું છે, ન હું છું, ન બીજું કંઈ.
આત્મૈવાસ્તીહ નાન્યો ઽસ્તિ ત્યજ રામેતરાં ધિયમ્ । નિર્દ્વિત્વો ઽથ નિરેકત્વસ્ સમો નિત્યોદિતો ભવ
અહીં માત્ર આત્મા જ છે, બીજું કંઈ નથી. હે રામ, બાકીની બધી વિચારો છોડી દે. દ્વૈત અને અલગાવથી મુક્ત રહી, સર્વેમાં સમાન અને હંમેશા જાગૃત રહે.
તદ્ એતે ભગવન્ બ્રૂહિ મનોબુદ્ધ્યાદયẖ કથમ્ । સંસ્થિતા યૈર્ ઇહ પ્રોક્તમ્ ઇદં શાસ્ત્રં ત્વયા મયિ
હે મહાનુભાવ, કૃપા કરીને કહો કે મન, બુદ્ધિ અને બીજા બધા કેવી રીતે સ્થિત છે, જેના દ્વારા તમે મને આ શાસ્ત્ર અહીં સમજાવ્યું છે?
શાસ્ત્રસંવ્યવહારાર્થં શબ્દરાશિḫ પ્રકલ્પિતઃ । મિથ્યૈષ ચિત્તબુદ્ધ્યાદ્યો ન રામ પરમાર્થતઃ
શાસ્ત્રના વ્યવહાર માટે શબ્દોનો સમૂહ રચાયો છે; પણ હે રામ, આ મન, બુદ્ધિ વગેરે સાચા નથી, તેઓ અંતે ખોટા જ છે.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... । ચિત્સત્તામાત્રમ્ એવૈતત્ પરાકાશાત્મકં તથા
આ બધું શુદ્ધ ચૈતન્ય અને સત્તા જ છે; અને એ સર્વોચ્ચ આકાશના સ્વરૂપનું છે.
અપ્સત્તામાત્રમ્ એવૈતદ્ વીચ્યાવર્તાદિકં યથા । સર્વો જગત્પદાર્થૌઘશ્ ચિદાકાશાત્મકસ્ તથા
જેમ તરંગો અને લહેરો માત્ર જળ જ હોય છે, તેમ આ સમગ્ર જગતના તમામ વસ્તુઓ પણ ચૈતન્યના આકાશથી જ બનેલા છે.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... । યથા સ્વપ્ને પુરાનીકં સ્પન્દને વા યથાનિલઃ
જેમ સ્વપ્નમાં આખું શહેર દેખાય છે, અથવા પવનમાં હલચલ થાય છે, તેમ જ...
નિત્યોદિતં વિમલરૂપમ્ અનન્તમ્ આદ્યં બ્રહ્માસ્તિ નેતરકલાકલનં હિ કિઞ્ચિત્ । ઇત્ય્ એવ ભાવય નિરઞ્જનતામ્ ઉપેતો નિર્વાણમ્ એહિ સકલામલશાન્તવૃત્તિઃ
હંમેશા પ્રકાશમાન, નિર્મળ, અનંત અને પ્રાચીન બ્રહ્મ છે, જેમાં બીજું કંઈપણ ગણતરીમાં આવતું નથી. આવું જ વિચાર કર, નિર્દોષતા પ્રાપ્ત કર અને સર્વદોષરહિત, શાંત સ્વભાવ સાથે મુક્તિ પ્રાપ્ત કર.
અનામયં બ્રહ્મ સમસ્તકલ્પકાર્યૈકબીજં પરમાણુરૂપમ્ । બૃહચ્ ચ તદ્ બૃંહિતસર્વભાવં ખમ્ અસ્તિ નાસ્તીવ યદ્ અસ્તિ કિઞ્ચિત્
બ્રહ્મ કોઈ દુઃખથી રહિત છે, તે તમામ કલ્પિત સર્જનનું એકમાત્ર બીજ છે, સ્વરૂપે અતિ સૂક્ષ્મ પણ વ્યાપે છે બધું, અને બધાંમાં વિસ્તરેલું છે. તે આકાશ જેવું છે—તે સિવાય કંઈ પણ છે કે નથી એવું નથી કહી શકાય.
અન્યત્ ક્વચિત્ કિઞ્ચિદ્ ઇદં કદાચિન્ ન સમ્ભવત્ય્ એવ સદ્ અપ્ય્ અસચ્ ચ । ઇત્ય્ એવ સાધો દૃઢનિશ્ચયો ઽન્તસ્ સ્થિત્વા ગતાશઙ્કવિલાસમ્ આસ્સ્વ
બીજે ક્યાંક, ક્યારેક, કશુંક થાય કે ન થાય—હોય છે છતાં પણ નથી એમ લાગે છે. એ રીતે, હે સજ્જન, અંદરથી દૃઢ વિશ્વાસ રાખી, મનમાં શંકાની લહેર વગર સ્થિર બેસો.
અન્તર્મુખસ્ સન્ સતતં સમસ્તં કુર્વન્ બહિસ્સ્થં ખલુ કાર્યજાતમ્ । ન ખેદમ્ આયાસિ કદાચિદ્ એવ વ્યોમ્નસ્ સમાં સંસ્થિતિમ્ અભ્યુપૈષિ
તમે જ્યારે અંદર તરફ વળો છો અને બહાર જે કામ આવે તે બધું કરો છો, ત્યારે તમને ક્યારેય થાક લાગતો નથી અને તમે આકાશ જેવી શાંતિ પામો છો.
રામાહઙ્કારસત્તાન્તḫ પ્રસૂતે સંસૃતિભ્રમમ્ । બાલસ્ય ભાવિતા યક્ષભાવનેવોગ્રયક્ષકમ્
હે રામ, અહંકારની હાજરીથી જ સંસારની ભ્રાંતિ ઊભી થાય છે, જેમ બાળકની કલ્પનામાં યક્ષ આવે છે અને એના મનમાં ભયાનક યક્ષ ઊભો થાય છે.
અહઙ્કારોપશાન્તૌ તુ શામ્યતીયં હિ સંસૃતિઃ । મોહદા મિહિકેવાઙ્ગ પ્રાવૃટ્કાલપરિક્ષયે
પણ જ્યારે અહંકાર શાંત થાય છે, ત્યારે સંસાર પણ શાંત થઈ જાય છે, જેમ પ્રિય, વરસાદી ઋતુ પૂરી થાય ત્યારે ધુમ્મસ ઓગળી જાય છે.
રજ્જ્વાં સર્પભ્રમો બન્ધોર્ વાક્યેનૈતિ યથા ક્ષયમ્ । ન સર્પો ઽયમ્ ઇયં રજ્જુર્ ઇત્યાદ્યેન જનસ્ય વૈ
જેમ દોરીમાં સાપ દેખાય એવી ભ્રાંતિ મિત્રના શબ્દોથી દૂર થાય છે—'આ સાપ નથી, આ તો દોરી છે'—એવી જ રીતે લોકોની ભ્રમણા પણ દૂર થાય છે.
તથા ગુરોર્ ગિરા શાન્તિમ્ એત્ય્ અહમ્ભાવવિભ્રમઃ । માહઙ્કારમ્ અસદ્રૂપં ભાવયેત્યાદિરૂપયા
એ જ રીતે, ગુરુના શબ્દોથી 'મૂંઝવણરૂપ અહંકારને સાચો સ્વરૂપ સમજ, ખોટો અહંકાર મનમાં લાવતો નહીં' એમ સમજાવવાથી મનમાં શાંતિ આવે છે.
અભ્યાસાજ્ જ્ઞાનશાસ્ત્રાણાં સત્સઙ્ગમકથાક્રમૈઃ । અહમ્ભ્રમશ્ શમં યાતિ જન્તોર્ આન્ધ્યમ્ ઇવાઞ્જનૈઃ
જ્ઞાનના શાસ્ત્રોનું વારંવાર અભ્યાસ કરવાથી, સજ્ઞાનોની સંગત અને તેમની વાતો સાંભળવાથી, મનુષ્યના અહંકારની ભ્રાંતિ શમાઈ જાય છે, જેમ અંજને આંખની અંધકાર દૂર થાય છે.
વિદ્યમાનમ્ અપિ સ્થૂલં યત્ તત્ ક્ષયિ નિઘર્ષણૈઃ । ઉદપાનશિલાપ્ય્ અઙ્ગ ક્ષીયતે ઘટઘર્ષણૈઃ
પ્રિય, જેમ કૂવામાં પાણી ભરતી વાસણો વારંવાર ઘસાતા પથ્થર પણ ઘસી જાય છે, તેમ મોટું અને દેખાતું હોય એવું પણ સતત ઘસાવાથી ઘટી જાય છે.