હ્યો દિને હિ મયા પ્રશ્નẖ કૃત આસીન્ મુનીશ્વર । ઉપશાન્તિપ્રકરણપ્રસરે સ યથા કિલ
મહાન ઋષિ, ગઇકાલે જ્યારે શાંતિના અધ્યાયની ચર્ચા ચાલી રહી હતી, ત્યારે મેં આપને એક પ્રશ્ન પૂછ્યો હતો.
અનન્તસ્યાત્મતત્ત્વસ્ય કલઙ્કકલના કુતઃ । અબ્ધેર્ અગાધરૂપસ્ય રજોરાશિẖ કુતો ભવેત્
અનંત આત્માની સાચી સ્વરૂપમાં કયાંથી કોઈ દાગ આવી શકે? જેમ અઘાદ સમુદ્રમાં ધૂળનો ઢગ ક્યાંથી ઊભો થઈ શકે?
તત્રોક્તં ભવતા બ્રહ્મન્ મય્ય્ અકાલૈકચોદકે । સિદ્ધાન્તકાલ એવાસ્ય પ્રશ્નસ્યોત્તરવાગ્ ઇતિ
ત્યારે, હે બ્રહ્મન, આપે મને કહ્યું હતું કે, 'આ પ્રશ્નનું ઉત્તર યોગ્ય સમયે, અંતે મળશે.'
તદ્ અદ્ય ભગવંસ્ તં મે હૃદયાચ્ છિન્દ્ધિ સંશયમ્ । વાક્યરશ્મિભિર્ આશીતૈẖ ખાન્ નિશીવ શશી તમઃ
આજે, હે ભગવન, કૃપા કરીને મારા હૃદયમાં ઉઠેલા આ સંશયને દૂર કરો, જેમ ચાંદની રાત્રે અંધકારને દૂર કરે છે, એમ આપના શીતળ અને પ્રકાશમય વચનોથી મને પ્રકાશિત કરો.
ત્વદ્વાક્યામૃતપાનેન સંશયાંશાપમૃત્યવઃ । અશેષેણ વિનષ્ટા મે વર્ષણેનેવ પાંસવઃ
તમારા વચનોના અમૃત પીવાથી મારા મનના બધા સંશય અને દુઃખો વરસાદે ધોઈ નાખેલા ધૂળ જેવા પૂરેપૂરા દૂર થઈ ગયા છે.
ક્ષમાનવવધૂકાન્તં ત્વાં પૃચ્છામિ તથાપ્ય્ અહમ્ । ન રાજતે સ્વયં જ્ઞાતં જ્ઞાનં ગુરુગિરં વિના
હું ધીરજવંત પતિ જેવી ક્ષમાશીલતા ધરાવનાર તને ફરીથી પૂછું છું, કારણ કે ગુરુના વચન વિના પોતે મેળવેલું જ્ઞાન પણ તેજ પામતું નથી.
રામ રાજીવપત્ત્રાક્ષ સાધુ સંસ્મૃતવાન્ અસિ । કે નામ વા સમારમ્ભાḫ પ્રાજ્ઞસ્યાયાન્તિ વન્ધ્યતામ્
હે રામ, કમળની પાંખડી જેવી આંખો ધરાવનાર, તું સાચી રીતે આ વાત યાદ કરી છે; જ્ઞાનીઓના સારા કાર્યો ક્યારેય નિષ્ફળ જતા નથી.
ક્ષમૌદાર્યશમપ્રાયૈર્ ગુણૈર્ યાતો ઽસિ પાત્રતામ્ । શારદૈશ્ શાલિસૌન્દર્યૈશ્ શ્રીમત્તામ્ ઇવ ભૂતલમ્
તમે ક્ષમા, ઉદારતા અને શાંતિ જેવા ગુણોથી યોગ્ય બન્યા છો, જેમ શરદ ઋતુમાં પાકેલા ધાનના ખેતરો ધરતીને સુંદરતા આપે છે.
ભાજનં ત્વં પવિત્રાણાં સિદ્ધાન્તવચસાં સ્થિતઃ । સુરક્તકણ્ઠગીતીનાં રાગરક્તમના ઇવ
તમે પવિત્ર સત્યના પાત્ર છો, સિદ્ધાંતના શબ્દોમાં સ્થિર છો, જેમ કોઈનું મન ગાઢ પ્રેમભર્યા ગીતોમાં રમી જાય છે, તેમ તમે પણ એ સત્યમાં લીન છો.
શ્રુત્વાત્મજ્ઞાનસિદ્ધાન્તં ત્વમ્ અદ્યાર્ધપ્રબુદ્ધવત્ । ન ક્રિયાદ્વૈતદોષેણ ગચ્છસ્ય્ ઉભયનષ્ટતામ્
આજે આત્મજ્ઞાનના સિદ્ધાંત સાંભળ્યા પછી, તમે અડધા જાગેલા માણસ જેવા છો; તમે કર્મના ભ્રમથી બંને બાજુ ગુમાવતાં નથી.
અમહાત્મા હિ વેદાન્તસિદ્ધાન્તાવગતાવ્ ઇતઃ । સર્વં બ્રહ્મેતિ સંયાતિ કર્માદ્વૈતવશાદ્ અધઃ
જેનું હૃદય મહાન નથી, એ માણસે ભલે વેદાંતના તત્ત્વ સમજ્યા હોય, 'બધું બ્રહ્મ છે' એમ માનીને, કર્મના ભ્રમથી નીચે પડી જાય છે.
ક્ષમાદિગુણપૂતાત્મા મહાત્મા ત્વાદૃશસ્ તુ યઃ । સર્વં બ્રહ્મેતિ નિર્ણીય સ્વભાવાદ્વૈતમ્ એત્ય્ અલમ્
પણ તમારા જેવા મહાન હૃદયવાળા, ક્ષમા વગેરે ગુણોથી પવિત્ર થયેલા માણસે, 'બધું બ્રહ્મ છે' એમ નિશ્ચય કરીને, સહજ રીતે સાચી અદ્વૈત સ્થિતિ પામે છે.
કર્માદ્વૈતમ્ અનાદૃત્ય નાભિવાઞ્છતિ નોજ્ઝતિ । આત્મતત્ત્વૈકભાવિત્વાત્ સમતામ્ એતિ કેવલમ્
કોઈ કર્મમાં ભ્રમથી ઉપજતી દ્વૈતભાવના તરફ ધ્યાન આપ્યા વિના, એ વ્યક્તિ કશું ઈચ્છતો નથી કે ત્યાગતો નથી; આત્માના સત્યમાં એકાગ્ર રહીને, એ સંપૂર્ણ સમતાને પ્રાપ્ત કરે છે.
સર્વેષામ્ એવ શાસ્ત્રાણાં સર્વાસામ્ અભિતો દૃશામ્ । શૃણુ રાઘવ સિદ્ધાન્તમ્ આત્મજ્ઞાનૈકદીપકમ્
હે રાઘવ, બધા શાસ્ત્રો અને બધા દૃષ્ટિકોણનો સાર, આત્મજ્ઞાનરૂપ એક જ દીવો જે છે, એ અંતિમ સિદ્ધાંતને તું સાંભળ.
જન્તુર્ ન જાયતે યેન ભાવિતેન મનાગ્ અપિ । ભવ્ય એવાઙ્ગ નાભવ્યો ભૃષ્ટં બીજમ્ ઇવોષરે
હે પ્રિય, જે વસ્તુથી જીવ માત્ર થોડી પણ પેદા થતો નથી, એ જ ખરેખર થનારી છે; જે થવાની નથી, એ કદી થતી નથી—જેમ ભૂક્કો થયેલું બીજ સુકાન જમીનમાં કદી ઉગતું નથી.
ઇદં હિ કથયન્ત્ય્ ઉચ્ચૈર્ બોધં પરમ્ ઉપાગતાઃ । વયં સ્વયં ચ જાનીમશ્ શાસ્ત્રમ્ એવં ચ સંસ્થિતમ્
જેઓએ પરમ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે, તેઓ આ વાત ખુલ્લેઆમ કહે છે; અમને પણ એ જાણ છે અને શાસ્ત્રોમાં પણ આવું જ સ્થાપિત છે.
ન તત્ત્વાતત્ત્વયોર્ ભેદસ્ તરઙ્ગપયસોર્ ઇવ । ન સત્યાસત્યયોર્ ભેદો જાગ્રત્સ્વપ્નાર્કયોર્ ઇવ
હકીકત અને અહકીકત વચ્ચે કોઈ ફરક નથી, જેમ તરંગ અને પાણી અલગ નથી. એ જ રીતે, સત્ય અને અસત્ય વચ્ચે પણ કોઈ તફાવત નથી, જેમ જાગ્રત અને સ્વપ્ન વચ્ચે ભેદ નથી.
સત્તાયાં ન તુ ભેદો ઽસ્તિ ભેદો યẖ કલ્પિતસ્ ત્વ્ અયમ્ । વિકલ્પો ન ક્વચિત્ સત્યસ્ સત્તામાત્રમ્ અતો ઽખિલમ્
અસ્તિત્વમાં કોઈ વિભાજન નથી; આ બધું તો મનગમતું માનેલું છે. ખરેખર ક્યાંય કોઈ ભેદ નથી, કારણ કે બધું માત્ર અસ્તિત્વ જ છે.
ન સત્યાસત્યયોર્ ભેદસ્ સત્તાયામ્ અઙ્ગ દૃશ્યતે । સઙ્કલ્પાન્તરશૈલેન્દ્રબાહ્યશૈલેન્દ્રયોર્ ઇવ
મિત્ર, અસ્તિત્વમાં સત્ય અને અસત્ય વચ્ચે કોઈ તફાવત દેખાતો નથી, જેમ મનમાં કલ્પેલો પર્વત અને બહારનો પર્વત એક સમાન લાગે છે.
સંવિન્માત્રં હિ પુરુષો દેહો નામ ન વિદ્યતે । અર્થક્રિયા તદર્થા ચ સંવિદર્થેન પૂર્યતે
માનવ માત્ર શુદ્ધ ચેતન છે; શરીર નામનું કંઈ વાસ્તવમાં નથી. બધા કાર્યો અને તેમનો અર્થ પણ ચેતનાથી જ પૂરું થાય છે.
તદ્ એવ કલ્પિતાકારમ્ અગેન્દ્રાદીવ દૃશ્યતે । અસદ્રૂપશરીરાર્થમ્ અર્થẖ ક ઇતરૈẖ ક્રમૈઃ
એ જ ચેતના કલ્પિત આકારમાં દેખાય છે, જેમ સ્વપ્નમાં પર્વત અને બીજાં દેખાય છે. આ અસત્ય શરીરનું કાર્ય બીજા અનેક રીતે પૂર્ણ થાય છે.
અન્તસ્સ્વાનુભવાનન્દફલા નિશ્શેષતẖ ક્રિયાઃ । સમગ્રાણાં પદાર્થાનામ્ આસવાદ્યનુભૂતિવત્
બધી ક્રિયાઓ, જેમનું ફળ અંતરમાં અનુભવાતી આનંદ છે, એ સંપૂર્ણપણે અંદરજ થાય છે, જેમ બધાં પદાર્થોની સ્વાદનો અનુભવ અંદર જ થાય છે.
અસ્તીહ કિઞ્ચિદ્ એવૈકં ન દ્વિતીયાસ્તિ કલ્પના । નિર્મલો નિત્ય આત્માસ્તિ યો નાસ્તીવ વ્યવસ્થિતઃ
અહીં માત્ર એક જ વસ્તુ ખરેખર છે; બીજું કંઈ કલ્પિત પણ નથી. શુદ્ધ, શાશ્વત આત્મા જ છે, જે ન અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ન અનસ્તિત્વ, પણ સ્થિર છે.
નૈવ તસ્ય મલં નાઙ્કો ન વિચ્છેદો ન વસ્તુતા । ન સત્તા નાપિ ચાસત્તા ત્વત્તા મત્તા ન ચૈવ ચ
તેમાં ન કોઈ કલંક છે, ન કોઈ દાગ, ન તૂટવું છે, ન કોઈ પદાર્થપણા છે; ન અસ્તિત્વ છે, ન અનસ્તિત્વ, ન તું છે, ન હું છું, ન બીજું કંઈ.
આત્મૈવાસ્તીહ નાન્યો ઽસ્તિ ત્યજ રામેતરાં ધિયમ્ । નિર્દ્વિત્વો ઽથ નિરેકત્વસ્ સમો નિત્યોદિતો ભવ
અહીં માત્ર આત્મા જ છે, બીજું કંઈ નથી. હે રામ, બાકીની બધી વિચારો છોડી દે. દ્વૈત અને અલગાવથી મુક્ત રહી, સર્વેમાં સમાન અને હંમેશા જાગૃત રહે.
તદ્ એતે ભગવન્ બ્રૂહિ મનોબુદ્ધ્યાદયẖ કથમ્ । સંસ્થિતા યૈર્ ઇહ પ્રોક્તમ્ ઇદં શાસ્ત્રં ત્વયા મયિ
હે મહાનુભાવ, કૃપા કરીને કહો કે મન, બુદ્ધિ અને બીજા બધા કેવી રીતે સ્થિત છે, જેના દ્વારા તમે મને આ શાસ્ત્ર અહીં સમજાવ્યું છે?
શાસ્ત્રસંવ્યવહારાર્થં શબ્દરાશિḫ પ્રકલ્પિતઃ । મિથ્યૈષ ચિત્તબુદ્ધ્યાદ્યો ન રામ પરમાર્થતઃ
શાસ્ત્રના વ્યવહાર માટે શબ્દોનો સમૂહ રચાયો છે; પણ હે રામ, આ મન, બુદ્ધિ વગેરે સાચા નથી, તેઓ અંતે ખોટા જ છે.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... । ચિત્સત્તામાત્રમ્ એવૈતત્ પરાકાશાત્મકં તથા
આ બધું શુદ્ધ ચૈતન્ય અને સત્તા જ છે; અને એ સર્વોચ્ચ આકાશના સ્વરૂપનું છે.
અપ્સત્તામાત્રમ્ એવૈતદ્ વીચ્યાવર્તાદિકં યથા । સર્વો જગત્પદાર્થૌઘશ્ ચિદાકાશાત્મકસ્ તથા
જેમ તરંગો અને લહેરો માત્ર જળ જ હોય છે, તેમ આ સમગ્ર જગતના તમામ વસ્તુઓ પણ ચૈતન્યના આકાશથી જ બનેલા છે.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... । યથા સ્વપ્ને પુરાનીકં સ્પન્દને વા યથાનિલઃ
જેમ સ્વપ્નમાં આખું શહેર દેખાય છે, અથવા પવનમાં હલચલ થાય છે, તેમ જ...