ન મે દેહો ન જન્માપિ યુક્તાયુક્તે ન કર્મણા । ઇતિ નિશ્ચયવાન્ યો ઽન્તર્ મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જેના મનમાં પક્કો નિશ્ચય છે કે 'મારે શરીર નથી, જન્મ પણ નથી; અને હું કર્મથી બંધાયેલો કે મુક્ત પણ નથી,' એ મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
યેન ધર્મમ્ અધર્મં ચ મનોમનનમ્ ઈહિતં । સર્વમ્ અન્તઃ પરિત્યક્તં મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જે વ્યક્તિએ પોતાના અંતરમાં ધર્મ, અધર્મ, મનની વિચારણા અને દરેક ઇચ્છા સંપૂર્ણપણે ત્યજી દીધી છે, એ મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
મનો ધ્યાનં તપસ્તેજસ્ ત્વત્તામત્તે શુભાશુભે । ત્યક્ત્વા યો ઽવસ્થિતસ્ સ્વસ્થો મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જે મન, ધ્યાન, તપ, તેજ, ઉષ્મા અને શુભ-અશુભ બંનેને છોડી પોતાનાં સ્વભાવમાં સ્થિર રહે છે, એ મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
સ્વમનોમનનં માન્યો નાભિવાઞ્છતિ નોજ્ઝતિ । યો ઽવાસનસ્ સર્વમ્ ઇદં મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જે પોતાના વિચારોને ન તો ઇચ્છે છે, ન તો ત્યાગે છે, અને બધાં સંસ્કારોમાંથી મુક્ત છે, એ મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
યાવતી દૃશ્યકલના સકલેયં વિલોક્યતે । સા યેન સુષ્ઠુ સન્ત્યક્તા મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જેને દ્રશ્ય અને કલ્પના રૂપે જે-કેટલું બધું દેખાય છે, તે બધું સારી રીતે ત્યાગી દીધું છે, એ મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
યો ઽકામકામી નિર્દ્વન્દ્વસ્ સુખદુઃખેષ્વ્ અલોલધીઃ । ધીરસ્ સ્વસ્થો મૃદુર્ દાન્તો મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જે ઇચ્છાઓ વચ્ચે પણ ઇચ્છાવિહિન છે, સુખ-દુઃખમાં સમચિત્ત છે, સ્થિર, સ્વસ્થ, કોમળ અને સંયમી છે, એ મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
કુર્વન્ન્ અપિ ચ કાર્યાણિ સુષુપ્તસમવૃત્તિતામ્ । ન સન્ત્યજતિ યઃ પૂર્ણો મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જે મનુષ્ય કર્મો કરતાં પણ ઊંઘ જેવી શાંતિમાં રહે છે અને પોતાની પૂર્ણતા કદી છોડતો નથી, એ સાચો મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
ઇત્ય્ ઉક્તં દેવદેવેન ભૃઙ્ગીશાય પુરાનઘ । એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય તિષ્ઠ રામ યથાસ્થિતઃ
આ રીતે દેવોના દેવએ ભૃંગીને કહ્યું હતું, હે નિર્દોષ રામ, આ દૃષ્ટિને મજબૂતીથી પકડી રાખ અને જેમ છે એમ જ સ્થિર રહે.
શ્રીમત્કપાલશકલાવલિમધ્યબદ્ધખણ્ડેન્દુમણ્ડિતજટાશિરસા હરેણ । ઇત્ય્ ઉક્તમ્ ઉજ્જ્વલમણીન્દ્રશિલૈકશૃઙ્ગે મેરૌ જ્વલજ્જ્વલનરૂપિણિ રામભદ્ર
જે હરિજીના જટામાં શુભ ખોપરાંની માળા વચ્ચે અર્ધચંદ્ર શોભે છે, એ હરિએ મેરુ પર્વતની તેજસ્વી રત્નમય શિખરે, જ્યોતિર્મય રૂપે, હે રામભદ્ર, આ શબ્દો કહ્યા હતા.
એતાં દૃશં સમવલમ્બ્ય વિલાસકાન્તકાર્યં કુરુ ક્રમગતં સમયૈવ બુદ્ધ્યા । નિત્યોદિતો ઽસિ વિમલો ઽસિ નિરામયો ઽસિ શઙ્કાં પરિત્યજ સુખી ભવ યો ઽસિ સો ઽસિ
આ દૃષ્ટિ પર આધાર રાખીને, આનંદદાયક અને યોગ્ય કાર્યોને એક પછી એક બુદ્ધિપૂર્વક કર. તું સદા જાગૃત છે, નિર્મળ છે, દુઃખથી મુક્ત છે—શંકા છોડ અને સુખી રહે; જે છે એ જ તું છે.
હ્યો દિને હિ મયા પ્રશ્નẖ કૃત આસીન્ મુનીશ્વર । ઉપશાન્તિપ્રકરણપ્રસરે સ યથા કિલ
મહાન ઋષિ, ગઇકાલે જ્યારે શાંતિના અધ્યાયની ચર્ચા ચાલી રહી હતી, ત્યારે મેં આપને એક પ્રશ્ન પૂછ્યો હતો.
અનન્તસ્યાત્મતત્ત્વસ્ય કલઙ્કકલના કુતઃ । અબ્ધેર્ અગાધરૂપસ્ય રજોરાશિẖ કુતો ભવેત્
અનંત આત્માની સાચી સ્વરૂપમાં કયાંથી કોઈ દાગ આવી શકે? જેમ અઘાદ સમુદ્રમાં ધૂળનો ઢગ ક્યાંથી ઊભો થઈ શકે?
તત્રોક્તં ભવતા બ્રહ્મન્ મય્ય્ અકાલૈકચોદકે । સિદ્ધાન્તકાલ એવાસ્ય પ્રશ્નસ્યોત્તરવાગ્ ઇતિ
ત્યારે, હે બ્રહ્મન, આપે મને કહ્યું હતું કે, 'આ પ્રશ્નનું ઉત્તર યોગ્ય સમયે, અંતે મળશે.'
તદ્ અદ્ય ભગવંસ્ તં મે હૃદયાચ્ છિન્દ્ધિ સંશયમ્ । વાક્યરશ્મિભિર્ આશીતૈẖ ખાન્ નિશીવ શશી તમઃ
આજે, હે ભગવન, કૃપા કરીને મારા હૃદયમાં ઉઠેલા આ સંશયને દૂર કરો, જેમ ચાંદની રાત્રે અંધકારને દૂર કરે છે, એમ આપના શીતળ અને પ્રકાશમય વચનોથી મને પ્રકાશિત કરો.
ત્વદ્વાક્યામૃતપાનેન સંશયાંશાપમૃત્યવઃ । અશેષેણ વિનષ્ટા મે વર્ષણેનેવ પાંસવઃ
તમારા વચનોના અમૃત પીવાથી મારા મનના બધા સંશય અને દુઃખો વરસાદે ધોઈ નાખેલા ધૂળ જેવા પૂરેપૂરા દૂર થઈ ગયા છે.
ક્ષમાનવવધૂકાન્તં ત્વાં પૃચ્છામિ તથાપ્ય્ અહમ્ । ન રાજતે સ્વયં જ્ઞાતં જ્ઞાનં ગુરુગિરં વિના
હું ધીરજવંત પતિ જેવી ક્ષમાશીલતા ધરાવનાર તને ફરીથી પૂછું છું, કારણ કે ગુરુના વચન વિના પોતે મેળવેલું જ્ઞાન પણ તેજ પામતું નથી.
રામ રાજીવપત્ત્રાક્ષ સાધુ સંસ્મૃતવાન્ અસિ । કે નામ વા સમારમ્ભાḫ પ્રાજ્ઞસ્યાયાન્તિ વન્ધ્યતામ્
હે રામ, કમળની પાંખડી જેવી આંખો ધરાવનાર, તું સાચી રીતે આ વાત યાદ કરી છે; જ્ઞાનીઓના સારા કાર્યો ક્યારેય નિષ્ફળ જતા નથી.
ક્ષમૌદાર્યશમપ્રાયૈર્ ગુણૈર્ યાતો ઽસિ પાત્રતામ્ । શારદૈશ્ શાલિસૌન્દર્યૈશ્ શ્રીમત્તામ્ ઇવ ભૂતલમ્
તમે ક્ષમા, ઉદારતા અને શાંતિ જેવા ગુણોથી યોગ્ય બન્યા છો, જેમ શરદ ઋતુમાં પાકેલા ધાનના ખેતરો ધરતીને સુંદરતા આપે છે.
ભાજનં ત્વં પવિત્રાણાં સિદ્ધાન્તવચસાં સ્થિતઃ । સુરક્તકણ્ઠગીતીનાં રાગરક્તમના ઇવ
તમે પવિત્ર સત્યના પાત્ર છો, સિદ્ધાંતના શબ્દોમાં સ્થિર છો, જેમ કોઈનું મન ગાઢ પ્રેમભર્યા ગીતોમાં રમી જાય છે, તેમ તમે પણ એ સત્યમાં લીન છો.
શ્રુત્વાત્મજ્ઞાનસિદ્ધાન્તં ત્વમ્ અદ્યાર્ધપ્રબુદ્ધવત્ । ન ક્રિયાદ્વૈતદોષેણ ગચ્છસ્ય્ ઉભયનષ્ટતામ્
આજે આત્મજ્ઞાનના સિદ્ધાંત સાંભળ્યા પછી, તમે અડધા જાગેલા માણસ જેવા છો; તમે કર્મના ભ્રમથી બંને બાજુ ગુમાવતાં નથી.
અમહાત્મા હિ વેદાન્તસિદ્ધાન્તાવગતાવ્ ઇતઃ । સર્વં બ્રહ્મેતિ સંયાતિ કર્માદ્વૈતવશાદ્ અધઃ
જેનું હૃદય મહાન નથી, એ માણસે ભલે વેદાંતના તત્ત્વ સમજ્યા હોય, 'બધું બ્રહ્મ છે' એમ માનીને, કર્મના ભ્રમથી નીચે પડી જાય છે.
ક્ષમાદિગુણપૂતાત્મા મહાત્મા ત્વાદૃશસ્ તુ યઃ । સર્વં બ્રહ્મેતિ નિર્ણીય સ્વભાવાદ્વૈતમ્ એત્ય્ અલમ્
પણ તમારા જેવા મહાન હૃદયવાળા, ક્ષમા વગેરે ગુણોથી પવિત્ર થયેલા માણસે, 'બધું બ્રહ્મ છે' એમ નિશ્ચય કરીને, સહજ રીતે સાચી અદ્વૈત સ્થિતિ પામે છે.
કર્માદ્વૈતમ્ અનાદૃત્ય નાભિવાઞ્છતિ નોજ્ઝતિ । આત્મતત્ત્વૈકભાવિત્વાત્ સમતામ્ એતિ કેવલમ્
કોઈ કર્મમાં ભ્રમથી ઉપજતી દ્વૈતભાવના તરફ ધ્યાન આપ્યા વિના, એ વ્યક્તિ કશું ઈચ્છતો નથી કે ત્યાગતો નથી; આત્માના સત્યમાં એકાગ્ર રહીને, એ સંપૂર્ણ સમતાને પ્રાપ્ત કરે છે.
સર્વેષામ્ એવ શાસ્ત્રાણાં સર્વાસામ્ અભિતો દૃશામ્ । શૃણુ રાઘવ સિદ્ધાન્તમ્ આત્મજ્ઞાનૈકદીપકમ્
હે રાઘવ, બધા શાસ્ત્રો અને બધા દૃષ્ટિકોણનો સાર, આત્મજ્ઞાનરૂપ એક જ દીવો જે છે, એ અંતિમ સિદ્ધાંતને તું સાંભળ.
જન્તુર્ ન જાયતે યેન ભાવિતેન મનાગ્ અપિ । ભવ્ય એવાઙ્ગ નાભવ્યો ભૃષ્ટં બીજમ્ ઇવોષરે
હે પ્રિય, જે વસ્તુથી જીવ માત્ર થોડી પણ પેદા થતો નથી, એ જ ખરેખર થનારી છે; જે થવાની નથી, એ કદી થતી નથી—જેમ ભૂક્કો થયેલું બીજ સુકાન જમીનમાં કદી ઉગતું નથી.
ઇદં હિ કથયન્ત્ય્ ઉચ્ચૈર્ બોધં પરમ્ ઉપાગતાઃ । વયં સ્વયં ચ જાનીમશ્ શાસ્ત્રમ્ એવં ચ સંસ્થિતમ્
જેઓએ પરમ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે, તેઓ આ વાત ખુલ્લેઆમ કહે છે; અમને પણ એ જાણ છે અને શાસ્ત્રોમાં પણ આવું જ સ્થાપિત છે.
ન તત્ત્વાતત્ત્વયોર્ ભેદસ્ તરઙ્ગપયસોર્ ઇવ । ન સત્યાસત્યયોર્ ભેદો જાગ્રત્સ્વપ્નાર્કયોર્ ઇવ
હકીકત અને અહકીકત વચ્ચે કોઈ ફરક નથી, જેમ તરંગ અને પાણી અલગ નથી. એ જ રીતે, સત્ય અને અસત્ય વચ્ચે પણ કોઈ તફાવત નથી, જેમ જાગ્રત અને સ્વપ્ન વચ્ચે ભેદ નથી.
સત્તાયાં ન તુ ભેદો ઽસ્તિ ભેદો યẖ કલ્પિતસ્ ત્વ્ અયમ્ । વિકલ્પો ન ક્વચિત્ સત્યસ્ સત્તામાત્રમ્ અતો ઽખિલમ્
અસ્તિત્વમાં કોઈ વિભાજન નથી; આ બધું તો મનગમતું માનેલું છે. ખરેખર ક્યાંય કોઈ ભેદ નથી, કારણ કે બધું માત્ર અસ્તિત્વ જ છે.
ન સત્યાસત્યયોર્ ભેદસ્ સત્તાયામ્ અઙ્ગ દૃશ્યતે । સઙ્કલ્પાન્તરશૈલેન્દ્રબાહ્યશૈલેન્દ્રયોર્ ઇવ
મિત્ર, અસ્તિત્વમાં સત્ય અને અસત્ય વચ્ચે કોઈ તફાવત દેખાતો નથી, જેમ મનમાં કલ્પેલો પર્વત અને બહારનો પર્વત એક સમાન લાગે છે.
સંવિન્માત્રં હિ પુરુષો દેહો નામ ન વિદ્યતે । અર્થક્રિયા તદર્થા ચ સંવિદર્થેન પૂર્યતે
માનવ માત્ર શુદ્ધ ચેતન છે; શરીર નામનું કંઈ વાસ્તવમાં નથી. બધા કાર્યો અને તેમનો અર્થ પણ ચેતનાથી જ પૂરું થાય છે.