મહાન્તિ સુખદુઃખાનિ યઃ પયાંસીવ સાગરઃ । સમસ્ સમુપગૃહ્ણાતિ મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જે માણસ આનંદ અને દુઃખને સમાન રીતે સ્વીકારી લે છે, જેમ કે દરિયો નદીઓનું પાણી સ્વીકારી લે છે, એ સાચો મહાન ભોગવી કહેવાય છે.
અહિંસા સમતા તુષ્ટિશ્ ચન્દ્રબિમ્બાદ્ ઇવાંશવઃ । નાપયાન્ત્ય્ અનિશં યસ્માન્ મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જેના પાસેથી અહિંસા, સમતા અને સંતોષ ક્યારેય દૂર જતાં નથી, જેમ ચાંદ્રમાની કિરણો ચાંદ્રમાથી કદી અલગ થતી નથી, એ મહાન ભોગવી કહેવાય છે.
કટ્વ્ અમ્બ્લં લવણં તિક્તમ્ અમૃષ્ટં મૃષ્ટમ્ ઉત્તમમ્ । અધમં યો ઽત્તિ સામ્યેન મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જે કડવું, ખાટું, ખારું, તીખું, અશુદ્ધ, શુદ્ધ, ઉત્તમ કે નીચું બધું જ ખોરાક સમભાવથી ગ્રહણ કરે છે, એ મહાન ભોગવી કહેવાય છે.
સરસં નીરસં ચૈવ સુરતં વિરતં તથા । યઃ પશ્યતિ સમસ્ સોમ્યો મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જે રસાળ કે નિરસ, આનંદદાયક કે ત્યાગ કરેલું બધું જ સમદૃષ્ટિથી જુએ છે, એ મહાન ભોગવી કહેવાય છે.
ક્ષારે ખણ્ડપ્રકારે ચ શુભે વાપ્ય્ અશુભે તથા । સમતા સુસ્થિતા યસ્ય મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જે મનુષ્ય સુખ-દુઃખમાં, ગમતાં કે ન ગમતાં પ્રસંગોમાં એકસરખું મન રાખે છે, તેને મહાન ભોગવિદ કહેવામાં આવે છે.
ઇદં ભોજ્યમ્ અભોજ્યં ચેત્ય્ એવં ત્યક્ત્વા વિકલ્પિતમ્ । ગતાભિલાષં યો ભુઙ્ક્તે મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જે મનુષ્ય 'આ ખાવું યોગ્ય છે, આ ખાવું યોગ્ય નથી' એવી ભેદભાવની ભાવના છોડી દે છે અને કોઇ પણ ઇચ્છા વિના જે મળે તે સ્વીકારી લે છે, તેને મહાન ભોગવિદ કહેવાય છે.
આપદં સમ્પદં મોહમ્ આનન્દમ્ અવરં વરમ્ । યો ભુઙ્ક્તે સમયા બુદ્ધ્યા મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જે મનુષ્ય આપત્તિ-સંપત્તિ, મોહ-આનંદ, નીચું કે ઉત્તમ જે કંઈ પણ આવે તે બધું સમતાની બુદ્ધિથી સહન કરે છે, તે મહાન ભોગવિદ કહેવાય છે.
ધર્માધર્મૌ સુખં દુઃખં ચિન્તા મરણજન્મની । ધિયા યેનેતિ સન્ત્યક્તં મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જે મનુષ્ય ધર્મ-અધર્મ, સુખ-દુઃખ, ચિંતાઓ, જન્મ અને મૃત્યુ — આ બધું સમજદારીથી ત્યાગી દે છે, તે મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
સર્વેચ્છાસ્ સકલાશ્ શઙ્કાસ્ સર્વેહાસ્ સર્વનિશ્ચયાઃ । ધિયા યેન પરિત્યક્તા મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જે વ્યક્તિએ પોતાની સમજથી સર્વ ઇચ્છાઓ, તમામ શંકાઓ, બધા આનંદ અને સર્વ નિશ્ચયો ત્યજી દીધા છે, એ મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
દેહસ્ય મનસો બુદ્ધેર્ ઇન્દ્રિયાણાં જગત્સ્થિતેઃ । નૂનં યેનોજ્ઝિતા સત્તા મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જે વ્યક્તિએ શરીર, મન, બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિયો અને જગતની અસ્તિત્વની લાગણી ચોક્કસપણે ત્યજી દીધી છે, એ મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
ન મે દેહો ન જન્માપિ યુક્તાયુક્તે ન કર્મણા । ઇતિ નિશ્ચયવાન્ યો ઽન્તર્ મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જેના મનમાં પક્કો નિશ્ચય છે કે 'મારે શરીર નથી, જન્મ પણ નથી; અને હું કર્મથી બંધાયેલો કે મુક્ત પણ નથી,' એ મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
યેન ધર્મમ્ અધર્મં ચ મનોમનનમ્ ઈહિતં । સર્વમ્ અન્તઃ પરિત્યક્તં મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જે વ્યક્તિએ પોતાના અંતરમાં ધર્મ, અધર્મ, મનની વિચારણા અને દરેક ઇચ્છા સંપૂર્ણપણે ત્યજી દીધી છે, એ મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
મનો ધ્યાનં તપસ્તેજસ્ ત્વત્તામત્તે શુભાશુભે । ત્યક્ત્વા યો ઽવસ્થિતસ્ સ્વસ્થો મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જે મન, ધ્યાન, તપ, તેજ, ઉષ્મા અને શુભ-અશુભ બંનેને છોડી પોતાનાં સ્વભાવમાં સ્થિર રહે છે, એ મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
સ્વમનોમનનં માન્યો નાભિવાઞ્છતિ નોજ્ઝતિ । યો ઽવાસનસ્ સર્વમ્ ઇદં મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જે પોતાના વિચારોને ન તો ઇચ્છે છે, ન તો ત્યાગે છે, અને બધાં સંસ્કારોમાંથી મુક્ત છે, એ મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
યાવતી દૃશ્યકલના સકલેયં વિલોક્યતે । સા યેન સુષ્ઠુ સન્ત્યક્તા મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જેને દ્રશ્ય અને કલ્પના રૂપે જે-કેટલું બધું દેખાય છે, તે બધું સારી રીતે ત્યાગી દીધું છે, એ મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
યો ઽકામકામી નિર્દ્વન્દ્વસ્ સુખદુઃખેષ્વ્ અલોલધીઃ । ધીરસ્ સ્વસ્થો મૃદુર્ દાન્તો મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જે ઇચ્છાઓ વચ્ચે પણ ઇચ્છાવિહિન છે, સુખ-દુઃખમાં સમચિત્ત છે, સ્થિર, સ્વસ્થ, કોમળ અને સંયમી છે, એ મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
કુર્વન્ન્ અપિ ચ કાર્યાણિ સુષુપ્તસમવૃત્તિતામ્ । ન સન્ત્યજતિ યઃ પૂર્ણો મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જે મનુષ્ય કર્મો કરતાં પણ ઊંઘ જેવી શાંતિમાં રહે છે અને પોતાની પૂર્ણતા કદી છોડતો નથી, એ સાચો મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
ઇત્ય્ ઉક્તં દેવદેવેન ભૃઙ્ગીશાય પુરાનઘ । એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય તિષ્ઠ રામ યથાસ્થિતઃ
આ રીતે દેવોના દેવએ ભૃંગીને કહ્યું હતું, હે નિર્દોષ રામ, આ દૃષ્ટિને મજબૂતીથી પકડી રાખ અને જેમ છે એમ જ સ્થિર રહે.
શ્રીમત્કપાલશકલાવલિમધ્યબદ્ધખણ્ડેન્દુમણ્ડિતજટાશિરસા હરેણ । ઇત્ય્ ઉક્તમ્ ઉજ્જ્વલમણીન્દ્રશિલૈકશૃઙ્ગે મેરૌ જ્વલજ્જ્વલનરૂપિણિ રામભદ્ર
જે હરિજીના જટામાં શુભ ખોપરાંની માળા વચ્ચે અર્ધચંદ્ર શોભે છે, એ હરિએ મેરુ પર્વતની તેજસ્વી રત્નમય શિખરે, જ્યોતિર્મય રૂપે, હે રામભદ્ર, આ શબ્દો કહ્યા હતા.
એતાં દૃશં સમવલમ્બ્ય વિલાસકાન્તકાર્યં કુરુ ક્રમગતં સમયૈવ બુદ્ધ્યા । નિત્યોદિતો ઽસિ વિમલો ઽસિ નિરામયો ઽસિ શઙ્કાં પરિત્યજ સુખી ભવ યો ઽસિ સો ઽસિ
આ દૃષ્ટિ પર આધાર રાખીને, આનંદદાયક અને યોગ્ય કાર્યોને એક પછી એક બુદ્ધિપૂર્વક કર. તું સદા જાગૃત છે, નિર્મળ છે, દુઃખથી મુક્ત છે—શંકા છોડ અને સુખી રહે; જે છે એ જ તું છે.
હ્યો દિને હિ મયા પ્રશ્નẖ કૃત આસીન્ મુનીશ્વર । ઉપશાન્તિપ્રકરણપ્રસરે સ યથા કિલ
મહાન ઋષિ, ગઇકાલે જ્યારે શાંતિના અધ્યાયની ચર્ચા ચાલી રહી હતી, ત્યારે મેં આપને એક પ્રશ્ન પૂછ્યો હતો.
અનન્તસ્યાત્મતત્ત્વસ્ય કલઙ્કકલના કુતઃ । અબ્ધેર્ અગાધરૂપસ્ય રજોરાશિẖ કુતો ભવેત્
અનંત આત્માની સાચી સ્વરૂપમાં કયાંથી કોઈ દાગ આવી શકે? જેમ અઘાદ સમુદ્રમાં ધૂળનો ઢગ ક્યાંથી ઊભો થઈ શકે?
તત્રોક્તં ભવતા બ્રહ્મન્ મય્ય્ અકાલૈકચોદકે । સિદ્ધાન્તકાલ એવાસ્ય પ્રશ્નસ્યોત્તરવાગ્ ઇતિ
ત્યારે, હે બ્રહ્મન, આપે મને કહ્યું હતું કે, 'આ પ્રશ્નનું ઉત્તર યોગ્ય સમયે, અંતે મળશે.'
તદ્ અદ્ય ભગવંસ્ તં મે હૃદયાચ્ છિન્દ્ધિ સંશયમ્ । વાક્યરશ્મિભિર્ આશીતૈẖ ખાન્ નિશીવ શશી તમઃ
આજે, હે ભગવન, કૃપા કરીને મારા હૃદયમાં ઉઠેલા આ સંશયને દૂર કરો, જેમ ચાંદની રાત્રે અંધકારને દૂર કરે છે, એમ આપના શીતળ અને પ્રકાશમય વચનોથી મને પ્રકાશિત કરો.
ત્વદ્વાક્યામૃતપાનેન સંશયાંશાપમૃત્યવઃ । અશેષેણ વિનષ્ટા મે વર્ષણેનેવ પાંસવઃ
તમારા વચનોના અમૃત પીવાથી મારા મનના બધા સંશય અને દુઃખો વરસાદે ધોઈ નાખેલા ધૂળ જેવા પૂરેપૂરા દૂર થઈ ગયા છે.
ક્ષમાનવવધૂકાન્તં ત્વાં પૃચ્છામિ તથાપ્ય્ અહમ્ । ન રાજતે સ્વયં જ્ઞાતં જ્ઞાનં ગુરુગિરં વિના
હું ધીરજવંત પતિ જેવી ક્ષમાશીલતા ધરાવનાર તને ફરીથી પૂછું છું, કારણ કે ગુરુના વચન વિના પોતે મેળવેલું જ્ઞાન પણ તેજ પામતું નથી.
રામ રાજીવપત્ત્રાક્ષ સાધુ સંસ્મૃતવાન્ અસિ । કે નામ વા સમારમ્ભાḫ પ્રાજ્ઞસ્યાયાન્તિ વન્ધ્યતામ્
હે રામ, કમળની પાંખડી જેવી આંખો ધરાવનાર, તું સાચી રીતે આ વાત યાદ કરી છે; જ્ઞાનીઓના સારા કાર્યો ક્યારેય નિષ્ફળ જતા નથી.
ક્ષમૌદાર્યશમપ્રાયૈર્ ગુણૈર્ યાતો ઽસિ પાત્રતામ્ । શારદૈશ્ શાલિસૌન્દર્યૈશ્ શ્રીમત્તામ્ ઇવ ભૂતલમ્
તમે ક્ષમા, ઉદારતા અને શાંતિ જેવા ગુણોથી યોગ્ય બન્યા છો, જેમ શરદ ઋતુમાં પાકેલા ધાનના ખેતરો ધરતીને સુંદરતા આપે છે.
ભાજનં ત્વં પવિત્રાણાં સિદ્ધાન્તવચસાં સ્થિતઃ । સુરક્તકણ્ઠગીતીનાં રાગરક્તમના ઇવ
તમે પવિત્ર સત્યના પાત્ર છો, સિદ્ધાંતના શબ્દોમાં સ્થિર છો, જેમ કોઈનું મન ગાઢ પ્રેમભર્યા ગીતોમાં રમી જાય છે, તેમ તમે પણ એ સત્યમાં લીન છો.
શ્રુત્વાત્મજ્ઞાનસિદ્ધાન્તં ત્વમ્ અદ્યાર્ધપ્રબુદ્ધવત્ । ન ક્રિયાદ્વૈતદોષેણ ગચ્છસ્ય્ ઉભયનષ્ટતામ્
આજે આત્મજ્ઞાનના સિદ્ધાંત સાંભળ્યા પછી, તમે અડધા જાગેલા માણસ જેવા છો; તમે કર્મના ભ્રમથી બંને બાજુ ગુમાવતાં નથી.