તમ્ અપૃચ્છન્ મહાતેજા જ્ઞાનજિજ્ઞાસયા સ્વતઃ । ભૃઙ્ગીશઃ પ્રણતો રામ બદ્ધાઞ્જલિર્ ઉમાપતિમ્
જ્ઞાન મેળવવાની ઇચ્છાથી મહાન તેજવાળા ભૃંગીશે, હાથ જોડીને, વિનમ્રતાથી ઉમાપતિને પ્રશ્ન કર્યો, હે રામ.
ભગવન્ દેવદેવેશ સર્વજ્ઞ પરમેશ્વર । યદ્ અહં પરિપૃચ્છામિ કૃપયા તદ્ વદાશુ મે
હે ભગવાન, દેવોના દેવ, સર્વજ્ઞ, પરમેશ્વર, હું જે પૂછું છું તે કૃપા કરીને તરત મને કહો.
સંસારરચનાં નાથ તરઙ્ગતરલામ્ ઇમામ્ । અવલોક્ય વિમુહ્યામિ તત્ત્વવિશ્રાન્તિવર્જિતઃ
હે નાથ, આ સંસારની રચનાને તરંગ જેવી અસ્થિર જોઈને હું ગૂંચવાઈ ગયો છું, કારણ કે મને સત્યમાં શાંતિ નથી.
કમ્ અન્તર્નિશ્ચયં કાન્તમ્ ઉરરીકૃત્ય સુસ્થિરમ્ । અસ્મિઞ્ જગજ્જીર્ણગૃહે તિષ્ઠામિ વિગતજ્વરમ્
આ જગતના જૂના ઘર જેવા શરીરમાં, કોઈ મજબૂત અને આનંદદાયક આંતરિક નિશ્ચયને હૃદયથી સ્વીકારીને, હું ચિંતા વિના ટકી રહ્યો છું.
સર્વાશ્ શઙ્કાઃ પરિત્યજ્ય ધૈર્યમ્ આલમ્બ્ય શાશ્વતમ્ । મહાત્યાગી મહાકર્તા મહાભોક્તા ભવાનઘ
બધી શંકાઓ છોડીને અને સદાય અડગ ધૈર્ય રાખીને, હે નિર્દોષ, તું મહાન ત્યાગી છે, મહાન કર્તા છે અને મહાન ભોગવી છે.
કિમ્ ઉચ્યતે મહાત્યાગી મહાભોક્તા કિમ્ ઉચ્યતે । કિમ્ ઉચ્યતે મહાકર્તા સમ્યક્ કથય મે પ્રભો
મહાન ત્યાગી એટલે શું? મહાન ભોગવી એટલે શું? મહાન કર્તા એટલે શું? હે પ્રભુ, મને સ્પષ્ટ રીતે કહો.
ધર્માધર્મોદયાપાયશઙ્કાવિરહિતાશયઃ । યઃ કરોતિ યથાપ્રાપ્તં મહાકર્તા સ ઉચ્યતે
જેનું મન ધર્મ કે અધર્મના ઉદય કે નાશ વિશે કોઈ શંકા રાખતું નથી અને જે મળેલી પરિસ્થિતિ પ્રમાણે કાર્ય કરે છે, તે મહાન કર્તા કહેવાય છે.
રાગદ્વેષૌ સુખં દુઃખં ધર્માધર્મૌ ફલાફલે । યઃ કરોત્ય્ અનપેક્ષ્યૈવ મહાકર્તા સ ઉચ્યતે
જે રાગ-દ્વેષ, સુખ-દુઃખ, ધર્મ-અધર્મ કે ફળ-અફળની કોઈ અપેક્ષા રાખ્યા વિના કાર્ય કરે છે, તે મહાન કર્તા કહેવાય છે.
મૌનવાન્ નિરહમ્ભાવો નિર્માનો મુક્તમત્સરઃ । યઃ કરોતિ ગતોદ્વેગં મહાકર્તા સ ઉચતે
જે વ્યક્તિ મૌન રહે છે, પોતાને મોટું નથી માનતો, અહંકાર અને ઈર્ષ્યા છોડીને, મનમાં કોઈ ઉથલપાથલ વિના કામ કરે છે—એને મહાન કર્તા કહેવામાં આવે છે.
શુભાશુભેષુ કાર્યેષુ ધર્માધર્મકુશઙ્કયા । મતિર્ ન લિપ્યતે યસ્ય મહાકર્તા સ ઉચ્યતે
જેના મનમાં શુભ કે અશુભ કાર્ય કરતી વખતે ધર્મ કે અધર્મ અંગે કોઈ શંકા નથી થતી—એ વ્યક્તિને મહાન કર્તા કહેવાય છે.
સર્વત્ર વિગતસ્નેહો યસ્ સાક્ષિવદ્ અવસ્થિતઃ । નિરિચ્છં વર્તતે કાર્યે મહાકર્તા સ ઉચ્યતે
જે દરેક જગ્યાએ આસક્તિ છોડીને, સાક્ષી તરીકે સ્થિર રહે છે અને કામમાં કોઈ ઈચ્છા વિના વર્તે છે—એને મહાન કર્તા કહેવાય છે.
ઉદ્વેગાનન્દરહિતસ્ સમયા સ્વચ્છયેચ્છયા । ન શોચતે યો નોદેતિ મહાકર્તા સ ઉચ્યતે
જે વ્યક્તિ મનમાં ઉથલપાથલ કે આનંદ રાખતો નથી, સમય અને પોતાની શુદ્ધ ઈચ્છાથી કાર્ય કરે છે, દુઃખી કે અત્યંત ખુશ થતો નથી—એ મહાન કર્તા કહેવાય છે.
યઃ કાર્યકાલે મતિમાન્ અસંસક્તમના મુનિઃ । કાર્યાનુરૂપવૃત્તિસ્થો મહાકર્તા સ ઉચ્યતે
જે કર્મના સમયે બુદ્ધિશાળી હોય, મનથી કોઈપણ વસ્તુ સાથે બંધાયેલો ન હોય અને જે કર્મ પ્રમાણે જ વર્તે છે, એવો મહાન કર્મયોગી કહેવાય છે.
સ્વભાવેનૈવ યસ્યાન્તસ્ સમતાં ન જહાતિ ધીઃ । શુભાશુભં હ્ય્ આચરતો મહાકર્તા સ ઉચ્યતે
જેનાં અંતરમાં બુદ્ધિ સ્વભાવથી જ સદા સમતામાં રહે છે, શુભ કે અશુભ કાંઈ પણ કરે ત્યારે પણ, એવો મહાન કર્મયોગી કહેવાય છે.
જન્મસ્થિતિવિનાશેષુ સોદયાસ્તમયેષ્વ્ અલમ્ । સમમ્ એવ મનો યસ્ય મહાકર્તા સ ઉચ્યતે
જેનું મન જન્મ, જીવન અને વિનાશ—આ બધામાં, ઉદય અને અસ્તમાં પણ સમાન રહે છે, એવો મહાન કર્મયોગી કહેવાય છે.
ન કિઞ્ચન દ્વેષ્ટિ ચ યો ન કિં ચ સ્તૌતિ યસ્ સ્વયમ્ । ભુઙ્ક્તે ચ પ્રકૃતં સર્વં મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જે પોતે કશુંય ન તો નફરત કરે છે, ન તો કશુંય વખાણે છે અને જેNaturally જે મળે તે બધું સ્વીકારી લે છે, એવો મહાન ભોગી કહેવાય છે.
નાદત્તે ઽપ્ય્ આદદાનસ્ સન્ નાચરત્ય્ આચરન્ન્ અપિ । ભુઞ્જાનો ઽપિ ન યો ભુઙ્ક્તે મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જે લે છે તેમ છતાં લેતો નથી, કરે છે તેમ છતાં કરતો નથી, ખાય છે તેમ છતાં ખાતો નથી—એવો માણસ મહાન ભોગી કહેવાય છે.
સાક્ષિવત્ સકલં લોકવ્યવહારમ્ અખિન્નધીઃ । યઃ પશ્યત્ય્ અપયાતેચ્છં મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જેની બુદ્ધિ ક્યારેય ઉદ્વિગ્ન થતી નથી, જે બધા લોક વ્યવહારને સાક્ષી જેવો નિરલિપ્ત રહીને જુએ છે અને જેને ઇચ્છા નથી—એ મહાન ભોગી કહેવાય છે.
સુખૈર્ દુઃખૈઃ ક્રિયાયોગૈર્ ભાવાભાવૈર્ ભ્રમપ્રદૈઃ । યસ્ય નોત્ક્રામતિ મતિર્ મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જેની બુદ્ધિ સુખ, દુઃખ, કર્મ, જોડાણ, અવસ્થા, અનાવસ્થા કે ભ્રમથી કદી ડગતી નથી—એ મહાન ભોગી કહેવાય છે.
જરામરણમ્ આપચ્ ચ રાજ્યં દારિદ્ર્યમ્ એવ ચ । રમ્યમ્ એવેતિ યો વેત્તિ મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જે વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ, રાજપદ, ગરીબી કે આનંદ—આ બધું જ એકસરખું જાણે છે—એ મહાન ભોગી કહેવાય છે.
મહાન્તિ સુખદુઃખાનિ યઃ પયાંસીવ સાગરઃ । સમસ્ સમુપગૃહ્ણાતિ મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જે માણસ આનંદ અને દુઃખને સમાન રીતે સ્વીકારી લે છે, જેમ કે દરિયો નદીઓનું પાણી સ્વીકારી લે છે, એ સાચો મહાન ભોગવી કહેવાય છે.
અહિંસા સમતા તુષ્ટિશ્ ચન્દ્રબિમ્બાદ્ ઇવાંશવઃ । નાપયાન્ત્ય્ અનિશં યસ્માન્ મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જેના પાસેથી અહિંસા, સમતા અને સંતોષ ક્યારેય દૂર જતાં નથી, જેમ ચાંદ્રમાની કિરણો ચાંદ્રમાથી કદી અલગ થતી નથી, એ મહાન ભોગવી કહેવાય છે.
કટ્વ્ અમ્બ્લં લવણં તિક્તમ્ અમૃષ્ટં મૃષ્ટમ્ ઉત્તમમ્ । અધમં યો ઽત્તિ સામ્યેન મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જે કડવું, ખાટું, ખારું, તીખું, અશુદ્ધ, શુદ્ધ, ઉત્તમ કે નીચું બધું જ ખોરાક સમભાવથી ગ્રહણ કરે છે, એ મહાન ભોગવી કહેવાય છે.
સરસં નીરસં ચૈવ સુરતં વિરતં તથા । યઃ પશ્યતિ સમસ્ સોમ્યો મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જે રસાળ કે નિરસ, આનંદદાયક કે ત્યાગ કરેલું બધું જ સમદૃષ્ટિથી જુએ છે, એ મહાન ભોગવી કહેવાય છે.
ક્ષારે ખણ્ડપ્રકારે ચ શુભે વાપ્ય્ અશુભે તથા । સમતા સુસ્થિતા યસ્ય મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જે મનુષ્ય સુખ-દુઃખમાં, ગમતાં કે ન ગમતાં પ્રસંગોમાં એકસરખું મન રાખે છે, તેને મહાન ભોગવિદ કહેવામાં આવે છે.
ઇદં ભોજ્યમ્ અભોજ્યં ચેત્ય્ એવં ત્યક્ત્વા વિકલ્પિતમ્ । ગતાભિલાષં યો ભુઙ્ક્તે મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જે મનુષ્ય 'આ ખાવું યોગ્ય છે, આ ખાવું યોગ્ય નથી' એવી ભેદભાવની ભાવના છોડી દે છે અને કોઇ પણ ઇચ્છા વિના જે મળે તે સ્વીકારી લે છે, તેને મહાન ભોગવિદ કહેવાય છે.
આપદં સમ્પદં મોહમ્ આનન્દમ્ અવરં વરમ્ । યો ભુઙ્ક્તે સમયા બુદ્ધ્યા મહાભોક્તા સ ઉચ્યતે
જે મનુષ્ય આપત્તિ-સંપત્તિ, મોહ-આનંદ, નીચું કે ઉત્તમ જે કંઈ પણ આવે તે બધું સમતાની બુદ્ધિથી સહન કરે છે, તે મહાન ભોગવિદ કહેવાય છે.
ધર્માધર્મૌ સુખં દુઃખં ચિન્તા મરણજન્મની । ધિયા યેનેતિ સન્ત્યક્તં મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જે મનુષ્ય ધર્મ-અધર્મ, સુખ-દુઃખ, ચિંતાઓ, જન્મ અને મૃત્યુ — આ બધું સમજદારીથી ત્યાગી દે છે, તે મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
સર્વેચ્છાસ્ સકલાશ્ શઙ્કાસ્ સર્વેહાસ્ સર્વનિશ્ચયાઃ । ધિયા યેન પરિત્યક્તા મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જે વ્યક્તિએ પોતાની સમજથી સર્વ ઇચ્છાઓ, તમામ શંકાઓ, બધા આનંદ અને સર્વ નિશ્ચયો ત્યજી દીધા છે, એ મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.
દેહસ્ય મનસો બુદ્ધેર્ ઇન્દ્રિયાણાં જગત્સ્થિતેઃ । નૂનં યેનોજ્ઝિતા સત્તા મહાત્યાગી સ ઉચ્યતે
જે વ્યક્તિએ શરીર, મન, બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિયો અને જગતની અસ્તિત્વની લાગણી ચોક્કસપણે ત્યજી દીધી છે, એ મહાન ત્યાગી કહેવાય છે.