સલિલવ્યતિરેકેણ તરઙ્ગો યેન ભાવિતઃ । તરઙ્ગબુદ્ધિર્ એવૈકા સ્થિતા તસ્ય ન વારિધીઃ
જ્યારે કોઈ તરંગને પાણીથી અલગ વિચારે છે, ત્યારે એના માટે માત્ર તરંગની જ કલ્પના રહે છે, દરિયો નથી.
સલિલાવ્યતિરેકેણ તરઙ્ગો યેન ભાવ્યતે । અમ્બુસામાન્યસમ્બુદ્ધિર્ નિર્વિકલ્પસ્ સ ઉચ્યતે
જ્યારે કોઈ તરંગને પાણીથી અલગ માને છે, ત્યારે એનું ધ્યાન માત્ર તરંગ સુધી જ સીમિત રહે છે; પણ જે પાણીના એકરૂપ સ્વરૂપને ઓળખે છે, તેને ભેદરહિત કહેવાય છે.
કનકાવ્યતિરેકેણ કેયૂરં યેન ભાવ્યતે । કનકૈકમહાબુદ્ધિર્ નિર્વિકલ્પસ્ સ ઉચ્યતે
સોનાથી અલગ કયૂરની કલ્પના કરાય ત્યારે મન માત્ર કયૂર સુધી જ સીમિત રહે છે. પણ જેનું મન સોનાની એક જ સત્યતામાં લીન થઈ જાય છે, તે વ્યક્તિને ભેદભાવથી પર ગણાય છે.
પાવકવ્યતિરેકેણ જ્વાલાલી યેન ભાવ્યતે । તસ્યાગ્નિબુદ્ધિર્ ગલતિ જ્વાલાધીર્ એવ તિષ્ઠતિ
જ્યારે અગ્નિથી અલગ જ્વાળાઓના જૂથની કલ્પના થાય છે, ત્યારે અગ્નિનું જ્ઞાન ઓગળી જાય છે અને માત્ર જ્વાળાઓનું જ ધ્યાન રહે છે.
જ્વાલાજાલેન લોલેન રઞ્જિતા સા તથા સ્થિતિઃ । તામ્ એવાસ્થાં સમાધત્તે તદ્ગતા વ્યાકુલા મતિઃ
જ્વાળાઓના ચંચળ જૂથથી રંગાયેલી એ અવસ્થા એવી જ ટકી રહે છે; તેમાં મન પૂરેપૂરું લીન થઈ જાય છે અને અસ્વસ્થ બની જાય છે.
પાવકાવ્યતિરેકેણ જ્વાલાલી યેન ભાવ્યતે । તસ્યાગ્નિબુદ્ધિર્ એવાસ્તિ નિર્વિકલ્પસ્ સ ઉચ્યતે
જ્યારે અગ્નિથી અલગ જ્વાળાઓના જૂથની કલ્પના થાય છે, ત્યારે માત્ર અગ્નિનું જ જ્ઞાન રહે છે; એવાં વ્યક્તિને ભેદભાવથી પર કહેવાય છે.
યો નિર્વિકલ્પસ્ સ મહાન્ સ સઙ્ક્ષીણમના મુનિઃ । પ્રાપ્તવ્યં તેન સમ્પ્રાપ્તં નાસૌ મજ્જતિ વસ્તુષુ
જે મનમાં કોઈ કલ્પના નથી, એ મહાન છે; એનું મન શાંત થઈ ગયું છે, એ સાચો મુનિ છે. જેને મેળવવું હતું, એ બધું તેણે મેળવી લીધું છે; હવે એ કોઈ વસ્તુઓમાં ફસાતો નથી.
નાનાતામ્ અખિલાં ત્યક્ત્વા શુદ્ધચિન્માત્રકોટરે । સંવેદનવિનિર્મુક્તં સંવિત્ત્યંશો ભવાનઘ
જ્યારે તું સર્વ પ્રકારની ભિન્નતા છોડી દે છે, ત્યારે શુદ્ધ ચેતનાના ખૂણામાં તું માત્ર જાગૃતિનો અંશ બની રહે છે, અને કોઈપણ અનુભવથી અસ્પર્શિત રહે છે, હે નિર્દોષ.
સ્વયમ્ આત્માત્મનૈવાશુ શક્તિં સઙ્કલ્પનામિકામ્ । યદા કરોતિ સ્ફુરિતાં સ્પન્દશક્તિમ્ ઇવાનિલઃ
જ્યારે આત્મા પોતે જ ઝડપથી પોતાની કલ્પના નામની શક્તિને જગાડે છે, જેમ પવન પોતાની હલન-ચલન શક્તિને જગાડે છે,
તદા પૃથગ્ ઇવાભાસં સઙ્કલ્પકલનામયમ્ । મનો ભવતિ વિશ્વાત્મ ભાવયત્ય્ આકૃતિં સ્વયમ્
ત્યારે જે અલગ-અલગ દેખાય છે, એ કલ્પના અને વિચારથી બનેલું મન, આખા વિશ્વનું આત્મા બની જાય છે અને પોતે જ વિવિધ આકારો ઊભા કરે છે.
તત્ સઙ્કલ્પાત્મકં ચેતો યથેદમ્ અખિલં જગત્ । સઙ્કલ્પયતિ સઙ્કલ્પિ તથૈવ ભવતિ ક્ષણાત્
જે મન કલ્પનાથી ભરેલું છે, એ જ આખું જગત કલ્પે છે; કલ્પનાર જેવું કલ્પે છે, એ તત્ક્ષણે એવું બની જાય છે.
કીટત્વમ્ અબ્જજત્વં ચ મેરુત્વમ્ અણુતાં તથા । મનો યાતમ્ અહઙ્કારબુદ્ધિચિત્તાદિનામકમ્
ક્યારેક મન કીડા રૂપે, ક્યારેક કમળમાં જન્મેલા રૂપે, ક્યારેક મેરુ પર્વત કે અણુ રૂપે પણ બની જાય છે; એ મન ક્યારેક અહંકાર, ક્યારેક બુદ્ધિ, ક્યારેક ચિત્ત વગેરે નામે ઓળખાય છે.
સ્વસઙ્કલ્પાદ્ વિરિઞ્ચિત્વમ્ એત્ય ચેતો જગત્સ્થિતિમ્ । તનોતિ તસ્યાં તદનુ નાનાતાં ગચ્છતિ સ્વયમ્
મન પોતાનાં કલ્પનાથી બ્રહ્મા જેવી સ્થિતિ પામે છે અને જગતની રચના કરે છે; પણ એમાં પોતે અનેકરૂપ થતું નથી.
સઙ્કલ્પમયમ્ એવેદં જગદ્ આભોગિ દૃશ્યતે । ન સત્યં ન ચ મિથ્યૈવ સ્વપ્નજાલમ્ ઇવોત્થિતમ્
આ આખું જગત કલ્પનાથી જ બનેલું છે, હે ભોગવી; એ ન તો સાચું છે, ન તો આખું ખોટું—જેમ સ્વપ્નનું જાળું ઊભું થાય છે તેમ.
જન્તોર્ યથા મનોરાજ્યં વિવિધારમ્ભભાસુરમ્ । બ્રાહ્મં તથેદં વિતતં મનોરાજ્યં વિજૃમ્ભતે
જેમ જીવના મનમાં અનેક પ્રકારની કલ્પનાઓ ઉદ્ભવે છે અને તેની દુનિયા ચમકે છે, એ જ રીતે આ દિવ્ય કલ્પનાની દુનિયા પણ વ્યાપી રહી છે અને ફેલાય છે.
યથા ન વિતથસ્ સ્વપ્નઃ પ્રતિભાસાન્ ન ચાપિ સન્ । તથા બ્રાહ્મં મનોરાજ્યં જગન્ નાસન્ ન સન્ મુને
જેમ સ્વપ્ન સાચો પણ નથી અને ખોટો પણ નથી, એ જ રીતે, મુનિ, આ બ્રાહ્મણ કલ્પનાની દુનિયા પણ છે એવું પણ નથી અને નથી એવું પણ નથી.
મિથ્યાવભાસમાત્રં હિ યદ્ ઇદં ઘનતાં ગતમ્ । યથાભૂતાર્થભાવિત્વાત્ તદ્ એતત્ પ્રવિલીયતે
આ જગત માત્ર ખોટી દેખાય છે, છતાં ઘનતા પામેલી લાગે છે; પણ જ્યારે સાચી હકીકત સમજાય છે ત્યારે આ બધું ઓગળી જાય છે.
પરમાર્થેન દૃષ્ટં ચેત્ તદ્ ઇદં નૈવ કિઞ્ચન । દૃષ્ટં ત્વ્ અપરમાર્થેન પ્રયાતિ શતશાખતામ્
જ્યારે પરમાર્થથી જોવામાં આવે ત્યારે આ કશું જ નથી; પણ જો પરમાર્થથી વિપરીત રીતે જોવામાં આવે તો આ અનેક શાખાઓમાં ફેલાય છે.
લહર્યૂર્મિતરઙ્ગામ્બુકલનાર્હં પરિસ્ફુરન્ । યથામ્બુધિર્ વપુર્ ધત્તે સ્વભાવેન તથા વિભુઃ
જેમ દરિયો પોતાની જાતે જ તરંગો, લહેરો અને ઉછાળો દેખાડે છે, એમ અનંત પણ પોતાની સ્વભાવથી જ અનેક રૂપો ધારણ કરે છે.
કુર્વન્ કર્મસહસ્રાણિ કર્તા ચિત્સ્પન્દનાદ્ ઋતે । નાપૂર્વં કુરુતે કિઞ્ચિત્ કશ્ચિદ્ ભેદમ્ અતસ્ ત્યજ
હજારો કામો કરતો હોય છતાં, ચેતનાની હલચલ સિવાય કરનાર કંઈક નવું કરતો નથી; એટલે ભેદભાવનો વિચાર છોડો.
પશ્યઞ્ છૃણ્વન્ સ્પૃશઞ્ જિઘ્રન્ વદન્ વ્યવહરન્ સ્વપન્ । નાપૂર્વં કુરુતે કિઞ્ચિત્ સત્યમ્ ઇત્ય્ એવ ભાવય
જુઓ, સાંભળો, સ્પર્શ કરો, સુઘો, બોલો, વર્તો કે સપના જુઓ—કોઈ પણ નવી વસ્તુ થતી નથી; આ જ સાચું છે એમ સમજો.
યદ્ યત્ કરોષિ તત્ તત્ત્વં ચિન્માત્રમ્ અમલં તતમ્ । બ્રહ્મ પ્રબૃંહિતાકારં તસ્માદ્ અન્યન્ ન વિદ્યતે
તમે જે કરો છો એ બધું જ શુદ્ધ, વ્યાપક ચેતનાનું સ્વરૂપ છે; બ્રહ્મા અનંત રૂપે વ્યાપેલું છે—એ સિવાય બીજું કંઈ નથી.
પદાર્થજાતે સર્વસ્મિન્ સંવિત્સારતયા સ્થિતે । સંવિદ્ એવેદમ્ અખિલં જગન્ નાન્યાસ્તિ કલ્પના
જ્યારે દરેક વસ્તુઓમાં ચેતનાનું સાર રહેલું હોય છે, ત્યારે આ આખું જગત માત્ર ચેતનાનું જ સ્વરૂપ છે; બીજું કંઈ કલ્પનાવશ નથી.
સંવિત્સ્ફુરણમાત્રે ઽસ્મિઞ્ જગજ્જાલકનામનિ । ઇદમ્ અન્યદ્ ઇદં ચાન્યદ્ ઇતિ મિથ્યાગ્રહઃ કુતઃ
આ ચેતનાની જ પ્રકાશરૂપતા, જેને જગતનું જાળું કહેવાય છે, તેમાં 'આ એક છે, એ બીજું છે' એવી ખોટી સમજણ ક્યાંથી આવી શકે?
સમ્ભવાદ્ અખિલાકારેણૈકસ્યા એવ સંવિદઃ । સંવેદ્યમ્ અપિ નાસ્ત્ય્ એવ બન્ધમોક્ષાવ્ અતઃ કુતઃ
જ્યારે એક જ ચેતના દરેક રૂપમાં વ્યાપી છે, ત્યારે જાણવાનું પણ સાચે તો નથી જ; તો બંધન કે મોક્ષ ક્યાંથી આવે?
મોક્ષો ઽયમ્ એષ ખલુ બન્ધ ઇતિ પ્રસહ્ય ચિન્તા નિરસ્ય સકલા વિકલાભિમાનઃ । મૌની વશી વિગતમાનમદો મહાત્મા કુર્વન્ સ્વકાર્યમ્ અનહઙ્કૃતિર્ એવ તિષ્ઠ
'આ મોક્ષ છે, આ બંધન છે' એવી બધી વિચારોને દૃઢતાપૂર્વક દૂર કરી, દરેક પ્રકારની ભેદભાવની લાગણી છોડી, મૌન રહો, સ્વયંને સંયમમાં રાખો, માન-અહંકારથી રહિત રહો, અને મહાન આત્મા તરીકે પોતાના કર્તવ્ય નિર્વાહ કરો.
મહાકર્તા મહાભોક્તા મહાત્યાગી ભવાનઘ । સર્વાશ્ શઙ્કાઃ પરિત્યજ્ય ધૈર્યમ્ આલમ્બ્ય શાશ્વતમ્
હે નિર્દોષ, તું મહાન કર્મકર્તા, મહાન ભોગવી અને મહાન ત્યાગી બની જા; બધી શંકાઓ છોડી દે અને હંમેશાં અડગ ધૈર્ય ધારણ કર.
કિમ્ ઉચ્યતે મહાકર્તા મહાત્યાગી કિમ્ ઉચ્યતે । કિમ્ ઉચ્યતે મહાભોક્તા સમ્યક્ કથય મે પ્રભો
'મહાન કર્મકર્તા' એટલે શું? 'મહાન ત્યાગી' એટલે શું? 'મહાન ભોગવી' એટલે શું? હે પ્રભુ, મને સ્પષ્ટ રીતે કહો.
એતદ્ વ્રતત્રયં રામ પુરા ચન્દ્રાર્ધમૌલિના । ભૃઙ્ગીશાયોત્તમં પ્રોક્તં યેનાસૌ વિજ્વરસ્ સ્થિતઃ
હે રામ, આ ત્રણ વ્રત પહેલાં ચંદ્રકળાવાળા ભગવાને ભૃંગીને શ્રેષ્ઠ માનીને કહ્યું હતું, જેના દ્વારા તેઓ સર્વ દુઃખોથી મુક્ત રહ્યા.
સુમેરોર્ ઉત્તરે શૃઙ્ગે પૂર્વં શશિકલાધરઃ । અતિષ્ઠદ્ અગ્નિસઙ્કાશે સમગ્રપરિવારવાન્
સુમેરુ પર્વતના ઉત્તર શિખરે, એક સમયે ચંદ્રકળાવાળા ભગવાન પોતાના સમગ્ર પરિવાર સાથે અગ્નિ જેવી તેજસ્વી છબીમાં નિવાસ કરતા હતા.