ચતુશ્શાલખશોકાન્તે ખરક્ષાર્થં ચકાર હ । કુસૂલમ્ અમ્બુદાકારં તદાકાશપરસ્ સ્થિતઃ
ચાર ખંભાવાળાં મંડપ માટેના દુઃખ પછી, તેણે મીઠું રાખવા માટે વાદળ જેવું ભંડાર બનાવ્યું; પછી તે ભંડારના ખાલીપામાં જ મગ્ન રહી ગયો.
તદ્ અપ્ય્ અસ્ય જહારાશુ કાલો વાત ઇવામ્બુદમ્ । કુસૂલાકાશશોકેન તેનાસૌ પર્યતપ્યત
પણ એ પણ કાળે પવન જેવું વાદળ ઉડાડી નાખે તેમ, તરત જ છીનવી લીધું; હવે તે ભંડારના ખાલીપાના દુઃખમાં બળી ઊઠ્યો.
એવં ગૃહચતુશ્શાલકુમ્ભકુણ્ડકુસૂલકૈઃ । તસ્યાપર્યવસાનાત્મા કાલો ઽયમ્ અતિવર્તતે
આ રીતે ઘર, ચાર ખંભાવાળી મંડપ, માટલા, તળાવ અને ભંડાર વગેરેમાં તેની અંતહીન આત્મા કાળની સાથે વહેતી જાય છે.
એવં સ્થિતસ્ સ શઠધીર્ ગગનં ગુહાયાં ગૃહ્ણન્ ગૃહે ન ગગનેન કિલાત્મબુદ્ધ્યા । દુઃખાન્તરં ઘનતરં ઘનદુઃખજાલાદ્ આયાતિ યાતિ ચ ગતેર્ ગતિમ્ અઙ્ગ મૂઢઃ
એ રીતે, કપટી મનવાળો એ માણસ ગુફામાં આકાશ પકડવાનો પ્રયત્ન કરે છે, પણ ઘરમાં રહેલા આકાશને આત્મા માની શકતો નથી; ઘનઘોર દુઃખના જાળામાંથી, એ એક અવસ્થાથી બીજી અવસ્થામાં ભટકતો રહે છે, હે મિત્ર, અને પોતાની યાત્રામાં ગૂંચવાઈ જાય છે.
મિથ્યાનરપ્રસઙ્ગેન કિં માયાપુરુષઃ પ્રભો । કથિતો ઽયં ત્વયા વ્યોમરક્ષણં ચ કિમ્ ઉચ્યતે
પ્રભુ, આ મિથ્યા મનુષ્ય વિશે વાત કરવાનો શું અર્થ છે? અને તમે જે 'આકાશના રક્ષક' વિશે કહ્યું છે, તેનું શું અર્થ છે?
શૃણુ રામ યથાભૂતમ્ એતત્ પ્રકટયામિ તે । મિથ્યાપુરુષવૃત્તાન્તકથનં કથયાધુના
રામ, હવે હું તને સાચું કહીશ; આ મિથ્યા મનુષ્યની વાત હું તને હવે સંભળાવીશ.
માયાયન્ત્રમયઃ પ્રોક્તો યઃ પુમાન્ રઘુનન્દન । એનં તં ત્વમ્ અહઙ્કારં વિદ્ધિ શૂન્યામ્બરોત્થિતમ્
રઘુનંદન, જે મનુષ્યને માયાના યંત્રથી બનેલો કહેવાયો છે, તેને તું 'અહંકાર' જાણજે, જે શૂન્ય આકાશમાંથી ઊભો થયો છે.
યસ્મિન્ન્ આકાશકોણે ઽસ્મિન્ સાધો જગદ્ ઇદં સ્થિતમ્ । તદ્ અનન્તમ્ અસચ્ છૂન્યં સર્ગાદૌ ભવતિ સ્વયમ્
સાદુ, આ આકાશના ખૂણે જ્યાં આખું જગત છે, એ જગ્યા અનંત છે, અસત્ય છે અને ખાલી છે; સર્જનના આરંભે એ આપોઆપ ઉભી થાય છે.
અન્તસ્સ્થિતસુદુર્લક્ષ્યબ્રહ્મવ્યોમ્નો ઽથ શબ્દખાત્ । તસ્માદ્ ઉદેત્ય્ અહઙ્કારઃ પૂર્વં સ્પન્દ ઇવાનિલાત્
બ્રહ્મના ખૂબ સૂક્ષ્મ અને સમજાઈ ન શકાય એવા આકાશમાંથી અને ધ્વનિના ખોખામાંથી, પહેલા પવનમાંથી થતી લહેર જેવી, અહંકાર ઊભો થાય છે.
વૃદ્ધિં યાતસ્ સ ગગને કલ્પયત્ય્ આત્મતાં શઠઃ । અનાત્માત્માભિમાનેન તેનાસૌ યતતે તતઃ
જ્યારે આ અહંકાર વધે છે, ત્યારે આકાશમાં પોતાને સાચો માને છે; આ દગાબાજ, અસત્યને પોતાનું માનીને, પછી વધુ પ્રયત્ન કરે છે.
અનાત્માત્મૈકરક્ષાર્થં દેહાન્ નાનાવિધાન્ અસૌ । ભૂયો ભૂયો ઽપિ નિર્નષ્ટાન્ દૃષ્ટ્વેદં કુરુતે જગત્
અસત્યને પોતાનું માનવાની રક્ષા કરવા માટે, એ વારંવાર અનેક પ્રકારના શરીરો બનાવે છે—even જો એ ફરી ફરી નાશ પામે, અને એ રીતે આ જગત રચાય છે.
સ એવ માયાપુરુષો મિથ્યાપુરુષ એવ સઃ । અસન્ન્ એવોદિતો વ્યર્થમ્ અહઙ્કારો ઽપિ માયયા
આ જ માયિક પુરુષ છે, ખોટો પુરુષ પણ એ જ છે; એ ખરેખર અસ્તિત્વમાં નથી, અને અહંકાર પણ ફક્ત માયાથી વ્યર્થ ઊભો થાય છે.
ગૃહકુણ્ડચતુશ્શાલકુમ્ભાદીન્ દેહકાન્ અસૌ । કૃત્વા રક્ષિત આત્મેતિ યાતિ તદ્વ્યોમ્નિ ભાવનામ્
માણસે ઘર, કુંડ, કૂવા અને માટલાં જેવા અનેક શરીરો બનાવીને, એને પોતાનું જ સ્વરૂપ માનીને રક્ષે છે અને પછી એ જગ્યા તરફ પોતાનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.
અહઙ્કારસ્ય તસ્યાસ્ય નામાનીમાનિ રાઘવ । શૃણુ યૈર્ જગદારમ્ભવિભ્રમૈર્ મોહમ્ એત્ય્ અસૌ
હે રાઘવ, એ જ અહંકારના નામો સાંભળ, જેના દ્વારા જગતની ઉત્પત્તિ અને ભ્રમથી એ માણસ મોહમાં પડી જાય છે.
જીવો બુદ્ધિર્ મનશ્ ચિત્તં માયા પ્રકૃતિર્ ઇત્ય્ અપિ । સઙ્કલ્પઃ કલના કાલઃ કલા ચેત્ય્ અપિ વિશ્રુતૈઃ
પંડિતો એને જીવ, બુદ્ધિ, મન, ચિત્ત, માયા, પ્રકૃતિ, સંકલ્પ, ગણતરી, સમય અને કળા જેવા અનેક નામોથી ઓળખે છે.
એવમાદ્યૈસ્ તથાન્યૈશ્ ચ નામભિર્ બહુતાં ગતૈઃ । સહસ્રરૂપો ઽહઙ્કારઃ કલ્પિતાર્થૈર્ વિજૃમ્ભતે
આ રીતે, આવા અને અનેક બીજા નામોથી, અહંકાર હજારો રૂપ ધારણ કરીને કલ્પિત વસ્તુઓમાં ફેલાઈ જાય છે.
ભૂતાકાશે તતે શૂન્યે જગન્નિર્મિતિભિશ્ ચિરમ્ । સુખદુઃખાન્ય્ અનુભવન્ મિથ્યૈવ પુરુષસ્ સ્થિતઃ
ભૂતાકાશમાં, એ ખાલી જગ્યા પર, માણસ લાંબા સમય સુધી જગતની રચનાઓ દ્વારા સુખ-દુઃખનો અનુભવ કરે છે, ભલે એ બધું ખોટું જ હોય.
યથૈષ મિથ્યાપુરુષો રક્ષન્ વ્યોમાત્મશઙ્કયા । ઘટાકાશાદિષુ શ્લિષ્ટમ્ એવં મા ક્લેશવાન્ ભવ
જેમ આ ખોટો માણસ પોતે આકાશ છે એવી કલ્પનાથી ઘડાના આકાશમાં જોડાયેલા વસ્તુઓને બચાવે છે, તેમ તું પણ ચિંતા વિના રહે.
આકાશાદ્ અપિ વિસ્તીર્ણશ્ શુદ્ધસ્ સૂક્ષ્મશ્ શિવશ્ શુભઃ । ય આત્મા સ કથં કેન રક્ષ્યતે ગૃહ્યતે તથા
આ આત્મા તો આકાશથી પણ વિશાળ, શુદ્ધ, સૂક્ષ્મ, કલ્યાણકારી અને શુભ છે; એને કોઈ કેવી રીતે બચાવી શકે કે પકડી શકે?
હૃદયાકાશમાત્રસ્ય ઘટાકાશસમસ્થિતેઃ । વ્યર્થં ભૂતાનિ શોચન્તિ નષ્ટ આત્મેતિ સઙ્ક્ષયે
જેનું વાસ સ્થાન માત્ર હૃદયના આકાશમાં છે અને જે ઘડાના આકાશ જેવો સ્થિર છે, એ માટે જીવાતાઓએ 'આત્મા નાશ પામ્યો' એમ દુઃખ કરવું વ્યર્થ છે.
ઘટાદિષુ પ્રણષ્ટેષુ યથાકાશમ્ અખણ્ડિતમ્ । તથા દેહેષુ નષ્ટેષુ દેહી નિત્યમ્ અલોપકઃ
જેમ ઘડા વગેરે તૂટી જાય ત્યારે પણ આકાશ અખંડિત જ રહે છે, તેમ શરીરો નાશ પામે ત્યારે પણ આત્મા ક્યારેય નાશ પામતો નથી, અખંડિત અને અસ્પૃશ્ય જ રહે છે.
શુદ્ધચિન્માત્ર આત્માયમ્ આકાશાદ્ અપ્ય્ અણોર્ અણુઃ । સ્વાનુભૂત્યંશમાત્રં હિ ખવદ્ રામ ન નશ્યતિ
આ આત્મા તો શુદ્ધ ચેતનામાત્ર છે, આકાશથી પણ અતિસૂક્ષ્મ છે; પોતાના અનુભવનો માત્ર એક અંશ જ રહે છે, હે રામ, આકાશની જેમ એ ક્યારેય નાશ પામતો નથી.
ન જાયતે ન મ્રિયતે ક્વચિત્ કિઞ્ચિત્ કદાચન । જગદ્વિવર્તરૂપેણ કેવલં બ્રહ્મ જૃમ્ભતે
આ આત્મા ક્યારેય જન્મતો નથી, ક્યારેય મરતો નથી, ક્યાંય અને ક્યારેય નહિ; માત્ર બ્રહ્મજ્ જ વિવિધ જગતરૂપે પ્રગટ થાય છે.
સર્વમ્ એકમ્ ઇદં શાન્તમ્ આદિમધ્યાન્તવર્જિતમ્ । ભાવાભાવવિનિર્મુક્તમ્ ઇતિ મત્વા સુખી ભવ
આ બધું એક જ છે, શાંત છે, તેને આરંભ, મધ્ય કે અંત નથી, તે સત્તા અને અસત્તાથી મુક્ત છે—આવું જાણીને સુખી રહો.
સર્વાપદાં નિલયમ્ અધ્રુવમ્ અસ્વતન્ત્રમ્ આસન્નપાતમ્ અવિવેકમ્ અસારમ્ અજ્ઞમ્ । બોધાદ્ અહઙ્કૃતિપદં સકલં વિમુચ્ય શેષે સુબદ્ધપદ ઉત્તમતાં પ્રયાસિ
દરેક દુઃખનું મૂળ, અસ્થિર, નિર્વળ, હંમેશા પડી જતું, સમજણ વગરનું, ખોટું અને અજ્ઞાનથી ભરેલું — આ બધું, એટલે કે અહંકારથી ઊભેલું બધું જ, પૂરેપૂરું છોડીને, તું સાચા અને શ્રેષ્ઠ અવસ્થામાં મજબૂતીથી સ્થિર રહી જા.
પરસ્માદ્ બ્રહ્મણઃ પૂર્વં મનઃ પ્રથમમ્ ઉત્થિતમ્ । મનનાત્મકમ્ આભોગિ તત્સ્થમ્ એવ સ્થિતિં ગતમ્
પરમ બ્રહ્મથી પહેલાં મન ઊભું થયું, જે વિચારથી ભરેલું છે; તેણે અનુભવનો આનંદ માણ્યો અને પછી એ જ અવસ્થામાં પાછું વિલીન થઈ ગયું.
પુષ્પકોશ ઇવામોદો મહોર્મિર્ ઇવ સાગરે । રશ્મિજાલમ્ ઇવાદિત્યે મનો બ્રહ્મણિ રાઘવ
ફૂલની કળીમાં સુગંધ જેવું, દરિયામાં મોટી લહેર જેવું, કે સૂર્યમાં કિરણોનું જાળ જેવું, એ જ રીતે, રાઘવ, મન બ્રહ્મમાં રહેલું છે.
તસ્યાદૃશ્યાત્મતત્ત્વસ્ય વિસ્મૃત્યૈવ ગતં સ્થિતિમ્ । નાન્યયુક્ત્યા ગતં રામ જાતં રજ્જુભુજઙ્ગવત્
જેનું સાચું સ્વરૂપ દેખાતું નથી, એની અવસ્થા માત્ર ભૂલી જવાથી જ ગુમ થાય છે; બીજું કોઈ કારણ નથી, હે રામ, જેમ દોરીને સાપ સમજી લેવામાં આવે છે.
આદિત્યવ્યતિરેકેણ યો ભાવયતિ રાઘવ । રશ્મિજાલમ્ ઇદં હ્ય્ એતત્ તસ્યાન્યદ્ ઇવ ભાસ્વતઃ
હે રાઘવ, જે કોઈ આ કિરણોની જાળને સૂર્યથી અલગ વિચારે છે, તે તેને પ્રકાશના મૂળથી જુદું જ સમજે છે.
કનકવ્યતિરેકેણ કેયૂરં યેન ભાવિતમ્ । કેયૂરમ્ એવ તત્ તસ્ય ન તસ્ય કનકં હિ તત્
જ્યારે કોઈ કડાને સોનાથી અલગ માને છે, ત્યારે એ વ્યક્તિ માટે એ માત્ર કડો જ છે, સોનું નથી.