વસ્તુતો નાસ્ત્ય્ અહઙ્કારઃ પુત્ર મિથ્યાભ્રમો હ્ય્ અસૌ । અસન્ સન્ન્ ઇવ સમ્પન્નો બાલવેતાલવચ્ છઠઃ
હકીકતમાં, પુત્ર, અહંકાર નામની કોઈ વસ્તુ નથી; એ ખોટી ભ્રાંતિ છે. એ છે એવું લાગે છે, પણ ખરેખર નથી, એ તો બાળકની ચાલાકી જેવી છે.
યથા રજ્જ્વાં ભુજઙ્ગત્વં મરાવ્ અમ્બુમતિર્ યથા । મિથ્યાવભાસાત્ સ્ફુરતિ તથા મિથ્યાપ્ય્ અહઙ્કૃતિઃ
જેમ દોરીમાં સાપ દેખાય છે અથવા રેતીમાં પાણી દેખાય છે, એ બધું ખોટી કલ્પનાથી થાય છે; એ જ રીતે અહંકાર પણ ખોટી રીતે જ દેખાય છે.
અસદ્ એવ યથા દ્વિત્વં મોહાદ્ ઇન્દોર્ વિલોક્યતે । તથા સ્ફુરત્ય્ અહઙ્કારો નસત્યો નામ સત્યવત્
જેમ મોહવશ ચંદ્ર એક જ હોવા છતાં બે દેખાય છે, તેમ અહંકાર પણ અસત્ય હોવા છતાં સાચો લાગે છે.
એકમ્ આદ્યન્તરહિતં ચિન્માત્રમ્ અમલં તતમ્ । ખાદ્ અપ્ય્ અતિતરામ્ અચ્છં વિદ્યતે સર્વવેદનમ્
એક શુદ્ધ ચૈતન્ય છે, જેને neither આરંભ છે, neither અંત છે; એ સર્વત્ર વ્યાપક છે, આકાશથી પણ વધારે નિર્મળ છે અને બધું જાણે છે.
સર્વત્ર સર્વદા સર્વપ્રકારં સર્વજન્તુષુ । તદ્ એવૈકં કચત્ય્ અમ્બુ વિલોલાસ્વ્ ઇવ વીચિષુ
દરેક જગ્યાએ, દરેક સમયે, દરેક રીતે અને દરેક જીવમાં એ એકજ ચેતના સતત પ્રવાહિત થાય છે — જેમ તરંગોમાં પાણી સતત હલચાલ કરે છે.
અત્ર કો ઽયમ્ અહમ્ભાવઃ કુતો વા કથમ્ ઉત્થિતઃ । ક્વાબ્ધેર્ જાતો રજોરાશિઃ ક્વાનલાદ્ ઉત્થિતમ્ જલમ્
અહીં આ 'હું'પણ શું છે? એ ક્યાંથી અને કેવી રીતે ઊભું થયું? સમુદ્રમાં ધૂળનો ઢગલો ક્યાંથી જન્મે? અગ્નિમાંથી પાણી ક્યાંથી ઊભું થાય?
અયં સો ઽહમ્ ઇતિ વ્યર્થં પ્રત્યયં ત્યજ પુત્રક । તુચ્છં પરિમિતાકારં દિક્કાલવિવશીકૃતમ્
પુત્ર, 'હું આ છું' એવી વ્યર્થ કલ્પનાને ત્યજી દે. એ ખાલી છે, સીમિત સ્વરૂપ ધરાવે છે અને દિશા, સમય તથા પરિસ્થિતિથી બંધાયેલું છે.
દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્નં સ્વચ્છં નિત્યોદિતં તતમ્ । સર્વાર્થમયમ્ એકાર્થં ચિન્માત્રમ્ અમલં ભવાન્
તમે એ જ છો જે દિશા, સમય વગેરેથી અપરિચ્છિન્ન છે, સ્વચ્છ છે, સદા પ્રકાશમાન છે, સર્વત્ર વ્યાપક છે, સર્વ અર્થથી પરિપૂર્ણ છે, એકમાત્ર તત્વ છે, શુદ્ધ ચેતના છે અને નિર્વિકાર છે.
ફલકુસુમદલાનાં સર્વદિક્સંસ્થિતાનાં રસ ઇવ જગતાં ત્વં સંસ્થિતસ્ સર્વદૈવ । વિમલતરચિદાત્મા નિત્યમ્ એવાત્યનન્તઃ ક ઇવ કિલ તવાહંનિશ્ચયો ભાવમૂર્તે
ફળ, ફૂલ અને પાનનો રસ જેમ સર્વ દિશામાં વ્યાપેલો હોય છે, એ જ રીતે, તું પણ સર્વ જગતમાં હંમેશા વ્યાપેલો છે. તારો સ્વરૂપ એકદમ નિર્મળ ચેતનાથી ભરપૂર છે, અને તું સદા અનંત છે. હે સત્તારૂપ, તારા માટે 'હું' એવો કોઈ નક્કર વિચાર કેવી રીતે રહી શકે?
ઇતિ પ્રાપ્ય પરં યોગમ્ ઉપદેશમ્ અનુત્તમમ્ । જીવન્મુક્તો બભૂવાસૌ તતો દેવગુરોસ્ સુતઃ
આ રીતે, સર્વોચ્ચ યોગ અને શ્રેષ્ઠ ઉપદેશ પ્રાપ્ત કરીને, દેવગુરુનો પુત્ર જીવતો મુક્ત થઈ ગયો.
નિર્ભાવો નિરહઙ્કારશ્ છિન્નગ્રન્થિઃ પ્રશાન્તધીઃ । કચો યથા સ્થિતો રામ તથા તિષ્ઠાવિકારવાન્
જેમાં હવે કોઈ સ્વભાવ, અહંકાર નહોતો, બધા બંધન તૂટી ગયા હતા અને મન સંપૂર્ણ શાંત હતું, એ રીતે, હે રામ, તે જળની જેમ સ્થિર અને અડગ રહ્યો.
અહઙ્કારમ્ અસદ્ વિદ્ધિ મૈનમ્ આશ્રય મા ત્યજ । અસતશ્ શશશૃઙ્ગસ્ય કિલ ત્યાગગ્રહૌ કુતઃ
અહંકારને અસત્ય જાણ, એ પર આધાર ન રાખ અને તેને ત્યજી દે. કેમ કે જે અસત્ય છે, જેમ કે સસલના શિંગ, તેનું પકડી રાખવું કે છોડવું, એ શક્ય જ નથી.
અસમ્ભવત્ય્ અહઙ્કારે ક્વ તે મરણજન્મની । નભઃક્ષેત્રતયા વ્યુપ્તં કેન સઙ્ગૃહ્યતે ફલમ્
જ્યારે 'હું' એવું ભાવ જ નથી, ત્યારે જન્મ કે મરણ તને ક્યાંથી થાય? આકાશ જેવું વ્યાપક છે, તો એનું ફળ કોણ પકડી શકે?
નિરંશં શાન્તસઙ્કલ્પં સર્વભાવાત્મકં તતમ્ । પરમાદ્ અપ્ય્ અણોસ્ સૂક્ષ્મં ચિન્માત્રં ત્વં નિરામયમ્
તું અખંડ, શાંત મનવૃત્તિ ધરાવનારો, સર્વમાં વ્યાપેલો, અણુથી પણ સૂક્ષ્મ, શુદ્ધ ચૈતન્ય અને દુઃખરહિત છે.
યથામ્ભસસ્ તરઙ્ગાદિ યથા હેમ્નો ઽઙ્ગદાદિ વા । તદ્ એવાતદ્ ઇવાભાસં તથાહમ્ભાવનં ચિતઃ
જેમ પાણીમાંથી તરંગો અને સોનામાંથી આભૂષણો થાય છે, તેમ ચેતનામાં 'હું' નો ભાવ પોતે પોતે દેખાય છે, છતાં અલગ લાગતો હોય છે.
અબોધેન જગત્ સર્વં માયામયમ્ ઇવ સ્થિતમ્ । બોધેન સકલં બ્રહ્મરૂપં સમ્પદ્યતે ઽનઘ
અજ્ઞાનથી આખું જગત માયા જેવું દેખાય છે, પણ જ્ઞાનથી બધું બ્રહ્મરૂપ બની જાય છે, હે પાપરહિત.
દ્વિત્વૈકત્વમતી ત્યક્ત્વા શેષસ્થસ્ સુખિતો ભવ । મા દુઃખિતો ભવ વ્યર્થં ત્વં મિથ્યાપુરુષો યથા
દ્વૈત કે એકતાનો વિચાર છોડીને, જે બાકી રહે છે તેમાં સ્થિર રહી આનંદમાં રહે. વ્યર્થ દુઃખી ન થા, કેમ કે એ તો ખોટા મનુષ્ય જેવું છે.
માયેયમ્ અતિદુષ્પારા સાંસારી સારતાં ગતા । શરદા મિહિકેવાશુ બોધેનાયાતિ તાનવમ્
આ સંસાર માયાથી બનેલો છે અને પાર પાડી શકાય એવો નથી, છતાં એ સાચો લાગે છે. પણ શરદના કુંધળા જેવો, જ્ઞાનથી તરત જ ઓગળી જાય છે.
પરમામ્ આગતો ઽસ્મ્ય્ અન્તસ્ તૃપ્તિં જ્ઞાનામૃતેન તે । અવગ્રહભયાક્રાન્તસ્ સ્વાસારેણેવ ચાતકઃ
તારી જ્ઞાનરૂપ અમૃતથી મને અંતરમાં પરમ તૃપ્તિ મળી છે, જેમ ચાતક પંખી ઉનાળાની ભયથી એક બૂંદ વરસાદથી તૃપ્ત થાય છે.
અમૃતેનેવ સિક્તો ઽહમ્ અન્તર્ ગચ્છામિ શીતતામ્ । ઉપરીવ સમસ્તાનાં તિષ્ઠામ્ય્ અતુલસમ્પદામ્
જેમ અમૃતથી ભીંજાવામાં આવે તેમ, હું અંદરથી ઠંડક અનુભવું છું; અને સર્વેની ઉપર, અતુલ્ય સંપત્તિમાં સ્થિર રહ્યો છું.
ન તૃપ્તિમ્ અધિગચ્છામિ વચસાં વદતસ્ તવ । ઐન્દવીનાં મરીચીનાં ચકોરસ્ તૃષિતો યથા
તમારા વચનોથી મને સંતોષ મળતો નથી, એ જ રીતે જેમ ચકોર પક્ષી તરસ્યો હોય અને ચાંદનીની કિરણોથી તેની તરસ બુઝતી નથી.
તૃપ્તો ઽપિ ભૂયઃ પૃચ્છામિ ત્વાં પ્રશ્નમ્ ઇમમ્ ઈશ્વર । કો નામ તૃપ્તો ઽપ્ય્ અગ્રસ્થં ન પિબત્ય્ અમૃતાસવમ્
હું સંતોષ પામ્યો હોવા છતાં, હે ઈશ્વર, ફરીથી તમને આ પ્રશ્ન પૂછું છું; કેમ કે કોણ એવો છે કે સંતોષ થયો હોવા છતાં સામે મૂકેલું અમૃત પીતા નથી?
કિમ્ ઉચ્યતે મુનિશ્રેષ્ઠ મિથ્યાપુરુષનામકમ્ । વસ્ત્વ્ અવસ્તૂકૃતજગદ્વસ્તુજાતં વદાશુ મે
હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, જેને ખોટો પુરુષ કહે છે તેના વિષે શું કહેવાય છે? આ જગતમાં સાચા અને ખોટા વસ્તુઓથી બનેલું જે છે, તેની વાત મને તરત કહો.
મિથ્યાપુરુષબોધાય શૃણુ રાઘવ શોભનામ્ । ઇમામ્ આખ્યાયિકાં હાસજનનીં મદુદીરિતામ્
મિથ્યા પુરુષને સમજાવવા માટે, હે રાઘવ, હવે હું એક હાસ્યજનક અને આનંદદાયી વાર્તા કહું છું, તે ધ્યાનથી સાંભળ.
અસ્તિ કશ્ચિન્ મહાબાહો માયાયન્ત્રમયઃ પુમાન્ । બાલપેલવધીર્ મૂઢો ગૂઢો મૌર્ખ્યેણ કેવલમ્
હે મહાબાહુ, ત્યાં કોઈ છે, જે માયાની યાંત્રિકતાથી બનેલો છે, બાળક જેવો, નબળો, મૂર્ખ અને અજ્ઞાનથી છુપાયેલો છે.
સ એકાન્તે ક્વચિજ્ જાતશ્ શૂન્યે તત્રૈવ તિષ્ઠતિ । કેશોણ્ડુકમ્ ઇવ વ્યોમ્નિ મૃગતૃષ્ણેવ વા મરૌ
એ એકાંતમાં, શૂન્યમાં ક્યાંક જન્મે છે અને ત્યાં જ રહે છે, જાણે આકાશમાં વાળનો ગોળો કે રણમાં મૃગમરીચિકા હોય એમ.
તસ્માદ્ અન્યન્ ન તત્રાસ્તિ યદ્ અસ્તિ ચ સ એવ તત્ । યચ્ ચાન્યત્ તત્ સદાભાસં ન સ પશ્યતિ દુર્મતિઃ
ત્યાં બીજું કંઈ નથી; જે છે એ માત્ર એ જ છે. બીજું જે કંઈ દેખાય છે, એ હંમેશાં છાયાજવું છે, પણ એ મૂર્ખ એ જોઈ શકતો નથી.
સઙ્કલ્પસ્ તસ્ય સઞ્જાતસ્ તત્ર વૃદ્ધિમ્ ઉપેયુષઃ । ખસ્યાહં ખમ્ અહં ખં મે ખં રક્ષામીતિ નિશ્ચલઃ
એના મનમાં એક વિચાર ઊભો થયો અને વધતો ગયો: 'હું આકાશ છું, આકાશ હું છું, આકાશ મારું છે, મને આકાશની રક્ષા કરવી જોઈએ' – અને એ વિચારમાં અડગ રહ્યો.
ખં સ્થાપયિત્વા રક્ષામિ વસ્ત્વ્ ઇષ્ટં રક્ષ્યમ્ આદરાત્ । ઇતિ સઞ્ચિન્તયન્ વ્યોમરક્ષાર્થમ્ સો ઽકરોદ્ ગૃહમ્
'હું આકાશને સાચવીશ અને મનગમતી વસ્તુને કાળજીપૂર્વક રક્ષીશ,' એમ વિચારીને તેણે આકાશની રક્ષા માટે એક ઘર બનાવ્યું.
તસ્ય કોશે બબન્ધાસ્થાં રક્ષિતં ખં મયેત્ય્ અસૌ । ગૃહાકાશેન સન્તુષ્ટસ્ સ્થિતસ્ સ રઘુનન્દન
પછી તેણે 'હું આકાશને સાચવ્યું' એમ કહીને એ રક્ષિત આકાશને એક પેટીમાં મૂકી દીધું અને ઘરનાં આકાશથી સંતોષી ત્યાં જ રહ્યો, હે રઘુનંદન.