ચિન્તયન્ન્ અપ્ય્ અસૌ ચિત્તં યદા વેદ ન કાનને । તદા સઞ્ચિન્તયામ્ આસ ધિયેદમ્ અવિષણ્ણયા
મન વિશે વિચારતા પણ, જ્યારે તેને વનમાં મન દેખાયું નહીં, ત્યારે તેણે નિર્વિકાર બુદ્ધિથી આ રીતે વિચારવાનું શરૂ કર્યું.
પદાર્થવૃન્દં દેહાદિ ન સર્વમ્ ઇતિ કથ્યતે । તદ્ એતત્ કિં ક્વ વા વ્યર્થં નિરાગસ્કં ત્યજામ્ય્ અહમ્
કહવામાં આવે છે કે શરીર વગેરે જે વસ્તુઓનો સમૂહ છે એ બધું નથી. તો પછી આ શું છે અને ક્યાં છે? જે નિરાસક્ત અને વ્યર્થ છે, એનું હું શા માટે ત્યાગ કરું?
પિતુસ્ સકાશં ગચ્છામિ જ્ઞાતું ચિત્તમહારિપુમ્ । જ્ઞાત્વા ચ તત્ ત્યજામ્ય્ આશુ તતસ્ તિષ્ઠામિ વિજ્વરમ્
હું પપાને મળવા જઈશ, મન જે મોટો દુશ્મન છે તેને ઓળખીશ; અને જ્યારે તેને ઓળખી લઉં, ત્યારે તરત જ તેને છોડી દઈશ અને પછી હું કોઈ દુઃખ વિના રહીશ.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય સ કચ ઉત્તતાર ત્રિવિષ્ટપમ્ । વાક્પતિં પ્રાપ્ય સસ્નેહં વવન્દે પ્રણનામ ચ
આ રીતે વિચારીને કચ સ્વર્ગે ગયો; ત્યાં વાણીના દેવતાને મળીને પ્રેમપૂર્વક વંદન કર્યું અને નમસ્કાર કર્યો.
પપ્રચ્છ ચૈનમ્ એકાન્તે કિં ચિત્તં ભગવન્ મમ । સ્વરૂપં બ્રૂહિ ચિત્તસ્ય યેનૈતત્ સન્ત્યજામ્ય્ અહમ્
પછી તેણે એકાંતમાં પૂછ્યું: 'ભગવન, મારું મન શું છે? કૃપા કરીને મનનું સાચું સ્વરૂપ કહો જેથી હું તેને છોડી શકું.'
ચિત્તં નિજમ્ અહઙ્કારં વિદુશ્ ચિત્તવિદો જનાઃ । અન્તર્ યો ઽયમ્ અહમ્ભાવો જન્તોસ્ તચ્ ચિત્તમ્ ઉચ્યતે
મનને જાણનારા લોકો કહે છે કે પોતાનું મન એટલે અહંકાર; જીવમાં અંદર જે 'હું છું' એવો ભાવ છે, એ જ મન કહેવાય છે.
મન્યે ઽસ્ય દુષ્કરસ્ ત્યાગો ન સિદ્ધિમ્ ઉપગચ્છતિ । કથમ્ એષ કિલ ત્યક્તું યુજ્યતે યોગિનાં વર
મને લાગે છે કે આનો ત્યાગ કરવો બહુ મુશ્કેલ છે અને એથી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થતી નથી; તો યોગીઓમાં શ્રેષ્ઠ એવા વ્યક્તિએ આને કેવી રીતે છોડી શકે?
અપિ પુષ્પાવદલનાદ્ અપિ લોચનમીલનાત્ । સુકરો ઽહઙ્કૃતિત્યાગો ન ક્લેશો ઽત્ર મનાગ્ અપિ
અહંકારનો ત્યાગ તો ફૂલ તોડવા કે આંખ બંધ કરવા જેટલો સરળ છે; તેમાં જરા પણ કષ્ટ નથી.
ત્રયસ્ત્રિંશન્મહાકોટીપ્રમાણસ્ય મહામતે । ગુરો ગીર્વાણવૃન્દસ્ય કથમ્ એતદ્ વદાશુ મે
હે મહાન બુદ્ધિશાળી, ત્રેતીસ કરોડ દેવતાઓના ગુરુ માટે આ કેવી રીતે શક્ય છે? કૃપા કરીને મને તરત જ કહો.
યથૈતદ્ એવ તનય તથા શૃણુ વદામિ તે । અજ્ઞાનમાત્રસંસિદ્ધં વસ્તુ જ્ઞાનેન નશ્યતિ
પુત્ર, જેમ છે તેમ જ સાંભળ, હું તને કહું છું: જે વસ્તુ માત્ર અજ્ઞાનથી જ ટકી છે, તે જ્ઞાનથી નાશ પામે છે.
વસ્તુતો નાસ્ત્ય્ અહઙ્કારઃ પુત્ર મિથ્યાભ્રમો હ્ય્ અસૌ । અસન્ સન્ન્ ઇવ સમ્પન્નો બાલવેતાલવચ્ છઠઃ
હકીકતમાં, પુત્ર, અહંકાર નામની કોઈ વસ્તુ નથી; એ ખોટી ભ્રાંતિ છે. એ છે એવું લાગે છે, પણ ખરેખર નથી, એ તો બાળકની ચાલાકી જેવી છે.
યથા રજ્જ્વાં ભુજઙ્ગત્વં મરાવ્ અમ્બુમતિર્ યથા । મિથ્યાવભાસાત્ સ્ફુરતિ તથા મિથ્યાપ્ય્ અહઙ્કૃતિઃ
જેમ દોરીમાં સાપ દેખાય છે અથવા રેતીમાં પાણી દેખાય છે, એ બધું ખોટી કલ્પનાથી થાય છે; એ જ રીતે અહંકાર પણ ખોટી રીતે જ દેખાય છે.
અસદ્ એવ યથા દ્વિત્વં મોહાદ્ ઇન્દોર્ વિલોક્યતે । તથા સ્ફુરત્ય્ અહઙ્કારો નસત્યો નામ સત્યવત્
જેમ મોહવશ ચંદ્ર એક જ હોવા છતાં બે દેખાય છે, તેમ અહંકાર પણ અસત્ય હોવા છતાં સાચો લાગે છે.
એકમ્ આદ્યન્તરહિતં ચિન્માત્રમ્ અમલં તતમ્ । ખાદ્ અપ્ય્ અતિતરામ્ અચ્છં વિદ્યતે સર્વવેદનમ્
એક શુદ્ધ ચૈતન્ય છે, જેને neither આરંભ છે, neither અંત છે; એ સર્વત્ર વ્યાપક છે, આકાશથી પણ વધારે નિર્મળ છે અને બધું જાણે છે.
સર્વત્ર સર્વદા સર્વપ્રકારં સર્વજન્તુષુ । તદ્ એવૈકં કચત્ય્ અમ્બુ વિલોલાસ્વ્ ઇવ વીચિષુ
દરેક જગ્યાએ, દરેક સમયે, દરેક રીતે અને દરેક જીવમાં એ એકજ ચેતના સતત પ્રવાહિત થાય છે — જેમ તરંગોમાં પાણી સતત હલચાલ કરે છે.
અત્ર કો ઽયમ્ અહમ્ભાવઃ કુતો વા કથમ્ ઉત્થિતઃ । ક્વાબ્ધેર્ જાતો રજોરાશિઃ ક્વાનલાદ્ ઉત્થિતમ્ જલમ્
અહીં આ 'હું'પણ શું છે? એ ક્યાંથી અને કેવી રીતે ઊભું થયું? સમુદ્રમાં ધૂળનો ઢગલો ક્યાંથી જન્મે? અગ્નિમાંથી પાણી ક્યાંથી ઊભું થાય?
અયં સો ઽહમ્ ઇતિ વ્યર્થં પ્રત્યયં ત્યજ પુત્રક । તુચ્છં પરિમિતાકારં દિક્કાલવિવશીકૃતમ્
પુત્ર, 'હું આ છું' એવી વ્યર્થ કલ્પનાને ત્યજી દે. એ ખાલી છે, સીમિત સ્વરૂપ ધરાવે છે અને દિશા, સમય તથા પરિસ્થિતિથી બંધાયેલું છે.
દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્નં સ્વચ્છં નિત્યોદિતં તતમ્ । સર્વાર્થમયમ્ એકાર્થં ચિન્માત્રમ્ અમલં ભવાન્
તમે એ જ છો જે દિશા, સમય વગેરેથી અપરિચ્છિન્ન છે, સ્વચ્છ છે, સદા પ્રકાશમાન છે, સર્વત્ર વ્યાપક છે, સર્વ અર્થથી પરિપૂર્ણ છે, એકમાત્ર તત્વ છે, શુદ્ધ ચેતના છે અને નિર્વિકાર છે.
ફલકુસુમદલાનાં સર્વદિક્સંસ્થિતાનાં રસ ઇવ જગતાં ત્વં સંસ્થિતસ્ સર્વદૈવ । વિમલતરચિદાત્મા નિત્યમ્ એવાત્યનન્તઃ ક ઇવ કિલ તવાહંનિશ્ચયો ભાવમૂર્તે
ફળ, ફૂલ અને પાનનો રસ જેમ સર્વ દિશામાં વ્યાપેલો હોય છે, એ જ રીતે, તું પણ સર્વ જગતમાં હંમેશા વ્યાપેલો છે. તારો સ્વરૂપ એકદમ નિર્મળ ચેતનાથી ભરપૂર છે, અને તું સદા અનંત છે. હે સત્તારૂપ, તારા માટે 'હું' એવો કોઈ નક્કર વિચાર કેવી રીતે રહી શકે?
ઇતિ પ્રાપ્ય પરં યોગમ્ ઉપદેશમ્ અનુત્તમમ્ । જીવન્મુક્તો બભૂવાસૌ તતો દેવગુરોસ્ સુતઃ
આ રીતે, સર્વોચ્ચ યોગ અને શ્રેષ્ઠ ઉપદેશ પ્રાપ્ત કરીને, દેવગુરુનો પુત્ર જીવતો મુક્ત થઈ ગયો.
નિર્ભાવો નિરહઙ્કારશ્ છિન્નગ્રન્થિઃ પ્રશાન્તધીઃ । કચો યથા સ્થિતો રામ તથા તિષ્ઠાવિકારવાન્
જેમાં હવે કોઈ સ્વભાવ, અહંકાર નહોતો, બધા બંધન તૂટી ગયા હતા અને મન સંપૂર્ણ શાંત હતું, એ રીતે, હે રામ, તે જળની જેમ સ્થિર અને અડગ રહ્યો.
અહઙ્કારમ્ અસદ્ વિદ્ધિ મૈનમ્ આશ્રય મા ત્યજ । અસતશ્ શશશૃઙ્ગસ્ય કિલ ત્યાગગ્રહૌ કુતઃ
અહંકારને અસત્ય જાણ, એ પર આધાર ન રાખ અને તેને ત્યજી દે. કેમ કે જે અસત્ય છે, જેમ કે સસલના શિંગ, તેનું પકડી રાખવું કે છોડવું, એ શક્ય જ નથી.
અસમ્ભવત્ય્ અહઙ્કારે ક્વ તે મરણજન્મની । નભઃક્ષેત્રતયા વ્યુપ્તં કેન સઙ્ગૃહ્યતે ફલમ્
જ્યારે 'હું' એવું ભાવ જ નથી, ત્યારે જન્મ કે મરણ તને ક્યાંથી થાય? આકાશ જેવું વ્યાપક છે, તો એનું ફળ કોણ પકડી શકે?
નિરંશં શાન્તસઙ્કલ્પં સર્વભાવાત્મકં તતમ્ । પરમાદ્ અપ્ય્ અણોસ્ સૂક્ષ્મં ચિન્માત્રં ત્વં નિરામયમ્
તું અખંડ, શાંત મનવૃત્તિ ધરાવનારો, સર્વમાં વ્યાપેલો, અણુથી પણ સૂક્ષ્મ, શુદ્ધ ચૈતન્ય અને દુઃખરહિત છે.
યથામ્ભસસ્ તરઙ્ગાદિ યથા હેમ્નો ઽઙ્ગદાદિ વા । તદ્ એવાતદ્ ઇવાભાસં તથાહમ્ભાવનં ચિતઃ
જેમ પાણીમાંથી તરંગો અને સોનામાંથી આભૂષણો થાય છે, તેમ ચેતનામાં 'હું' નો ભાવ પોતે પોતે દેખાય છે, છતાં અલગ લાગતો હોય છે.
અબોધેન જગત્ સર્વં માયામયમ્ ઇવ સ્થિતમ્ । બોધેન સકલં બ્રહ્મરૂપં સમ્પદ્યતે ઽનઘ
અજ્ઞાનથી આખું જગત માયા જેવું દેખાય છે, પણ જ્ઞાનથી બધું બ્રહ્મરૂપ બની જાય છે, હે પાપરહિત.
દ્વિત્વૈકત્વમતી ત્યક્ત્વા શેષસ્થસ્ સુખિતો ભવ । મા દુઃખિતો ભવ વ્યર્થં ત્વં મિથ્યાપુરુષો યથા
દ્વૈત કે એકતાનો વિચાર છોડીને, જે બાકી રહે છે તેમાં સ્થિર રહી આનંદમાં રહે. વ્યર્થ દુઃખી ન થા, કેમ કે એ તો ખોટા મનુષ્ય જેવું છે.
માયેયમ્ અતિદુષ્પારા સાંસારી સારતાં ગતા । શરદા મિહિકેવાશુ બોધેનાયાતિ તાનવમ્
આ સંસાર માયાથી બનેલો છે અને પાર પાડી શકાય એવો નથી, છતાં એ સાચો લાગે છે. પણ શરદના કુંધળા જેવો, જ્ઞાનથી તરત જ ઓગળી જાય છે.
પરમામ્ આગતો ઽસ્મ્ય્ અન્તસ્ તૃપ્તિં જ્ઞાનામૃતેન તે । અવગ્રહભયાક્રાન્તસ્ સ્વાસારેણેવ ચાતકઃ
તારી જ્ઞાનરૂપ અમૃતથી મને અંતરમાં પરમ તૃપ્તિ મળી છે, જેમ ચાતક પંખી ઉનાળાની ભયથી એક બૂંદ વરસાદથી તૃપ્ત થાય છે.
અમૃતેનેવ સિક્તો ઽહમ્ અન્તર્ ગચ્છામિ શીતતામ્ । ઉપરીવ સમસ્તાનાં તિષ્ઠામ્ય્ અતુલસમ્પદામ્
જેમ અમૃતથી ભીંજાવામાં આવે તેમ, હું અંદરથી ઠંડક અનુભવું છું; અને સર્વેની ઉપર, અતુલ્ય સંપત્તિમાં સ્થિર રહ્યો છું.