પરિપૂજ્યાભિવન્દ્યૈનં સમાલિઙ્ગિતપુત્રકમ્ । અપૃચ્છદ્ વાક્પતિં ભૂયસ્ સ કચઃ ક્લાન્તયા ગિરા
પૂજાથી અને આદરપૂર્વક વંદન કરીને, પોતાના પુત્રને ભેળવીને કચએ થાકી ગયેલા અવાજે વાણીના દેવતાને ફરીથી પૂછ્યું.
અદ્યેદમ્ અષ્ટમં વર્ષં સર્વત્યાગઃ કૃતો મયા । તથાપિ તાત વિશ્રાન્તિં નાધિગચ્છામ્ય્ અનિન્દિતામ્
આજે આઠમું વર્ષ પૂરું થાય છે, મેં બધું ત્યાગી દીધું છે; છતાં પણ, પિતા, મને નિર્દોષ શાંતિ મળી નથી.
એવમ્ આર્તમનસ્ય્ અસ્મિન્ કચે વદતિ કાનને । સર્વમ્ એવ ત્યજેત્ય્ ઉક્ત્વા વાક્પતિર્ દિવમ્ ઉદ્યયૌ
જ્યારે કચ દુઃખી મનથી જંગલમાં આમ બોલતો હતો, ત્યારે વાણીના દેવતાએ માત્ર 'બધું ત્યાગી દો' એટલું કહીને સ્વર્ગ તરફ ચાલ્યા ગયા.
ગતે તસ્મિન્ કચો દેહાદ્ વલ્કલાદ્ય્ અપ્ય્ અશેષતઃ । તત્યાજામ્બુદવર્ષાદિ શરદીવ નભસ્તલમ્
તેઓ જતા રહ્યા પછી, કચએ પોતાનું વસ્ત્ર અને બધું જ સંપૂર્ણ રીતે છોડી દીધું, જેમ શરદ ઋતુમાં આકાશ વાદળ, વરસાદ અને વીજળી બધું જ છોડે છે.
ઉવાસૈકો દિગન્તેષુ શાન્તશ્ શૂન્યવપુશ્ શ્વસન્ । ગતેન્દ્વભ્રાર્કતારેણ શરદ્વ્યોમ્ના સમોપમઃ
તે એકલો દિશાઓના અંતે શાંતપણે રહેતો હતો, તેનું શરીર જાણે ખાલી હતું અને માત્ર શ્વાસ લેતો હતો—જેમ શરદ ઋતુનું આકાશ ચાંદ, વાદળ, સૂર્ય અને તારાઓ વિના શુદ્ધ અને નિર્વિકાર હોય છે.
પુનર્ વર્ષત્રયેણૈષ કસ્મિંશ્ચિત્ કાનનાન્તરે । દૂયમાનમનાઃ પ્રાપ તમ્ એવ પિતરં ગુરુમ્
પછી ત્રણ વર્ષ પછી, તે વનના બીજા ભાગમાં, મનમાં હજી પણ ઉથલપાથલ સાથે, એ જ પિતા અને ગુરુ પાસે ફરી ગયો.
કૃતપૂજાક્રમો ભક્ત્યા સમાલિઙ્ગિતપુત્રકમ્ । અપૃચ્છત્ તમ્ અસૌ ભૂયઃ ખેદગદ્ગદયા ગિરા
ભક્તિપૂર્વક યોગ્ય રીતે પૂજા કરીને, પુત્રને હૃદયથી ભેટી, તે પિતાએ થાકથી અવાજ કંપતો હતો તેમ પુનઃ પુત્રને પૂછ્યું.
તાત સર્વં પરિત્યક્તં કન્થાવેણુલતાદ્ય્ અપિ । તથાપિ નાસ્તિ વિશ્રાન્તિસ્ સ્વપદે કિં કરોમ્ય્ અહમ્
પિતા, મેં બધું છોડ્યું—even છાલ અને વનલતા સુધીના વસ્ત્ર પણ—but છતાં મને મારા અંતરમાં શાંતિ નથી; હવે હું શું કરું?
ચિત્તં સર્વમ્ ઇતિ પ્રાહુસ્ તત્ ત્યક્ત્વા પુત્ર રાજસે । ચિત્તત્યાગં વિદુસ્ સર્વત્યાગં ત્યાગવિદો જનાઃ
લોકો કહે છે કે મન જ બધું છે; એ મનને છોડીને, બેટા, સાચો રાજા બની શકાય છે. જે લોકો મનનો ત્યાગ જાણે છે, તેઓ બધાનો ત્યાગ શું છે એ પણ સમજે છે; એવા લોકો સાચા ત્યાગી કહેવાય.
ઇત્ય્ ઉક્ત્વા વાક્પતિઃ પુત્રં પુપ્લુવે તરસા નભઃ । અન્વિયેષ કચશ્ ચિત્તં પરિત્યક્તુમ્ અખિન્નધીઃ
આવું કહીને વાણીના દેવતાએ પોતાના પુત્રને કહ્યું અને ઝડપથી આકાશમાં ઉડી ગયા. પછી કચએ અડગ મનથી મનનો ત્યાગ કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો.
ચિન્તયન્ન્ અપ્ય્ અસૌ ચિત્તં યદા વેદ ન કાનને । તદા સઞ્ચિન્તયામ્ આસ ધિયેદમ્ અવિષણ્ણયા
મન વિશે વિચારતા પણ, જ્યારે તેને વનમાં મન દેખાયું નહીં, ત્યારે તેણે નિર્વિકાર બુદ્ધિથી આ રીતે વિચારવાનું શરૂ કર્યું.
પદાર્થવૃન્દં દેહાદિ ન સર્વમ્ ઇતિ કથ્યતે । તદ્ એતત્ કિં ક્વ વા વ્યર્થં નિરાગસ્કં ત્યજામ્ય્ અહમ્
કહવામાં આવે છે કે શરીર વગેરે જે વસ્તુઓનો સમૂહ છે એ બધું નથી. તો પછી આ શું છે અને ક્યાં છે? જે નિરાસક્ત અને વ્યર્થ છે, એનું હું શા માટે ત્યાગ કરું?
પિતુસ્ સકાશં ગચ્છામિ જ્ઞાતું ચિત્તમહારિપુમ્ । જ્ઞાત્વા ચ તત્ ત્યજામ્ય્ આશુ તતસ્ તિષ્ઠામિ વિજ્વરમ્
હું પપાને મળવા જઈશ, મન જે મોટો દુશ્મન છે તેને ઓળખીશ; અને જ્યારે તેને ઓળખી લઉં, ત્યારે તરત જ તેને છોડી દઈશ અને પછી હું કોઈ દુઃખ વિના રહીશ.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય સ કચ ઉત્તતાર ત્રિવિષ્ટપમ્ । વાક્પતિં પ્રાપ્ય સસ્નેહં વવન્દે પ્રણનામ ચ
આ રીતે વિચારીને કચ સ્વર્ગે ગયો; ત્યાં વાણીના દેવતાને મળીને પ્રેમપૂર્વક વંદન કર્યું અને નમસ્કાર કર્યો.
પપ્રચ્છ ચૈનમ્ એકાન્તે કિં ચિત્તં ભગવન્ મમ । સ્વરૂપં બ્રૂહિ ચિત્તસ્ય યેનૈતત્ સન્ત્યજામ્ય્ અહમ્
પછી તેણે એકાંતમાં પૂછ્યું: 'ભગવન, મારું મન શું છે? કૃપા કરીને મનનું સાચું સ્વરૂપ કહો જેથી હું તેને છોડી શકું.'
ચિત્તં નિજમ્ અહઙ્કારં વિદુશ્ ચિત્તવિદો જનાઃ । અન્તર્ યો ઽયમ્ અહમ્ભાવો જન્તોસ્ તચ્ ચિત્તમ્ ઉચ્યતે
મનને જાણનારા લોકો કહે છે કે પોતાનું મન એટલે અહંકાર; જીવમાં અંદર જે 'હું છું' એવો ભાવ છે, એ જ મન કહેવાય છે.
મન્યે ઽસ્ય દુષ્કરસ્ ત્યાગો ન સિદ્ધિમ્ ઉપગચ્છતિ । કથમ્ એષ કિલ ત્યક્તું યુજ્યતે યોગિનાં વર
મને લાગે છે કે આનો ત્યાગ કરવો બહુ મુશ્કેલ છે અને એથી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થતી નથી; તો યોગીઓમાં શ્રેષ્ઠ એવા વ્યક્તિએ આને કેવી રીતે છોડી શકે?
અપિ પુષ્પાવદલનાદ્ અપિ લોચનમીલનાત્ । સુકરો ઽહઙ્કૃતિત્યાગો ન ક્લેશો ઽત્ર મનાગ્ અપિ
અહંકારનો ત્યાગ તો ફૂલ તોડવા કે આંખ બંધ કરવા જેટલો સરળ છે; તેમાં જરા પણ કષ્ટ નથી.
ત્રયસ્ત્રિંશન્મહાકોટીપ્રમાણસ્ય મહામતે । ગુરો ગીર્વાણવૃન્દસ્ય કથમ્ એતદ્ વદાશુ મે
હે મહાન બુદ્ધિશાળી, ત્રેતીસ કરોડ દેવતાઓના ગુરુ માટે આ કેવી રીતે શક્ય છે? કૃપા કરીને મને તરત જ કહો.
યથૈતદ્ એવ તનય તથા શૃણુ વદામિ તે । અજ્ઞાનમાત્રસંસિદ્ધં વસ્તુ જ્ઞાનેન નશ્યતિ
પુત્ર, જેમ છે તેમ જ સાંભળ, હું તને કહું છું: જે વસ્તુ માત્ર અજ્ઞાનથી જ ટકી છે, તે જ્ઞાનથી નાશ પામે છે.
વસ્તુતો નાસ્ત્ય્ અહઙ્કારઃ પુત્ર મિથ્યાભ્રમો હ્ય્ અસૌ । અસન્ સન્ન્ ઇવ સમ્પન્નો બાલવેતાલવચ્ છઠઃ
હકીકતમાં, પુત્ર, અહંકાર નામની કોઈ વસ્તુ નથી; એ ખોટી ભ્રાંતિ છે. એ છે એવું લાગે છે, પણ ખરેખર નથી, એ તો બાળકની ચાલાકી જેવી છે.
યથા રજ્જ્વાં ભુજઙ્ગત્વં મરાવ્ અમ્બુમતિર્ યથા । મિથ્યાવભાસાત્ સ્ફુરતિ તથા મિથ્યાપ્ય્ અહઙ્કૃતિઃ
જેમ દોરીમાં સાપ દેખાય છે અથવા રેતીમાં પાણી દેખાય છે, એ બધું ખોટી કલ્પનાથી થાય છે; એ જ રીતે અહંકાર પણ ખોટી રીતે જ દેખાય છે.
અસદ્ એવ યથા દ્વિત્વં મોહાદ્ ઇન્દોર્ વિલોક્યતે । તથા સ્ફુરત્ય્ અહઙ્કારો નસત્યો નામ સત્યવત્
જેમ મોહવશ ચંદ્ર એક જ હોવા છતાં બે દેખાય છે, તેમ અહંકાર પણ અસત્ય હોવા છતાં સાચો લાગે છે.
એકમ્ આદ્યન્તરહિતં ચિન્માત્રમ્ અમલં તતમ્ । ખાદ્ અપ્ય્ અતિતરામ્ અચ્છં વિદ્યતે સર્વવેદનમ્
એક શુદ્ધ ચૈતન્ય છે, જેને neither આરંભ છે, neither અંત છે; એ સર્વત્ર વ્યાપક છે, આકાશથી પણ વધારે નિર્મળ છે અને બધું જાણે છે.
સર્વત્ર સર્વદા સર્વપ્રકારં સર્વજન્તુષુ । તદ્ એવૈકં કચત્ય્ અમ્બુ વિલોલાસ્વ્ ઇવ વીચિષુ
દરેક જગ્યાએ, દરેક સમયે, દરેક રીતે અને દરેક જીવમાં એ એકજ ચેતના સતત પ્રવાહિત થાય છે — જેમ તરંગોમાં પાણી સતત હલચાલ કરે છે.
અત્ર કો ઽયમ્ અહમ્ભાવઃ કુતો વા કથમ્ ઉત્થિતઃ । ક્વાબ્ધેર્ જાતો રજોરાશિઃ ક્વાનલાદ્ ઉત્થિતમ્ જલમ્
અહીં આ 'હું'પણ શું છે? એ ક્યાંથી અને કેવી રીતે ઊભું થયું? સમુદ્રમાં ધૂળનો ઢગલો ક્યાંથી જન્મે? અગ્નિમાંથી પાણી ક્યાંથી ઊભું થાય?
અયં સો ઽહમ્ ઇતિ વ્યર્થં પ્રત્યયં ત્યજ પુત્રક । તુચ્છં પરિમિતાકારં દિક્કાલવિવશીકૃતમ્
પુત્ર, 'હું આ છું' એવી વ્યર્થ કલ્પનાને ત્યજી દે. એ ખાલી છે, સીમિત સ્વરૂપ ધરાવે છે અને દિશા, સમય તથા પરિસ્થિતિથી બંધાયેલું છે.
દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્નં સ્વચ્છં નિત્યોદિતં તતમ્ । સર્વાર્થમયમ્ એકાર્થં ચિન્માત્રમ્ અમલં ભવાન્
તમે એ જ છો જે દિશા, સમય વગેરેથી અપરિચ્છિન્ન છે, સ્વચ્છ છે, સદા પ્રકાશમાન છે, સર્વત્ર વ્યાપક છે, સર્વ અર્થથી પરિપૂર્ણ છે, એકમાત્ર તત્વ છે, શુદ્ધ ચેતના છે અને નિર્વિકાર છે.
ફલકુસુમદલાનાં સર્વદિક્સંસ્થિતાનાં રસ ઇવ જગતાં ત્વં સંસ્થિતસ્ સર્વદૈવ । વિમલતરચિદાત્મા નિત્યમ્ એવાત્યનન્તઃ ક ઇવ કિલ તવાહંનિશ્ચયો ભાવમૂર્તે
ફળ, ફૂલ અને પાનનો રસ જેમ સર્વ દિશામાં વ્યાપેલો હોય છે, એ જ રીતે, તું પણ સર્વ જગતમાં હંમેશા વ્યાપેલો છે. તારો સ્વરૂપ એકદમ નિર્મળ ચેતનાથી ભરપૂર છે, અને તું સદા અનંત છે. હે સત્તારૂપ, તારા માટે 'હું' એવો કોઈ નક્કર વિચાર કેવી રીતે રહી શકે?
ઇતિ પ્રાપ્ય પરં યોગમ્ ઉપદેશમ્ અનુત્તમમ્ । જીવન્મુક્તો બભૂવાસૌ તતો દેવગુરોસ્ સુતઃ
આ રીતે, સર્વોચ્ચ યોગ અને શ્રેષ્ઠ ઉપદેશ પ્રાપ્ત કરીને, દેવગુરુનો પુત્ર જીવતો મુક્ત થઈ ગયો.