સદાચારક્રમઃ પ્રોક્તો મયૈષ રઘુનન્દન । તથોપવેશ્યતે સમ્યગ્ અયં જ્ઞાનક્રમો ઽધુના
રઘુકુલના આનંદ, મેં તને સદાચારની પદ્ધતિ સમજાવી છે; હવે હું જ્ઞાનની ક્રમશઃ સમજાવું છું.
ઇદં યશસ્યમ્ આયુષ્યં પુરુષાર્થફલપ્રદમ્ । તજ્જ્ઞાદ્ આપ્તાત્મશાસ્ત્રાર્થાચ્ છ્રોતવ્યં કિલ ધીમતા
આ ઉપદેશ પ્રસિદ્ધ છે, આયુષ્યદાયક છે અને મનુષ્યજીવનના ફળ આપે છે; તેથી બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિએ એ જાણકાર અને વિશ્વસનીય વ્યક્તિ પાસેથી સાંભળવું જોઈએ, જેને શાસ્ત્રનો સાર પ્રાપ્ત થયો છે.
શ્રુત્વા તુ બુદ્ધિનૈર્મલ્યાદ્ બલાદ્ યાસ્યસિ સત્પદમ્ । યથા કતકસંશ્લેષાત્ પ્રસાદમ્ અવશં પયઃ
જ્યારે તું ધ્યાનપૂર્વક સાંભળે છે અને તારી બુદ્ધિ શુદ્ધ હોય છે, ત્યારે તું ચોક્કસ સાચા માર્ગે પહોંચી જશે; જેમ કે કટકના સંપર્કથી પાણી આપમેળે સ્વચ્છ થઈ જાય છે.
વિદિતવેદ્યમ્ ઇદં હિ મનો મુને વિવશમ્ એવ હિ યાતિ પરં પદમ્ । યદ્ અવબુદ્ધમ્ અખણ્ડિતમ્ ઉત્તમં તદવબોધદશાં ન જહાતિ હિ
મુનિ, જ્યારે મન જાણવાનુ જે છે તે જાણી લે છે, ત્યારે તે જાતે જ પરમ અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે; અને જ્યારે શ્રેષ્ઠ, અખંડ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે એ સમજણની અવસ્થા કદી છોડતી નથી.
વાગ્ભાભિર્ બ્રહ્મવિદ્ બ્રહ્મ ભાતિ સ્વપ્ન ઇવાત્મનિ । યદ્ ઇદં તત્ સ્વશબ્દાર્થૈર્ યો યદ્ વેત્તિ સ વેત્તુ તત્
બ્રહ્મને જાણનારો, શબ્દો દ્વારા બ્રહ્મરૂપે દેખાય છે, જેમ સ્વપ્નમાં પોતે પોતાને જુએ છે; જે કંઈ છે, તે પોતાના નામના અર્થથી ઓળખાય છે—જેને જેનું જ્ઞાન છે, તે એ જાણે.
ન્યાયેનાનેન સર્વસ્મિન્ સર્ગે બ્રહ્મામ્બરે સતિ । કિમ્ ઇદં કસ્ય વક્ષીતિ ચોદ્યચઞ્ચુર્ નિરાકૃતઃ
આ રીતે વિચારતાં, સમગ્ર સર્જનમાં જ્યાં સુધી બ્રહ્મનું આકાશ છે, ત્યાં 'આ શું છે અને કોનું છે?' એવો પ્રશ્ન પૂછવો વ્યર્થ છે.
અહં તાવદ્ યથાજ્ઞાનં યથાવસ્તુ યથાક્રમમ્ । યથાસ્વભાવં વચ્મીદં તત્ સર્વં શ્રૂયતાં બુધાઃ
હું જેવું સમજું છું, જેવું છે, જેમ ક્રમ આવે તેમ અને જેવું સ્વભાવ છે, તે બધું કહું છું; બુદ્ધિશાળી લોકો એ સાંભળે.
સ્વપ્નવત્ પશ્યતિ જગચ્ ચિન્નભો દેહવિન્મયમ્ । સ્વપ્નસંસારદૃષ્ટાન્તા ઇહૈવાન્તસ્ સમન્વિતાઃ
જેમ સ્વપ્નમાં જગત દેખાય છે, તેમ ચેતના શરીરથી બનેલું જગત જુએ છે; અહીં જ સ્વપ્ન અને સંસારના ઉદાહરણો સાથે મળીને જોવા મળે છે.
મુમુક્ષુવ્યવહારોક્તિમયાત્ પ્રકરણાદ્ અનુ । અથોત્પત્તિપ્રકરણં મયેદં પરિકથ્યતે
મુક્તિની ઇચ્છા ધરાવનારા મનુષ્યના વર્તન વિશે જે ભાગ હતો, એ પછી હવે હું ઉત્પત્તિ વિષયક ભાગ વિગતે સમજાવું છું.
બન્ધો ઽયં દૃશ્યસદ્ભાવો દૃશ્યાભાવે ન બન્ધનમ્ । ન સમ્ભવતિ દૃશ્યં તુ યથેદં તચ્ છૃણુ ક્રમાત્
બંધન એટલે જોવાતા વસ્તુઓનું અસ્તિત્વ છે; જો જોવાતું કશું ન હોય, તો બંધન રહેતું નથી. આ જોવાતું કેવી રીતે થાય છે, એ હવે ધ્યાનથી સાંભળ.
ઉત્પદ્યતે યો જગતિ સ એવ કિલ વર્ધતે । સ એવ મોક્ષમ્ આપ્નોતિ સ્વર્ગં વા નરકં ચ વા
જગતમાં જે કંઈ જન્મે છે, એ જ વધે છે; એ જ મુક્તિ, સ્વર્ગ કે નરક પણ પામે છે.
અતસ્ તે સ્વવબોધાર્થં તત્ તાવત્ કથયામ્ય્ અહમ્ । ઉત્પત્તિં સંસૃતાવ્ એતિ પૂર્વમ્ એવ હિ યો યથા
તેથી, તારે સાચી સમજ મેળવવા માટે, હવે હું તને કહું છું કે સંસારના ચક્રમાં ઉત્પત્તિ હંમેશા પહેલાં આવે છે, જેમ કે હંમેશા આવતી રહી છે.
ઇદં પ્રકરણાર્થં ત્વં સઙ્ક્ષેપાચ્ છૃણુ રાઘવ । તતઃ પ્રકથયિષ્યામિ વિસ્તરં તે યથેપ્સિતમ્
હવે આ વિષયને સમજાવવા માટે, હે રાઘવ, તું થોડું ધ્યાનથી સાંભળ. પછી, તારી ઈચ્છા પ્રમાણે, હું તને વિગતે બધું સમજાવીશ.
યદ્ ઇદં દૃશ્યતે સર્વં જગત્ સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । તત્ સુષુપ્ત ઇવ સ્વપ્નઃ કલ્પાન્તે પ્રવિનશ્યતિ
આ આખું જગત, જે દેખાય છે, ચળવળતું હોય કે સ્થિર હોય, બધું કલ્પના અંતે, જેમ ઊંઘમાં સ્વપ્ન ઓગળી જાય છે તેમ, લય પામે છે.
તતસ્ સ્તિમિતગમ્ભીરં ન તેજો ન તમસ્ તતમ્ । અનાખ્યમ્ અનભિવ્યક્તં યત્ કિઞ્ચિદ્ અવશિષ્યતે
પછી, જે કંઈ બાકી રહે છે, તે ખૂબ શાંત અને ઊંડું હોય છે, તેમાં પ્રકાશ કે અંધકાર નથી ફેલાયેલો—એવું કંઈક, જેનું નામ પણ આપી શકાય નહીં અને જે દેખાતું પણ નથી.
ઋતમ્ આત્મા પરં બ્રહ્મ સત્યમ્ ઇત્યાદિકા બુધૈઃ । કલ્પિતા વ્યવહારાર્થં યસ્ય સઞ્જ્ઞા મહાત્મનઃ
સત્ય, આત્મા, પરબ્રહ્મ, પરમાર્થ—આવા શબ્દો મહાન આત્માના નામ માટે જ્ઞાનીઓએ વ્યવહાર sake રચ્યા છે.
સ તથાભૂત એવાત્મા સ્વયમ્ અન્ય ઇવોલ્લસન્ । જીવતામ્ ઉપયાતીવ ભાવિનામકદર્થનામ્
એ જ આત્મા, એવો જ રહેવાવાળો, પોતે જ બીજાની જેમ પ્રકાશિત થાય છે અને ભવિષ્યમાં જે અનુભવ આવવાના છે એવા જીવોમાં પ્રવેશતો હોય તેમ લાગે છે.
તતસ્ સ જીવશબ્દાર્થકલનાકુલતાં ગતઃ । મનો ભવતિ મૌનાત્મા મનનાન્ મન્થરીભવત્
પછી, જ્યારે તેને 'જીવ' કહેવાય છે એવી ગૂંચવણમાં પડે છે, ત્યારે એ મન બની જાય છે; મૌન સ્વરૂપે રહેલો આત્મા વિચારથી ધીરો અને મંદ બની જાય છે.
મનસ્ સમ્પદ્યતે તેન મહતઃ પરમાત્મનઃ । સુસ્થિરાદ્ અસ્થિરાકારસ્ તરઙ્ગ ઇવ વારિધેઃ
આ રીતે, મહાન પરમાત્માથી મન ઉત્પન્ન થાય છે; સ્થિરમાંથી અસ્થિર જન્મે છે, જેમ કે દરિયામાંથી તરંગ ઊઠે છે.
તત્ સ્વયં સ્વૈરમ્ એવાશુ સઙ્કલ્પયતિ નિત્યશઃ । તેનેયમ્ ઇન્દ્રજાલશ્રીર્ વિતતેવ વિતન્યતે
એ મન પોતાની સ્વતંત્રતા વડે સતત અને ઝડપથી કલ્પનાઓ કરે છે; એથી જ આ ભવ્ય માયાજાળ, જાદુગરના ખેલની જેમ, વ્યાપી જાય છે.
યથા કટકશબ્દાર્થઃ પૃથક્ત્વાર્હો ઽસ્તિ કાનકે । ન નામ કટકે તદ્વજ્ જગચ્છબ્દાર્થતા પરે
જેમ સોનામાં 'કડક' શબ્દનો અર્થ અલગથી માનવામાં આવે છે, પણ સોનામાં ક્યાંય કડક નથી, એ જ રીતે પરમાત્મામાં 'જગત' શબ્દનો અર્થ નથી.
બ્રહ્મણ્ય્ એવાસ્ત્ય્ અનન્યાત્મ યથાસ્થિતમ્ ઇદં જગત્ । ન જગચ્છબ્દકાર્થો ઽસ્તિ હેમ્નીવ કટકાદિતા
આ આખું જગત બ્રહ્મામાં જ છે, બીજું કંઈ પણ નથી; જગતનું સ્વરૂપ ખરેખર નથી, જેમ સોનામાં કડકપણું નથી.
અસતૈવાસતી તાપનદ્યેવ લહરી ચલા । મનસૈવેન્દ્રજાલશ્રીર્ જાગતી પ્રવિતન્યતે
જગત દુઃખની નદીમાં તરંગ જેવું દેખાય છે, પણ એ ખરેખર અસ્તિત્વહીન છે; જેમ જાદુગરની માયાજાળ મનથી જ ફેલાય છે, એમ જગત પણ મનથી જ દેખાય છે.
અવિદ્યા સંસૃતિર્ બન્ધો માયા મોહો મહત્ તમઃ । કલ્પિતાનીતિ નામાનિ યસ્યાસ્ સકલવેદિભિઃ
અજ્ઞાન, જન્મમરણનો ચક્ર, બંધન, માયા, મોહ અને ઘનઘોર અંધકાર—આ બધા નામ જ્ઞાની લોકો એ કલ્પિત વસ્તુ માટે આપે છે.
બન્ધસ્ય તાવદ્ રૂપં ત્વં કથ્યમાનમ્ ઇદં શૃણુ । તતસ્ સ્વરૂપં મોક્ષસ્ય જ્ઞાસ્યસીન્દુસમાનન
હવે બંધનનું સ્વરૂપ શું છે, તે હું તને સમજાવું છું, ધ્યાનથી સાંભળ. પછી તું મુક્તિનું સાચું સ્વરૂપ જાણી શકીશ, ચાંદની જેવી તારી મુખાકૃતિ ધરાવતી.
દ્રષ્ટુર્ દૃશ્યત્વસત્તાઙ્ગ બન્ધ ઇત્ય્ અભિધીયતે । દ્રષ્ટા દૃશ્યવશાદ્ બદ્ધો દૃશ્યાભાવાદ્ વિમુચ્યતે
જ્યાં સુધી જોનાર, જોવાતું અને તેમનું અસ્તિત્વ રહે છે, ત્યાં સુધી તેને બંધન કહેવાય છે. જોનાર જોવાતા પર આધાર રાખે છે એટલે બંધાય છે, અને જોવાતું ન રહે ત્યારે મુક્તિ મળે છે.
જગત્ ત્વમ્ અહમ્ ઇત્યાદિસર્ગાત્મા દૃશ્યમ્ ઉચ્યતે । યાવદ્ એતત્ સમ્ભવતિ તાવન્ મોક્ષો ન વિદ્યતે
આ જગત, 'હું', 'તું' અને આવા ભાવોથી બનેલું છે, જેને જોવાતું કહે છે. જ્યાં સુધી આ રહે છે, ત્યાં સુધી મુક્તિ મળતી નથી.
નેદં નેદમ્ ઇતિ વ્યર્થૈઃ પ્રલાપૈર્ નોપશામ્યતિ । સઙ્કલ્પજનકૈર્ દૃશ્યવ્યાધિઃ પ્રત્યુત વર્ધતે
'આ નથી, એ નથી' જેવા વ્યર્થ વચનો દ્વારા જોવાતું રૂપે આવેલી આ બીમારી શાંત થતી નથી; ઉલટું, જે વિચારોથી તે ઊભી થાય છે, એ વિચારો તેને વધારે છે.
ન ચ તર્કભરક્ષોદૈર્ ન તીર્થનિયમાદિભિઃ । સતો દૃશ્યસ્ય જગતો યસ્માદ્ એતે વિચારકાઃ
ન તો તર્કના ભારથી, ન તો તીર્થયાત્રા જેવી રીતીઓથી, દેખાતા જગતની હકીકત જાણી શકાય; કારણ કે આ બધું તો માત્ર વિચાર કરવા માટેના સાધનો છે.
જગદ્ દૃશ્યં તુ યદ્ય્ અસ્તિ ન શામ્યત્ય્ એવ તત્ ક્વચિત્ । નાસતો વિદ્યતે ભાવો નાભાવો વિદ્યતે સતઃ
જો જગત ખરેખર દેખાય છે, તો એ ક્યાંયે કદી નાશ પામતું નથી; કારણ કે જે અસત્ય છે તેનું અસ્તિત્વ જ નથી, અને જે સત્ય છે તેનું ક્યારેય અસ્તિત્વ ખોવાતું નથી.