ભવદ્વિતીર્ણયા યોગયુક્ત્યા વિશ્રાન્તવાન્ અહમ્ । યથા સાધો તથા મન્યે સ્વર્ગે વિશ્રમણં કુતઃ
તમારી બતાવેલી યોગની રીતથી હું સાચો આરામ પામ્યો છું; હે મહાન, હું માનું છું કે સ્વર્ગમાં ક્યાંય સાચો આરામ મળી શકે?
તામ્ એવ સ્વસ્થિતિં સ્વચ્છામ્ અવલમ્બ્ય પ્રકાશિનીમ્ । વિહરેહ યથાકામં સ્વર્ગે ભૂમિતલે ઽથ વા
એ જ શુદ્ધ અને પ્રકાશમય સ્વભાવમાં સ્થિર રહીને, તું અહીં કે સ્વર્ગમાં કે પૃથ્વી પર, જ્યાં મન થાય ત્યાં આનંદથી રહી શકે છે.
પરે પદે મહાનન્દે કચ્ચિદ્ વિશ્રાન્તવાન્ અસિ । ઇદં ભેદમયં દુઃખં કચ્ચિત્ સન્ત્યક્તવાન્ અસિ
શ્રેષ્ઠ આનંદથી ભરેલા પરમ અવસ્થામાં તું સાચો આરામ પામ્યો છે ને? આ ભેદભાવથી ભરેલા દુઃખને તું સાચે જ છોડ્યું છે ને?
કચ્ચિદ્ આપાતરમ્યેભ્યસ્ સઙ્કલ્પેભ્યો રતિર્ ભૃશમ્ । નિર્મૂલતાં ગતા રાજન્ન્ ઓઘતીરલતેવ તે
હે રાજા, જે વિચારો શરૂઆતમાં મોહક લાગે છે, એમાં તારી લાગણી ખરેખર મૂળથી દૂર થઈ ગઈ છે ને, જેમ નદીકાંઠાની વેલ મૂળથી ઉખડી જાય છે તેમ?
હેયાદેયદશાતીતં શાન્તં સમસમસ્થિતિ । યથાપ્રાપ્તેષ્વ્ અનુદ્વેગિ કચ્ચિત્ તવ મનસ્ સ્થિતમ્
શું તમારું મન સ્વીકાર અને ત્યાગથી પર, શાંત અને સમતામાં સ્થિર છે? જે કંઈ આવે છે તેમાં તમે અશાંત થાતા નથી, એવું છે ને?
ત્વત્પ્રસાદેન ભગવન્ દૃષ્ટા દૃશ્યાતિગા ગતિઃ । પ્રાપ્તસ્ સંસારસીમાન્તો લબ્ધો લબ્ધવ્યનિશ્ચયઃ
હે ભગવાન, તમારી કૃપાથી મેં દૃશ્યથી પરની માર્ગને જોઈ છે; સંસારની સીમા સુધી પહોંચી ગયો છું અને શું મેળવવું તે અંગે નિશ્ચય મેળવી લીધો છે.
ચિરાયાતિચિરેણૈવ વિશ્રાન્તાસ્ સ્મો નિરામયાઃ । લબ્ધં લબ્ધવ્યમ્ અખિલં તૃપ્તાસ્ સ્મશ્ ચિરમ્ અક્ષતાઃ
લાંબા સમય પછી હવે અમને સાચો આરામ મળ્યો છે અને અમે તમામ દુઃખોથી મુક્ત છીએ; જે મેળવવું હતું તે બધું મળી ગયું છે અને અમે લાંબા સમયથી સંતોષી અને અખંડિત છીએ.
નોપદેષ્ટવ્યમ્ અસ્માકં કિઞ્ચિદ્ અપ્ય્ ઉપયુજ્યતે । સર્વત્રૈવાતિતૃપ્તાસ્ સ્મસ્ સંસ્થિતાસ્ સ્મો ગતજ્વરમ્
હવે અમને કોઈ ઉપદેશ આપવાની જરૂર નથી, કંઈ પણ ઉપયોગી નથી; અમે બધે સંપૂર્ણ રીતે તૃપ્ત છીએ, સ્થિર છીએ અને તમામ ચિંતાઓથી મુક્ત છીએ.
જ્ઞાતમ્ અજ્ઞાતમ્ અપ્રાપ્તં સમ્પ્રાપ્તં ત્યક્તમ્ આશ્રિતમ્ । ત્વત્ત્વં પરત્વં મત્ત્વં મે ખસ્યેવાસ્તિ ન કિઞ્ચન
જાણેલું કે અજાણેલું, મળ્યું કે મળ્યું નથી, છોડેલું કે અપનાવેલું—તું, બીજું કે મારું—મારે માટે આકાશમાં જેમ કંઈ રહેતું નથી, એમ કંઈયું પણ નથી જ.
નિસ્સંસૃતિર્ વિગતમોહભયાભિરામો નિત્યોદિતસ્ સમસમાશયસર્વસોમ્યઃ । સર્વાત્મકસ્ સકલસઙ્કલનાવિમુક્ત આકાશકોશવિશદશ્ શમમ્ આસ્થિતો ઽસ્મિ
હું સંસારથી મુક્ત છું, મોહ, ભય અને ઇચ્છા વિના આનંદમાં છું, હંમેશા જાગૃત છું, સર્વે માટે સમભાવ ધરાવું છું; હું સર્વનો આધાર છું, બધાં બંધનોમાંથી છૂટેલો છું, આકાશ જેટલો નિર્મળ છું અને શાંતિમાં સ્થિર છું.
ઇત્ય્ અધ્યાત્મવિચિત્રાભિઃ કથાભિસ્ તૌ પરસ્પરમ્ । આસતાં વેદ્યવેત્તારૌ મુહૂર્તત્રિતયં વને
આ રીતે, આત્મવિચારની અદભુત વાતો કરતા, જાણનાર અને જાણીતું—એ બંને જંગલમાં ત્રણ ઘડી સુધી સાથે બેઠા રહ્યા.
તત ઉત્થાય કસ્મિંશ્ચિત્ સ્નાતૌ સરસસારસે । સરોવરે વને ચૈવ વિહૃતૌ નન્દનોપમે
પછી, તેઓ ઊભા થઈ, જંગલના કમળવાળા એક સરોવરમાં સ્નાન કર્યું અને નંદનવન જેવી સુંદર વનભૂમિમાં ફર્યા.
તેનાચારેણ તાભિશ્ ચ કથાભિસ્ તૌ વનેચરૌ । નીતવન્તૌ દિનાન્ય્ અષ્ટૌ તાસુ કાનનવીથિષુ
આવા વર્તન અને વાતચીતથી બંને વનમાં ફરતા ફરતા આઠ દિવસ કાનનના રસ્તાઓ પર વિતાવ્યા.
અથ કુમ્ભ ઉવાચાન્યદ્ વનં યાવો ગિરાવ્ ઇતિ । તદ્ ૐ ઇતિ નૃપો મત્વા તાવ્ ઉભૌ પ્રવિચેરતુઃ
પછી કુંભએ કહ્યું: 'ચાલો, બીજું વન અને પર્વત તરફ જઈએ.' રાજાએ 'ઓમ' કહી સંમતિ આપી, અને એમ વિચારતાં બંને ફરીવા નીકળી પડ્યા.
વનાન્ય્ અનેકરૂપાણિ જઙ્ગલાનિ તટાનિ ચ । સરાંસિ ગુલ્મજાલાનિ શૃઙ્ગાણિ ગહનાનિ ચ
તેઓએ અનેક પ્રકારના વનો, જંગલો, નદીના કાંઠા, સરોવર, ઝાડીઓના ઝૂંપડા અને ઘન પર્વતો પાર કર્યા.
નદીર્ દેશાંસ્ તથા ગ્રામાન્ નગરાણિ પુરાણિ ચ । મરૂન્ ઘોરાન્ ગિરીન્ કુઞ્જાંસ્ તીર્થાન્ય્ આયતનાનિ ચ
તેઓએ નદીઓ, પ્રદેશો, ગામો, જૂના શહેરો, ભયાનક રણ, પર્વતો, વનરાજી, તીર્થ અને મંદિરો પણ પસાર કર્યા.
સમમ્ એવ સમસ્નેહૌ સમવેષૌ સ્થિતાવ્ ઉભૌ । સમસત્તૌ સમોત્સાહૌ સસ્નતુસ્ તસ્થતુસ્ તથા
બન્ને સમાન પ્રેમથી અને સમાન દેખાવ સાથે એકસાથે ઊભા રહ્યા; બન્નેની પ્રકૃતિ અને ઉત્સાહ પણ સરખા હતા. તેઓએ સાથે મળીને સ્નાન કર્યું અને એ રીતે જ ઊભા રહ્યા.
આનર્ચતુઃ પિતૄન્ દેવાન્ બુભુજાતે ચ રાઘવ । સમં તલ્પે ચ શિશ્યાતે સમબુદ્ધી બભૂવતુઃ
તેઓએ પિતૃઓ અને દેવતાઓનું પૂજન કર્યું અને સાથે મળીને ભોજન લીધું, હે રાઘવ. પછી બન્ને એક જ પથારી પર સૂઈ ગયા અને એમનું મન પણ એકરૂપ થઈ ગયું.
તમાલવનષણ્ડેષુ મન્દારગહનેષુ ચ । દમ્પતી સ્નિગ્ધહૃદયૌ સુહૃદૌ તૌ વિરેજતુઃ
તમાલના વન અને મંદારના ઘન ઝાડોમાં એ dampatī, પ્રેમ અને મિત્રતા સાથે જોડાયેલા, સુંદર રીતે તેજસ્વી લાગતા હતા.
ઇદં ગ્રાહ્યમ્ ઇદં નેતિ વિકલ્પકલના મનઃ । ન જહાર તયો રામ વાત્યેવ વિબુધાચલમ્
‘આ લેવું જોઈએ, આ નહીં’ એવી મનની ભેદભાવવાળી વિચારધારા, હે રામ, એમને કદી હલાવી શકી નહીં; જેમ પવન પહાડને હલાવી શકતો નથી.
વિચેરતુસ્ તૌ સુહૃદૌ ક્વચિદ્ ધૂલિવિધૂસરૌ । ક્વચિચ્ ચન્દનદિગ્ધાઙ્ગૌ ક્વચિદ્ ભસ્માનુરઞ્જિતૌ
એ બે મિત્રો ક્યારેક ધૂળથી ઢંકાયેલા, ક્યારેક ચંદન લગાવેલા શરીરે, તો ક્યારેક ભસ્મથી રંગાયેલા ફરતા હતા.
ક્વચિદ્ દિવ્યામ્બરધરૌ ચીરામ્બરધરૌ ક્વચિત્ । ક્વચિત્ પલ્લવસઞ્છન્નૌ ક્વચિત્ કુસુમમણ્ડિતૌ
ક્યારેક તેઓ દિવ્ય વસ્ત્રો પહેરતા, ક્યારેક વ્રુક્ષની છાલના કપડા, ક્યારેક પાંદડાંથી ઢંકાયેલા, તો ક્યારેક ફૂલો વડે શોભિત હતા.
દિનૈઃ કતિપયૈર્ એવ ગતચિત્તતયા તયા । સત્ત્વોદાત્તતયા ચૈવ રાજા કુમ્ભવદ્ આબભૌ
થોડા જ દિવસોમાં, મનથી નિર્લિપ્ત અને સ્વભાવથી શુદ્ધ બનતાં, રાજા કુંભની જેમ શાંત દેખાવા લાગ્યા.
અથ તં સુરગર્ભાભં ચૂડાલા સા શિખિધ્વજમ્ । દૃષ્ટ્વા શોભામ્ ઉપગતં ચિન્તયામ્ આસ માનિની
પછી ચૂડાલાએ, શીખિધ્વજને દેવપુત્ર જેવો તેજસ્વી અને સુંદર જોઈને, ગૌરવભર્યા મનથી વિચાર શરૂ કર્યો.
અયં પતિર્ અનિન્દ્યાત્મા તથેમા વનભૂમયઃ । ઇયં સ્થિતિર્ અનાયાસા યો ન કામી સ વઞ્ચિતઃ
મારો પતિ નિર્દોષ અને નિર્મળ છે, આ વનભૂમિ પણ એવી જ છે; આ સ્થિતિ સહેલાઈથી પ્રાપ્ત છે—જેને કોઈ ઈચ્છા નથી, એ ખરેખર છેતરાયો છે.
જીવન્મુક્તધિયાં ભોગે યથાપ્રાપ્તમ્ અતિષ્ઠતામ્ । એકગ્રહાત્મિકા તુચ્છા મૂઢતૈવોદિતા ભવેત્
જે લોકો જીવતાં જ મુક્ત ચિત્તે છે અને જે ભોગ મળે તે સ્વીકારી લે છે, તેમના માટે એકજ દિશામાં મન લગાડવું નકામું છે અને એ તો માત્ર ભ્રમથી જ ઊપજે છે.
નિજઃ પતિર્ અનિન્દ્યાત્મા નિરાધિત્વં નવં વયઃ । ગૃહાણિ પુષ્પજાલાનિ સા હતા યા ન કામિની
જેનાં પોતાના પતિ નિર્દોષ, નિર્લેપ અને યુવાન છે, અને જે ફૂલની માળા સ્વીકારતી નથી, એવી જે સ્ત્રી ઇચ્છાવિહોણી છે, એ ખરેખર દુર્ભાગ્યશાળી છે.
વનપુષ્પલતાગેહે સ્વાયત્તે ભર્તરિ પ્રિયે । રમતે યા ન નિર્દુઃખા સા હતૈવ દુરઙ્ગના
વનમાં ફૂલવાળી લતાના ઘરમાં, પોતાના પ્રિય પતિ પર સંપૂર્ણ અધિકાર હોવા છતાં, જે સ્ત્રી દુઃખવિહોણી રહીને આનંદ નથી માણતી, એ ખરેખર દુર્ગતિ પામેલી છે.
વશ્યં વિવાહિતં કાન્તં પતિમ્ આસાદ્ય નિર્જને । સ્ત્રી સતી યા ન રમતે તાં ધિગ્ અસ્તુ દુરઙ્ગનામ્
જે સ્ત્રીને એકાંતમાં પ્રેમાળ અને લગ્નિત પતિ મળે છે, છતાં એ પતિમાં આનંદ ન અનુભવે, એવી સ્ત્રીને ખરેખર દુષ્ટ કહેવાય, એને શરમ આવવી જોઈએ.
સમુજ્ઝતા યથાપ્રાપ્તમ્ અપિ વેદ્યવિદા સતા । અનિન્દ્યં સ્વમ્ ઉદારાર્થં કિં તજ્જ્ઞેન કૃતં ભવેત્
જાણકાર અને વિદ્વાન વ્યક્તિએ જો નિર્દોષ અને ઉત્તમ વસ્તુ મેળવી પણ તેને સારા કામમાં ન વાપરે, તો એમાં શું સારું કહેવાય?