નભસા સ્વપુરં પ્રાપ્ય વિવેશાન્તઃપુરં ક્ષણાત્ । દૃશ્યા બભૂવ લોકસ્ય નૃપકર્મ ચકાર સા
આકાશમાર્ગે પોતાના શહેરમાં પહોંચી, તે ક્ષણમાં મહેલના અંદર ગઈ, સૌને દેખાઈ અને રાજકાજના કામો સંભાળ્યા.
વાસરત્રિતયેનાપિ પુનર્ અમ્બરમ્ એત્ય સા । બભૂવ કુમ્ભો યોગેન શિખિધ્વજવનં યયૌ
ત્રણ દિવસ પછી, તે ફરી આકાશમાં ગઈ, યોગબળે કુંભ બની અને શિખિધ્વજના વનમાં પહોંચી.
તથા તત્રૈવ તં ભૂપમ્ અપશ્યદ્ વનભૂમિગા । નિર્વિકલ્પસમાધિસ્થં સમુત્કીર્ણમ્ ઇવ દ્રુમાત્
ત્યાં તેણે તે રાજાને જંગલની જમીન પર બેઠેલા જોયા, જે નિર્વિકલ્પ સમાધિમાં લીન હતો, જાણે વૃક્ષ પરથી પડી ગયો હોય.
અહો નુ ખલુ ભો દિષ્ટ્યા વિશ્રાન્તો ઽયમ્ ઇહાત્મનિ । સ્થિતસ્ સ્વસ્થસ્ સમશ્ શાન્ત ઇત્ય્ ઉવાચ પુરઃ પ્રભોઃ
અરે, ખરેખર સારા ભાગ્યે, આ અહીં પોતામાં આરામ પામ્યો છે, સ્થિર છે, સ્વસ્થ છે, સમ છે અને શાંત છે, એમ તેણે ભગવાનની સામે કહ્યું.
તદ્ એનં તાવદ્ એતસ્માદ્ બોધયામિ પરાત્ પદાત્ । ઇદાનીમ્ એવ કિં દેહત્યાગમ્ એષ કરોતિ વૈ
હવે હું તેને આ ઉત્તમ અવસ્થામાંથી જગાડું, શું તે આ જ ઘડીમાં શરીર છોડવાનો ઈરાદો કરે છે?
કઞ્ચિત્ કાલં સ્ફુરિત્વેહ રાજ્યેન વિપિનેન વા । સમમ્ એવ ગમિષ્યાવસ્ ત્યક્તદેહાવ્ ઇમૌ શમમ્
અહીં થોડો સમય રાજયમાં કે જંગલમાં રહીને, પછી અમે બંને સાથે શરીર છોડીને શાંતિમાં જઈશું.
તદ્ યાવદ્ એષો વિચલં પરિણામં ન ગચ્છતિ । અનેનાભ્યાસયોગેન તાવદ્ આબોધયામ્ય્ અહમ્
જ્યાં સુધી આ મનુષ્ય ડગતું નથી કે તેમાં કોઈ ફેરફાર થતો નથી, ત્યાં સુધી હું આ અભ્યાસની રીતથી તેને જાગૃત કરતી રહીશ.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય ચૂડાલા સિંહનાદં ચકાર સા । ભૂયો ભૂયઃ પ્રભોર્ અગ્રે વનેચરભયપ્રદમ્
આ રીતે વિચાર કરીને ચૂડાલાએ પ્રભુની સામે વારંવાર સિંહની જેમ ગર્જના કરી, જેના કારણે જંગલમાં રહેતા જીવોમાં ભય ફેલાયો.
ન ચચાલ શિલેવાદ્રૌ યદા નાદેન તેન સઃ । ભૂયો ભૂયઃ કૃતેનાપિ તદા સા તં વ્યચાલયત્
એ અવાજથી તે પર્વત પરની શિલા જેવો અડગ રહ્યો; ચૂડાલાએ વારંવાર ગર્જના કરી છતાં પણ તે હલ્યો નહીં.
ચાલિતઃ પાતિતો ઽપ્ય્ એષ યદા ન બુબુધે નૃપઃ । તદા સઞ્ચિન્તયામ્ આસ ચૂડાલા કુમ્ભરૂપિણી
જ્યારે તેને હલાવાયો અને નીચે પાડી દેવાયો છતાં પણ એ રાજાએ કંઈ સમજ્યું નહીં, ત્યારે ચૂડાલા કુંભારણ રૂપે વિચારવા લાગી.
અહો પરિણતસ્ સાધુસ્ સ્વપદે ભગવાન્ અયમ્ । તદ્ એનં હિ કયા યુક્ત્યા સામ્પ્રતં બોધયામ્ય્ અહમ્
આહા, કેટલો સ્થિર અને ઉત્તમ છે આ ધન્ય પુરુષ પોતાના સ્વરૂપમાં! હવે હું કઈ રીતે એને જાગૃત કરું?
અથ વૈનં મહાત્માનં કિમર્થં બોધયામ્ય્ અહમ્ । વિદેહં બોધમ્ આસાદ્ય તિષ્ઠત્વ્ એષ યથાસુખમ્
કે પછી, આ મહાન આત્માને હું શા માટે જાગૃત કરું? એણે શરીરરહિત જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે, હવે એ પોતાની મરજી પ્રમાણે રહેવા દઈએ.
અહમ્ અપ્ય્ અઙ્ગનાદેહમ્ ઇમં ત્યક્ત્વા પરં પદમ્ । અપુનર્જનનાયૈવ ગચ્છામીહ હિ કિં મમ
હું પણ આ સ્ત્રીનું શરીર છોડીને, ફરી જન્મ ન લેવો પડે એવાં પરમ અવસ્થામાં જઈશ—આ જગતમાં હવે મારું શું બાકી રહ્યું?
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય દેહં સ્વં ત્યક્તુમ્ અભ્યુદ્યતા સતી । પુનસ્ સઞ્ચિન્તયામ્ આસ ચૂડાલા સા મહાસતી
આ રીતે વિચાર કરીને પોતાનું શરીર છોડવાનો નિશ્ચય કરીને, મહાસતી ચૂડાલાએ ફરી વિચાર શરૂ કર્યો.
આલોકયામિ વૈ તાવદ્ એનં દેહં મહીપતેઃ । યદ્ય્ અસ્ય સત્ત્વશેષો ઽસ્તિ બોધબીજં હૃદન્તરે
હું રાજાના આ શરીરને ધ્યાનપૂર્વક જોવીશ, કે તેમાં જીવતાની કોઈ લાક્ષણિકતા બાકી છે કે કેમ, અને હૃદયમાં જ્ઞાનનું બીજ હજુ છે કે નહીં.
તત્ કાલેનૈષ ભગવાન્ સમ્પ્રબોધમ્ ઉપૈષ્યતિ । મૂલકોશરસાલીનં પુષ્પજાલં મધાવ્ ઇવ
જો એવું હોય તો, સમય જતાં આ પવિત્ર આત્મા ફરી જાગી ઉઠશે, જેમ કે વસંત ઋતુમાં મૂળમાંથી રસ પીને ફૂલોની ગૂંચ ફરી ખીલે છે.
તદેહ વિહરઞ્ જીવન્મુક્ત એકો ભવત્ય્ અયમ્ । મૈકો ભવત્વ્ એષ ઇતિ મન્યે ગચ્છામિ નો શમમ્
આ રીતે, આ શરીરમાં રહેતાં તે એકલા જ જીવંત મુક્ત બની જાય છે; હું વિચારું છું કે એ એમ જ એકલા રહે, કેમ કે મને ક્યાંય શાંતિ મળતી નથી.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય ચૂડાલા સ્પર્શેન નયનેન ચ । પતિમ્ આલોક્ય સાશઙ્કમ્ ઉવાચ વરવર્ણિની
આવી રીતે વિચારીને, ચૂડાલાએ સ્પર્શ અને નજરથી પતિને જોયા, થોડું શંકિત થઈને, તેજસ્વી રૂપે બોલી.
અસ્ત્ય્ એવ સત્ત્વશેષો ઽસ્ય હૃદિ સમ્બોધકારણમ્ । કાયો ઽયમ્ અગલદ્રૂપો નેમં દેહં ત્યજામ્ય્ અહમ્
આના હૃદયમાં જીવનશક્તિનો થોડો અંશ હજુ છે, જે જાગૃતિનું કારણ છે; આ શરીર અચળ છે, છતાં હું આ દેહ છોડતો નથી.
ભૃશં સંશાન્તચિત્તસ્ય કાષ્ઠલોષ્ટસમસ્થિતેઃ । સત્ત્વશેષઃ કથં બ્રહ્મઞ્ જ્ઞાયતે ધ્યાનશાલિનઃ
હે બ્રાહ્મણ, જેનું મન સંપૂર્ણ શાંત છે, જે લાકડાં કે માટી જેવી સ્થિર સ્થિતિમાં ધ્યાનમાં લીન છે, એમાં રહેલી જીવનશક્તિ કેવી રીતે ઓળખી શકાય?
પ્રબોધકારણં યસ્ય દુર્લક્ષ્યાણુવપુર્ હૃદિ । વિદ્યતે સત્ત્વશેષો ઽન્તર્ બીજે પુષ્પફલં યથા
જેના હૃદયમાં, ખૂબ સૂક્ષ્મ અને જાણી શકાય એવું નહીં, પણ જાગૃતિનું કારણ બનેલી જીવનશક્તિ રહેલી છે, એ બીજમાં ફૂલ અને ફળ છુપાયેલા હોય તેમ છે.
ચિત્તસ્પન્દવિમુક્તસ્ય તસ્યાસ્પન્દિતસચ્ચિતઃ । દ્વિત્વૈકત્વવિહીનસ્ય સમસ્યાચલસંસ્થિતેઃ
જેના મનમાં કોઈ હલનચલન નથી, જેની ચેતના સંપૂર્ણ શાંત અને અવિભાજ્ય છે, જેમાં દ્વૈત કે એકપણ નથી, અને જે પૂર્ણ સ્થિરતામાં સ્થિત છે.
કાયસ્ સમસમાભોગો ન ગ્લાયતિ ન હૃષ્યતિ । નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ સમમ્ એવાવતિષ્ઠતે
શરીર જ્યારે સંપૂર્ણ સંતુલનમાં રહે છે ત્યારે એ ન તો થાકે છે, ન તો આનંદિત થાય છે; એ ન તો અસ્ત થાય છે, ન તો ઉગે છે, પણ સદા સમતામાં જ સ્થિર રહે છે.
દ્વિત્વૈકત્વાદિયુક્તસ્ય યસ્ય પ્રસ્પન્દતે મનઃ । તસ્ય દેહો ઽન્યતામ્ એતિ નાસ્પન્દસ્ય કદાચન
જેનું મન દ્વૈત કે એકતા જેવી કલ્પનાઓથી હલનચલન પામે છે, તેના શરીરમાં ફેરફાર થાય છે; પણ જેનું મન અડગ રહે છે, તેના શરીરમાં કદી બદલાવ આવતો નથી.
ચિત્તસ્પન્દો હિ સર્વેષાં કારણં જગતસ્ સ્થિતેઃ । રામ ભાવવિકારાણાં કુસુમાનાં યથા મધુઃ
હે રામ, મનની હલચલ જ સમગ્ર જગતની સ્થિતીનું કારણ છે, જેમ ફૂલોના પરિવર્તનથી મધ ઉત્પન્ન થાય છે.
યસ્મિન્ પ્રસ્પન્દતે દેહે ચિત્તં સ હિ મુહુર્ મુહુઃ । હર્ષગ્લપનસમ્મોહવશમ્ એતિ રઘૂદ્વહ
હે રઘુવંશી, જેમાં શરીરમાં મન ચંચળ બને છે, એ વારંવાર આનંદ, થાક અને મોહના વશમાં આવી જાય છે.
ચિત્તે પ્રશમમ્ આયાતે કાયો યસ્ સત્ત્વવાન્ સ્થિતઃ । બાધતે નામ્બરસ્યેવ તસ્ય ભાવવિકારભૂઃ
જ્યારે મનમાં શાંતિ આવે છે, ત્યારે એ સ્થિર માણસનું શરીર અડગ રહે છે, જેમ આકાશને વાદળો હલાવી શકતા નથી.
વીચ્યાદિ ન યથોદેતિ સમાયા જલસન્તતેઃ । તથા ન દૃશ્યતે દોષસ્ સમાયાસ્ સત્ત્વસંસ્થિતેઃ
જેમ શાંત પાણીમાં તરંગો કે બીજી કોઈ ખલેલ ઊભી થતી નથી, એમ જ જેનું મન સમતામાં સ્થિર છે તેમાં દોષો દેખાતા નથી.
સત્ત્વસ્યાનુપલમ્ભો ઽસ્તિ નાન્યસ્ સ્વોપશમાદ્ ઋતે । યાવદ્ ભાવિ સમં સત્ત્વં કાલાચ્ છામ્યતિ કેવલમ્
સત્તાનું અસ્તિત્વ માત્ર પોતાની શાંતિથી જ દેખાતું નથી; જેટલી વાર સુધી સમતા રહે છે, તેટલી વાર સુધી માત્ર સત્તા જ સમય સાથે ઓગળી જાય છે.
દેહે યસ્મિંસ્ તુ નો ચિત્તં નાપિ સત્ત્વં ચ વિદ્યતે । સ તાપહિમવદ્ રામ પઞ્ચત્વેન વિલીયતે
હે રામ, જ્યાં શરીરમાં ન મન છે, ન સત્તા, એ શરીર તાપમાં બરફ ઓગળી જાય એમ પાંચ તત્વોમાં વિલીન થઈ જાય છે.