પરિત્યક્તા ત્વયા રાજ્યાદ્ વાસના તપસસ્ તથા । કાનનાચ્ ચ શરીરાચ્ ચ શુભાશુભફલાદ્ અપિ
તમે રાજપદની ઇચ્છા, તપસ્યાની વાસના, જંગલમાં જવાની ઈચ્છા, શરીરપ્રત્યેનું મમત્વ અને સારા-ખરાબ કર્મોના ફળની આશા — આ બધું છોડી દીધું છે.
નિરીહો વિગતાસઙ્ગસ્ ત્યક્તચિત્તો વિવાસનઃ । સમ્પન્નસ્ ત્વં મહાબાહો મહાત્યાગિપદં ગતઃ
હવે તમે કોઈ ઈચ્છા વિના, બંધનથી મુક્ત, મનને ત્યજીને, અંદરથી સંપૂર્ણ નિરાસક્ત બની ગયા છો. હે બલવાન, તમે મહાન ત્યાગની અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી છે.
અયં સ હિ મહાત્યાગસ્ સર્વં યત્ર સમુજ્ઝિતમ્ । સ્વર્ગાપવર્ગચિત્તાદિ તપોદાનફલાદ્ય્ અપિ
આ જ સાચો મહાન ત્યાગ છે, જેમાં સર્વે વસ્તુઓ છોડી દેવામાં આવે છે—even સ્વર્ગ, મોક્ષ, મનની સ્થિતિ, તપ, દાન અને એના ફળની પણ ઈચ્છા રહેતી નથી.
પ્રબુદ્ધયેદ્ધયા સાધો ધિયા પરમબોધયા । તપો નામ કિયન્માત્રદુઃખક્ષયકરં ભવેત્
હે મહાન આત્મા, જે પરમ જ્ઞાનથી જાગૃત થયો છે, એ તપસ્યાથી માત્ર થોડું દુઃખ દૂર થાય છે — એ સિવાય બીજું કંઈ નથી.
ક્ષયાતિશયનિર્મુક્તં યત્ સુખં સમતામયમ્ । તત્ સત્ તદ્ વસ્તુ તત્ કિઞ્ચિન્ ન તુ સ્વર્ગાદિ ભઙ્ગુરમ્
જે આનંદ વધઘટથી પરે છે અને સમતાથી ભરપૂર છે, એ જ સાચો આનંદ છે, એ જ ખરેખર છે; સ્વર્ગ વગેરેના નાશવાન સુખ તો સાચા નથી.
ભાવાભાવતુલારૂઢસ્ સ્થિતાધિવ્યાધિવેધિતઃ । સ્વર્ગો નામ કિમાનન્દસ્ સો ઽપિ સન્દેહમ્ આસ્થિતઃ
સ્વર્ગ તો ક્યારેક છે અને ક્યારેક નથી, સ્થિરતા-અસ્થિરતાના ફેરફારમાં રહે છે; એવો આનંદ શું સાચો કહેવાય? એમાં પણ શંકા જ છે.
અપ્રાપ્તસ્વાર્થસંસિદ્ધેઃ ક્રિયાકાણ્ડશ્ શુભો ભવેત્ । યેન નાસાદિતં હેમ રીતિં કિં સ પરિત્યજેત્
શુભ કર્મકાંડ તો એ માટે છે કે જેમણે પોતાનું સાચું લક્ષ્ય હજી મેળવ્યું નથી; જેમણે સોનુ હજી મળ્યું નથી, એ જ શોધ છોડે તો શું ફાયદો?
ચૂડાલાદિસમાસઙ્ગાદ્ ભવેજ્ જ્ઞત્વં સુખેન તે । તત્ કિમર્થમ્ અનર્થે ઽસ્મિન્ નિમગ્નસ્ ત્વં તપોમયે
ચૂડાલા જેવી મહાન વ્યક્તિઓની સંગતમાં તું સહેલાઈથી સાચું જ્ઞાન મેળવી શકે છે; તો પછી તું આ વ્યર્થ તપસ્યામાં કેમ ડૂબેલો છે?
આશ્રમાદિવિકલ્પાંશસાધ્યસ્યાસ્ય કુકર્મણઃ । આદ્યન્તૌ પશ્ય સુમતે મધ્ય એવ રમસ્વ મા
હે વિદ્વાન, આ અશુદ્ધ કર્મ જે આશ્રમ વગેરેના ભેદથી થાય છે, તેનું આરંભ અને અંત જો, પણ વચ્ચે જ મન લગાડ, બીજે ક્યાંય અટકતો નહીં.
યત એતે સમાયાતા યસ્મિન્ પરિણમન્તિ ચ । તપોરૂપા વિકલ્પાંશાસ્ તત્ર બદ્ધપદો ભવ
જેમાં આ તપસ્વી રૂપના વિવિધ ભેદ ઊભા થાય છે અને જેમાં જ તેઓ લય પામે છે, એમાં જ તારો આધાર રાખ.
ચિદ્વ્યોમ્નો નભસો ઽપ્ય્ અચ્છાત્ સર્વે ભાવાસ્ સમુત્થિતાઃ । તત્રૈવ ચ લયં યાન્તિ તત્રૈવાસ્સ્વ રમસ્વ ચ
બધા જ પદાર્થો ચેતનાના નિર્મળ આકાશમાંથી ઊભા થાય છે, આકાશથી પણ વધારે; અને એમાં જ લય પામે છે—એમાં જ સ્થિર થા અને આનંદ માણ.
ઇદં કાર્યમ્ ઇદં નેતિ સઙ્કલ્પા બ્રહ્મબિન્દવઃ । બિન્દૂઞ્ શિખિધ્વજ ત્યક્ત્વા પૂર્ણમેઘં સમાશ્રય
‘આ કરવું, આ નહીં’ એવા બધા વિચાર બ્રહ્મના ટીપાં છે; હે શિખિધ્વજ, એ ટીપાં છોડીને પૂર્ણ મેઘને શરણ જા.
ઇષ્ટં મે પ્રાર્થયસ્વેતિ યથૈવ પ્રાર્થ્યતે સખી । સ્ત્રિયા તથૈવ ન કથં દયિતઃ પ્રાર્થ્યતે સ્વયમ્
જેમ મિત્રને કહેવામાં આવે છે કે, 'મારે જે ગમતું હોય તે માંગ', અને એ રીતે મિત્ર પાસે માંગવામાં આવે છે, એ રીતે પ્રેમિકાને પ્રેમી પોતે કદી માંગતો નથી.
સઙ્કલ્પરચિતાન્ એતાન્ ભાવાન્ આપાતભાસુરાન્ । ન ગૃહ્ણન્તિ મહાત્માનઃ પ્રાજ્ઞા જલરવીન્ ઇવ
મહાન અને સમજદાર લોકો, મનના કલ્પનાથી ઊભા થયેલા અને દેખાવમાં તેજસ્વી લાગતા આવા ભાવોને, જેમ પાણીના અવાજને કોઈ પકડતું નથી, એમ કદી પકડી રાખતા નથી.
સ્વર્ગમોક્ષાદિફલદં યત્ કિઞ્ચિત્ સમમ્ એવ તત્ । ત્યક્ત્વા સમસમાભાસો યો ઽસ્ય્ અસાવ્ એવ વૈ ભવ
સ્વર્ગ કે મુક્તિ જેવું જે કંઈ ફળ આપે છે, એ બધું એકસરખું છે; એ બધું સમાન દેખાતું છે. એ બધું છોડી, જે બધામાં સમાન દેખાય છે, એવો બની જા.
સન્તં સત્ત્વેન નાશેન નશ્યન્તં વિગતસ્પૃહઃ । પદાર્થૌઘમ્ ઇમં ગૃહ્ણંસ્ તિષ્ઠાસ્પન્દિતચિત્તભૂઃ
જે વસ્તુ સાચી છે તેને તેના સ્વરૂપથી ઓળખી, અને જે નાશ પામે છે તેને તેના અંતથી સમજીને, કોઈ ઇચ્છા વિના, મનને સ્થિર રાખીને, આ જગતના પ્રવાહમાં સ્થિર રહી જા.
અપરિસ્પન્દચિત્તસ્ય સંસૃતિર્ નેહ બાધતે । પૌરુષપ્રભવા સાધો વિપન્ નીતિમતો યથા
જેનું મન અડગ અને શાંત છે, તેને આ સંસાર કદી દુઃખ આપતો નથી. હે મહાન આત્મા, સંસાર તો માણસના પોતાના પ્રયત્નથી જ ઊભો થાય છે, જેમ કે સમજદાર અને નિયમિત વ્યક્તિ માટે થાય છે.
યાનિ યાનીહ દુઃખાનિ પ્રસ્ફુરન્તિ જગત્ત્રયે । ચેતશ્ચાપલજાન્ય્ એવ તાનિ તાનિ મહીપતે
હે રાજા, ત્રણેય લોકમાં જે પણ દુઃખો ઊભા થાય છે, એ બધાં મનની ચંચળતાથી જ જન્મે છે.
સ્થિરં શાન્તં ગતસ્પન્દં યસ્ય ચિત્તમ્ અચાપલમ્ । સ વિભુસ્ સ મહાનન્દી સામ્રાજ્યસ્ય સ ભાજનમ્
જેનું મન સ્થિર, શાંત, અચળ અને ચંચળતા રહિત છે, એજ સાચો સ્વામી છે, એજ સર્વે આનંદથી ભરેલો છે અને એજ રાજ્યનો યોગ્ય હકદાર છે.
અથ ચેતસિ તત્ત્વજ્ઞ સ્પન્દાસ્પન્દૌ તદ્ એકતામ્ । નીત્વા તિષ્ઠ યથાકામમ્ ઐક્યમ્ આગત્ય શાશ્વતમ્
હે તત્વજ્ઞાની, મનની ચળપળ અને શાંતિને એકરૂપ બનાવી દે અને પછી શાશ્વત એકતામાં સ્થિર રહી, જે રીતે ઈચ્છે તેમ રહે.
કથમ્ ઐક્યવિધિં યાતસ્ સ્પન્દાસ્પન્દાવ્ ઇમૌ વિભો । સર્વસંશયવિચ્છેદકારિન્ન્ એતદ્ વદાશુ મે
હે મહારાજ, આ ચળપળ અને શાંતિ બંને કેવી રીતે એકરૂપ થાય છે, એ એકતાનો માર્ગ કયો છે? તમે તો બધા સંશય દૂર કરો છો, કૃપા કરીને મને આ તરત જ કહો.
એકં વસ્તુ જગત્ સર્વં ચિન્માત્રં વાર્ ઇવામ્બુધિઃ । તદ્ એવ સ્પન્દતે નો વા શુદ્ધં વારીવ વીચિભિઃ
આ આખું જગત એક જ વસ્તુ છે, શુદ્ધ ચેતના, જેમ દરિયામાં પાણી હોય છે એમ. એ જ ક્યારેક હલનચલન કરે છે કે ક્યારેક શાંત રહે છે, જેમ પાણી ક્યારેક તરંગથી અને ક્યારેક વિના તરંગે શુદ્ધ રહે છે.
બ્રહ્મ ચિન્માત્રમ્ અમલં સત્યમ્ ઇત્યાદિનામભિઃ । યદ્ ગીતં તદ્ ઇદં મૂઢઃ પશ્યત્ય્ અઙ્ગ જગત્તયા
જેને બ્રહ્મ, શુદ્ધ ચેતના, નિર્મળ, સત્ય વગેરે નામોથી ઓળખાવાય છે, એ જ વસ્તુને, હે મિત્ર, અજ્ઞાનીઓ જગતરૂપે જુએ છે.
નિસ્સ્પન્દ એવ સર્વસ્મિન્ સર્ગે તસ્માદ્ ધિ સંસૃતિઃ । પરિસ્પન્દો હિ વીચ્યાદિસ્ તદ્ અસ્પન્દં સમં પરમ્
આ સૃષ્ટિમાં સર્વત્ર શાંતિ જ છે; એટલે જ ચળપળથી સંસાર થાય છે. ચળપળ એ તરંગ જેવી છે, પણ શાંતિ એ સર્વેમાં સમાન અને શ્રેષ્ઠ અવસ્થા છે.
ચિતસ્ સ એવ ચેત્ સ્પન્દસ્ તથાસ્પન્દશ્ ચ ભાવિતઃ । એકરૂપતયા નામ તત્ તદ્ અપ્ય્ અચલં શિવમ્
ચેતના એ જ છે; ચેતનાનો પ્રવાહ કે તેની શાંતિ, બંનેને એક જ સ્વરૂપમાં સમજવામાં આવે છે, અને એ જ અડગ, શુભ તત્ત્વ છે.
સર્ગશ્ ચિત્સ્પન્દમાત્રાત્મા સમ્યગ્દૃષ્ટો વિલીયતે । ઉદેત્ય્ અસમ્યગ્દૃષ્ટાત્મા રજ્જ્વાં સર્પભ્રમો યથા
સૃષ્ટિ, જે માત્ર ચેતનાના પ્રવાહથી બનેલી છે, તેને યોગ્ય રીતે સમજાય ત્યારે લય પામે છે; પણ ખોટી રીતે સમજાય ત્યારે, જેમ દોરીમાં સાપ દેખાય છે તેમ, તે ઉદ્ભવે છે.
સસ્પન્દા ચિચ્ ચિદભિધા નિસ્સ્પન્દા ત્વ્ ઇયમ્ આતતા । તુર્યાતીતપદારૂઢા વાચા વક્તું ન પાર્યતે
પ્રવાહવાળી ચેતનાને 'ચિત્' કહે છે, પણ નિઃપ્રવાહ ચેતના સર્વત્ર વ્યાપી છે; જે ચોથા અવસ્થાથી પણ પર છે, તેને શબ્દોમાં કહી શકાય નહીં.
શાસ્ત્રસજ્જનસમ્પર્કસન્તતાભ્યાસયોગતઃ । કાલેનામલતાં યાતે ચેતસીન્દાવ્ ઇવોદિતે
શાસ્ત્રો અને સજ્જનોના સંગ સાથે, સતત અભ્યાસ અને સમય જતાં, મન શુદ્ધ થાય છે, જેમ પૂર્ણિમાની ચાંદણી ફેલાય છે.
એતત્ કેવલમ્ આભાતં સ્વાનુભૂતિગિરાતતમ્ । કથ્યતે સ્વાનુભૂતેસ્ તુ સ્વયં સ્વં રૂપમ્ આત્મના
આ બધું માત્ર પોતાની અનુભૂતિના શબ્દોમાં જ જણાય છે; પણ સાચી અનુભૂતિમાં, પોતે પોતાનું સાચું સ્વરૂપ પોતે જ ઓળખી શકાય છે.
પ્રાપ્તો ઽસિ ભાવં સ્વમ્ અનાદિમધ્યમ્ અત્રૈવ તિષ્ઠેષ્ટપદે નિવિષ્ટઃ । નીરૂપનિર્ભેદમહાચિદાત્મા જાતો ઽસિ સાધો ખલુ વીતશોકઃ
તમે પોતાનું અનાદિ અને મધ્યરહિત સ્વરૂપ મેળવી લીધું છે; હવે આ ઇચ્છિત સ્થાનમાં સ્થિર રહો, હે મહાન આત્મા, કેમ કે તમે હવે ભેદરહિત અને દુઃખરહિત મહાચેતન બની ગયા છો.