ઇતિ મે કથયાશેષમ્ અન્યૈશ્ ચ વચનાંશુભિઃ । હાર્દં તમો મે નિપુણમ્ એવમ્પ્રાયૈઃ પ્રમાર્જય
આવી સંપૂર્ણ વાતો અને તમારા અન્ય સુમેળભર્યા શબ્દોથી મારા હૃદયની સૂક્ષ્મ અંધકારને પૂરેપૂરો દૂર કરો.
યથા વદસિ ધર્મજ્ઞ તત્ તથૈવ હિ નાન્યથા । ચિત્તં હિ જીવન્મુક્તાનાં નાસ્ત્ય્ અઙ્કુર ઇવાશ્મનામ્
ધર્મને જાણનારા, તમે જે કહો છો એ જ સાચું છે, બીજું કંઈ નથી; જીવંત મુક્તોને મન નથી, જેમ પથ્થરમાં અંકુર નથી.
પુનર્જનનયોગ્યા યા વાસના ઘનવાસના । સા પ્રોક્તા ચિત્તશબ્દેન ન સા તજ્જ્ઞસ્ય વિદ્યતે
પુનર્જનમ માટે યોગ્ય એવી ઘન વાસના, જેને 'મન' કહેવાય છે, એ જે વ્યક્તિએ પરમ તત્વને ઓળખ્યું છે, તેમાં રહેતી નથી.
યયા વાસનયા તજ્જ્ઞા વિહરન્તીહ કર્મસુ । તાં ત્વં સત્ત્વાભિધાં વિદ્ધિ પુનર્જનનવર્જિતામ્
જે વાસનાથી પરમ તત્વના જ્ઞાની અહીં કર્મોમાં વિહાર કરે છે, તેને તું 'સત્તા' જાણ, જે પુનર્જનમથી મુક્ત છે.
જીવન્મુક્તા મહાત્માનસ્ સત્ત્વસ્થાસ્ સંયતેન્દ્રિયાઃ । વિહરન્તિ ગતાસઙ્ગં ન ચિત્તસ્થાઃ કદાચન
જીવનમુક્ત મહાત્માઓ, જેઓ સત્તામાં સ્થિર છે અને ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખે છે, તેઓ આસક્તિ વિના વિહાર કરે છે અને ક્યારેય મનમાં સ્થિર રહેતા નથી.
મૂઢં ચિત્તં ચિત્તમ્ આહુઃ પ્રબુદ્ધં સત્ત્વમ્ ઉચ્યતે । અપ્રબુદ્ધા હિ ચિત્તસ્થાસ્ સત્ત્વસ્થા હિ મહાધિયઃ
મૂઢ મનને 'મન' કહે છે અને જાગૃત મનને 'સત્તા' કહેવાય છે; જે મનમાં સ્થિર છે તેઓ અજ્ઞાન છે, પણ જે સત્તામાં સ્થિર છે, તેઓ સાચા વિદ્વાન છે.
ભૂયઃ પ્રજાયતે ચિત્તં સત્ત્વં ભૂયો ન જાયતે । અપ્રબુદ્ધસ્ય બન્ધો ઽસ્તિ ન પ્રબુદ્ધસ્ય ભૂપતે
મન તો વારંવાર જન્મે છે, પણ સત્ય સ્વરૂપ કદી જન્મતું નથી. જે જગૃત નથી, તેને જ બંધન છે; જગૃત મનુષ્યને બંધન નથી, રાજા.
સત્ત્વવાન્ અસિ સઞ્જાતો મહાત્યાગી સ્થિતો ભવાન્ । અશેષેણ ત્વયા ત્યક્તં ચિત્તમ્ અદ્યેતિ વેદ્મ્ય્ અહમ્
હવે તું સત્ય સ્વરૂપે સ્થિર થયો છે, મહાન ત્યાગી બનીને ઊભો છે. આજે તું મનને સંપૂર્ણપણે ત્યજી દીધું છે, એ હું જાણું છું.
સમસ્તવાસનામુક્તો રાજન્ રાજેવ રાજસે । આકાશસામ્યમ્ આયાતં મન્યે તવ મુને મનઃ
રાજા, તું બધાં સંસ્કારોમાંથી મુક્ત થઈને સાચા અર્થમાં રાજા બનીને શાસન કરે છે. મુનિ, હું માનું છું કે તારો મન આકાશ જેવું વિશાળ અને નિષ્પક્ષ બની ગયું છે.
શમં પ્રાપ્તો ઽસિ પરમં શુદ્ધસ્ સમસમસ્થિતિઃ । મન્દરાહનનોન્મુક્તો યથા ક્ષીરમહાર્ણવઃ
તું પરમ શાંતિને પ્રાપ્ત થયો છે, શુદ્ધ અને સમતામાં સ્થિર થયો છે. જેમ મંદર પર્વતના મથનથી મુક્ત થયેલું દુધનું મહાસાગર શાંત હોય છે, તેમ તું પણ શાંત થયો છે.
પરિત્યક્તા ત્વયા રાજ્યાદ્ વાસના તપસસ્ તથા । કાનનાચ્ ચ શરીરાચ્ ચ શુભાશુભફલાદ્ અપિ
તમે રાજપદની ઇચ્છા, તપસ્યાની વાસના, જંગલમાં જવાની ઈચ્છા, શરીરપ્રત્યેનું મમત્વ અને સારા-ખરાબ કર્મોના ફળની આશા — આ બધું છોડી દીધું છે.
નિરીહો વિગતાસઙ્ગસ્ ત્યક્તચિત્તો વિવાસનઃ । સમ્પન્નસ્ ત્વં મહાબાહો મહાત્યાગિપદં ગતઃ
હવે તમે કોઈ ઈચ્છા વિના, બંધનથી મુક્ત, મનને ત્યજીને, અંદરથી સંપૂર્ણ નિરાસક્ત બની ગયા છો. હે બલવાન, તમે મહાન ત્યાગની અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી છે.
અયં સ હિ મહાત્યાગસ્ સર્વં યત્ર સમુજ્ઝિતમ્ । સ્વર્ગાપવર્ગચિત્તાદિ તપોદાનફલાદ્ય્ અપિ
આ જ સાચો મહાન ત્યાગ છે, જેમાં સર્વે વસ્તુઓ છોડી દેવામાં આવે છે—even સ્વર્ગ, મોક્ષ, મનની સ્થિતિ, તપ, દાન અને એના ફળની પણ ઈચ્છા રહેતી નથી.
પ્રબુદ્ધયેદ્ધયા સાધો ધિયા પરમબોધયા । તપો નામ કિયન્માત્રદુઃખક્ષયકરં ભવેત્
હે મહાન આત્મા, જે પરમ જ્ઞાનથી જાગૃત થયો છે, એ તપસ્યાથી માત્ર થોડું દુઃખ દૂર થાય છે — એ સિવાય બીજું કંઈ નથી.
ક્ષયાતિશયનિર્મુક્તં યત્ સુખં સમતામયમ્ । તત્ સત્ તદ્ વસ્તુ તત્ કિઞ્ચિન્ ન તુ સ્વર્ગાદિ ભઙ્ગુરમ્
જે આનંદ વધઘટથી પરે છે અને સમતાથી ભરપૂર છે, એ જ સાચો આનંદ છે, એ જ ખરેખર છે; સ્વર્ગ વગેરેના નાશવાન સુખ તો સાચા નથી.
ભાવાભાવતુલારૂઢસ્ સ્થિતાધિવ્યાધિવેધિતઃ । સ્વર્ગો નામ કિમાનન્દસ્ સો ઽપિ સન્દેહમ્ આસ્થિતઃ
સ્વર્ગ તો ક્યારેક છે અને ક્યારેક નથી, સ્થિરતા-અસ્થિરતાના ફેરફારમાં રહે છે; એવો આનંદ શું સાચો કહેવાય? એમાં પણ શંકા જ છે.
અપ્રાપ્તસ્વાર્થસંસિદ્ધેઃ ક્રિયાકાણ્ડશ્ શુભો ભવેત્ । યેન નાસાદિતં હેમ રીતિં કિં સ પરિત્યજેત્
શુભ કર્મકાંડ તો એ માટે છે કે જેમણે પોતાનું સાચું લક્ષ્ય હજી મેળવ્યું નથી; જેમણે સોનુ હજી મળ્યું નથી, એ જ શોધ છોડે તો શું ફાયદો?
ચૂડાલાદિસમાસઙ્ગાદ્ ભવેજ્ જ્ઞત્વં સુખેન તે । તત્ કિમર્થમ્ અનર્થે ઽસ્મિન્ નિમગ્નસ્ ત્વં તપોમયે
ચૂડાલા જેવી મહાન વ્યક્તિઓની સંગતમાં તું સહેલાઈથી સાચું જ્ઞાન મેળવી શકે છે; તો પછી તું આ વ્યર્થ તપસ્યામાં કેમ ડૂબેલો છે?
આશ્રમાદિવિકલ્પાંશસાધ્યસ્યાસ્ય કુકર્મણઃ । આદ્યન્તૌ પશ્ય સુમતે મધ્ય એવ રમસ્વ મા
હે વિદ્વાન, આ અશુદ્ધ કર્મ જે આશ્રમ વગેરેના ભેદથી થાય છે, તેનું આરંભ અને અંત જો, પણ વચ્ચે જ મન લગાડ, બીજે ક્યાંય અટકતો નહીં.
યત એતે સમાયાતા યસ્મિન્ પરિણમન્તિ ચ । તપોરૂપા વિકલ્પાંશાસ્ તત્ર બદ્ધપદો ભવ
જેમાં આ તપસ્વી રૂપના વિવિધ ભેદ ઊભા થાય છે અને જેમાં જ તેઓ લય પામે છે, એમાં જ તારો આધાર રાખ.
ચિદ્વ્યોમ્નો નભસો ઽપ્ય્ અચ્છાત્ સર્વે ભાવાસ્ સમુત્થિતાઃ । તત્રૈવ ચ લયં યાન્તિ તત્રૈવાસ્સ્વ રમસ્વ ચ
બધા જ પદાર્થો ચેતનાના નિર્મળ આકાશમાંથી ઊભા થાય છે, આકાશથી પણ વધારે; અને એમાં જ લય પામે છે—એમાં જ સ્થિર થા અને આનંદ માણ.
ઇદં કાર્યમ્ ઇદં નેતિ સઙ્કલ્પા બ્રહ્મબિન્દવઃ । બિન્દૂઞ્ શિખિધ્વજ ત્યક્ત્વા પૂર્ણમેઘં સમાશ્રય
‘આ કરવું, આ નહીં’ એવા બધા વિચાર બ્રહ્મના ટીપાં છે; હે શિખિધ્વજ, એ ટીપાં છોડીને પૂર્ણ મેઘને શરણ જા.
ઇષ્ટં મે પ્રાર્થયસ્વેતિ યથૈવ પ્રાર્થ્યતે સખી । સ્ત્રિયા તથૈવ ન કથં દયિતઃ પ્રાર્થ્યતે સ્વયમ્
જેમ મિત્રને કહેવામાં આવે છે કે, 'મારે જે ગમતું હોય તે માંગ', અને એ રીતે મિત્ર પાસે માંગવામાં આવે છે, એ રીતે પ્રેમિકાને પ્રેમી પોતે કદી માંગતો નથી.
સઙ્કલ્પરચિતાન્ એતાન્ ભાવાન્ આપાતભાસુરાન્ । ન ગૃહ્ણન્તિ મહાત્માનઃ પ્રાજ્ઞા જલરવીન્ ઇવ
મહાન અને સમજદાર લોકો, મનના કલ્પનાથી ઊભા થયેલા અને દેખાવમાં તેજસ્વી લાગતા આવા ભાવોને, જેમ પાણીના અવાજને કોઈ પકડતું નથી, એમ કદી પકડી રાખતા નથી.
સ્વર્ગમોક્ષાદિફલદં યત્ કિઞ્ચિત્ સમમ્ એવ તત્ । ત્યક્ત્વા સમસમાભાસો યો ઽસ્ય્ અસાવ્ એવ વૈ ભવ
સ્વર્ગ કે મુક્તિ જેવું જે કંઈ ફળ આપે છે, એ બધું એકસરખું છે; એ બધું સમાન દેખાતું છે. એ બધું છોડી, જે બધામાં સમાન દેખાય છે, એવો બની જા.
સન્તં સત્ત્વેન નાશેન નશ્યન્તં વિગતસ્પૃહઃ । પદાર્થૌઘમ્ ઇમં ગૃહ્ણંસ્ તિષ્ઠાસ્પન્દિતચિત્તભૂઃ
જે વસ્તુ સાચી છે તેને તેના સ્વરૂપથી ઓળખી, અને જે નાશ પામે છે તેને તેના અંતથી સમજીને, કોઈ ઇચ્છા વિના, મનને સ્થિર રાખીને, આ જગતના પ્રવાહમાં સ્થિર રહી જા.
અપરિસ્પન્દચિત્તસ્ય સંસૃતિર્ નેહ બાધતે । પૌરુષપ્રભવા સાધો વિપન્ નીતિમતો યથા
જેનું મન અડગ અને શાંત છે, તેને આ સંસાર કદી દુઃખ આપતો નથી. હે મહાન આત્મા, સંસાર તો માણસના પોતાના પ્રયત્નથી જ ઊભો થાય છે, જેમ કે સમજદાર અને નિયમિત વ્યક્તિ માટે થાય છે.
યાનિ યાનીહ દુઃખાનિ પ્રસ્ફુરન્તિ જગત્ત્રયે । ચેતશ્ચાપલજાન્ય્ એવ તાનિ તાનિ મહીપતે
હે રાજા, ત્રણેય લોકમાં જે પણ દુઃખો ઊભા થાય છે, એ બધાં મનની ચંચળતાથી જ જન્મે છે.
સ્થિરં શાન્તં ગતસ્પન્દં યસ્ય ચિત્તમ્ અચાપલમ્ । સ વિભુસ્ સ મહાનન્દી સામ્રાજ્યસ્ય સ ભાજનમ્
જેનું મન સ્થિર, શાંત, અચળ અને ચંચળતા રહિત છે, એજ સાચો સ્વામી છે, એજ સર્વે આનંદથી ભરેલો છે અને એજ રાજ્યનો યોગ્ય હકદાર છે.
અથ ચેતસિ તત્ત્વજ્ઞ સ્પન્દાસ્પન્દૌ તદ્ એકતામ્ । નીત્વા તિષ્ઠ યથાકામમ્ ઐક્યમ્ આગત્ય શાશ્વતમ્
હે તત્વજ્ઞાની, મનની ચળપળ અને શાંતિને એકરૂપ બનાવી દે અને પછી શાશ્વત એકતામાં સ્થિર રહી, જે રીતે ઈચ્છે તેમ રહે.