સર્વમ્ આત્મા પરં બ્રહ્મ સકૃત્ પ્રકટમ્ આતતમ્ । દ્વિત્વૈકત્વે ન વિદ્યેતે નિર્ભ્રાન્તિર્ ભવ સત્યતઃ
બધું જ આત્મા છે, સર્વોચ્ચ બ્રહ્મ છે, જે હંમેશા સ્પષ્ટ અને સર્વત્ર વ્યાપેલું છે. અહીં દ્વૈત કે અદ્વૈત કંઈ નથી—મૂર્છા છોડ, કેમ કે આ જ સત્ય છે.
સર્વેન્દ્રિયગુણાકારસ્ સન્ન્ એવાસિ સખે નભઃ । ન દહ્યસે મહાબુદ્ધે ન ચ ક્વચન લિપ્યસે
મિત્ર, તું આકાશ જેવો છે, બધાં ઇન્દ્રિયોના ગુણ અને રૂપમાં દેખાય છે; મહાન બુદ્ધિવાળા, તું ક્યારેય બળે નહીં અને ક્યારેય કશું લાગતું પણ નથી.
ન તે વિનશ્યતિ સખે ન ચ કિઞ્ચિદ્ વિવર્ધતે । નિર્મલાકાશરૂપસ્ય ચૈકસ્યાનન્તરૂપિણઃ
મિત્ર, તું જેનું કશું નાશ પામતું નથી અને કશું વધતું પણ નથી; કેમ કે તું નિર્મળ આકાશ જેવો, એક અને અનેક રૂપ ધારણ કરનાર છે.
ઇચ્છાનિચ્છાત્મિકે શક્તી યે તવાપિ ત્વમ્ એવ તે । ન હ્ય્ અંશુવ્યતિરેકેણ શશાઙ્ક ઉપલભ્યતે
ઈચ્છા અને અનિચ્છાની શક્તિઓ પણ તારી જ છે અને તું એ શક્તિઓ જ છે; કેમ કે ચાંદ્રમાને તેના કિરણો વગર જુદો જોઈ શકાતો નથી.
ત્વમ્ અજરમ્ અપરં પરસ્વભાવં સકૃદ્ અમલં સતતં સદ્ એકરૂપમ્ । વિગલિતકલનં કલાખ્યલીલં સમુદિતમ્ આદ્યમ્ અજં તદ્ આત્મતત્ત્વમ્
તમે કદી ન વૃદ્ધ થાવ, અપરંપાર છો, સર્વોપરી સ્વરૂપ ધરાવો છો, હંમેશા નિર્મળ અને એકરૂપ રહો છો. સમય કે કલાની ગણતરીથી પર છો, તમારી લીલા અનંત છે, તમે સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ, મૂળ અને જન્મરહિત છો – એ જ આત્માનું સાચું તત્વ છે.
ઇતિ કુમ્ભવચો રાજા ભાવયંસ્ તદ્ અકૃત્રિમમ્ । સ્વ એવાત્મપદે તસ્મિન્ ક્ષણં પરિણતો ઽભવત્
આ રીતે કુંભના વચનો રાજાએ મનમાં વિચાર્યા અને એ સ્વાભાવિક સત્ય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું ત્યારે થોડા ક્ષણ માટે પોતાનાં સાચા સ્વરૂપમાં લીન થઈ ગયો.
બભૂવામીલિતમનોલોચનશ્ શાન્તવાગ્ અભીઃ । શિલાતલાદ્ ઇવોત્કીર્ણો નિસ્સ્પન્દાવયવાકૃતિઃ
એ સમયે રાજા મન અને આંખો બંધ કરી, મૌન અને નિર્ભય બની ગયો; એ પથ્થર પર ઊકેલેલી મૂર્તિ જેવો સ્થિર અને અચળ દેખાતો હતો.
તતો મુહૂર્તમાત્રેણ પ્રબુદ્ધં સ્ફારિતેક્ષણમ્ । તમ્ ઉવાચ મહાબાહો ચૂડાલા કુમ્ભરૂપિણી
પછી થોડા જ પળોમાં રાજા જાગી ઉઠ્યો અને આંખો પહોળી કરી ખોલી; ત્યારે મહાબાહુ ચૂડાલાએ કુંભના રૂપમાં એને સંબોધન કર્યું.
કચ્ચિદ્ અસ્મિન્ પદે સ્ફારે શુદ્ધે મૃદુનિ નિર્મલે । સુતલ્પે નિર્વિકલ્પાનાં સુખં વિશ્રાન્તવાન્ અસિ
શું તમે આ વિશાળ, શુદ્ધ, કોમળ અને નિષ્કલંક જમીન પર—વિચારરહિત મહાન આત્માઓના ઉત્તમ શય્યાપર—સાચું આરામ અને આનંદ અનુભવ્યું છે?
કચ્ચિદ્ અન્તઃ પ્રબુદ્ધો ઽસિ કચ્ચિદ્ ભ્રાન્તિસ્ ત્વયોજ્ઝિતા । કચ્ચિજ્ જ્ઞેયં પરિજ્ઞાતં દૃષ્ટં દ્રષ્ટવ્યમ્ એવ વા
શું તમારું અંતર જાગૃત થયું છે? શું તમે ભ્રમ છોડી દીધો છે? શું જે જાણવું હતું તે જાણી લીધું છે, અથવા ઓછામાં ઓછું જે જોવું હતું તે જોયું છે?
ભગવંસ્ ત્વત્પ્રસાદેન મહાવિભવભૂષિતા । મહતી પદવી દૃષ્ટા સર્વસ્યોર્ધ્વે સ્થિતા મયા
હે મહાનુભાવ, તમારી કૃપાથી, મહાન વૈભવથી શોભિત, સર્વથી ઉંચી એવી શ્રેષ્ઠ માર્ગ મેં જોઈ લીધી છે.
સતાં વિદિતવેદ્યાનામ્ અહો બત મહાત્મનામ્ । અપૂર્વૈકામૃતમયસ્ સઙ્ગસ્ સારફલપ્રદઃ
અરે, મહાન આત્માઓની, સત્યજ્ઞાની મહાનુભાવોની સંગતિ કેટલી અદભૂત છે! એ અનોખી, હંમેશા નવી, અમૃત જેવી અને સાર અને ફળ આપનારી છે.
જન્મનાપિ મયા લબ્ધં યન્ નામ ન મહામૃતમ્ । તદ્ અદ્ય ત્વત્સમાસઙ્ગાત્ ક્ષણેનાસાદિતં સ્વયમ્
ઘણા જન્મો સુધી પણ જે મહાન અમૃત મને મળ્યું નહોતું, એ આજે તારી સાથેના મિલનથી એક ક્ષણમાં જ મળી ગયું.
અનન્તમ્ આદ્યમ્ અમૃતમ્ એતત્ કમલલોચન । કથં નાસાદિતમ્ અભૂદ્ એતદ્ આત્મપદં મયા
કમળ જેવી આંખો ધરાવનાર, આ અનંત, પ્રાચીન અને અમર અવસ્થા—આ આત્માની સ્થિતિ—મારે પહેલાં કેમ નહીં મળી?
મનસ્ય્ ઉપશમં યાતે ત્યક્તભોગૈષણે સ્થિતે । કષાયપાકે નિર્વૃત્તે સર્વેન્દ્રિયગણસ્ય ચ
જ્યારે મન શાંત થઈ જાય છે, ભોગની ઇચ્છા છોડી દેવામાં આવે છે, અશુદ્ધિઓ ઓગળી જાય છે અને બધા ઇન્દ્રિયો સ્થિર થઈ જાય છે,
યાન્તિ ચેતસિ વિશ્રાન્તિં વિમલા દૈશિકોક્તયઃ । યથા સિતાંશુકે શુદ્ધે બિન્દવઃ કુઙ્કુમામ્ભસઃ
ત્યારે ગુરુના શુદ્ધ ઉપદેશો મનમાં સ્થિર થઈ જાય છે, જેમ સફેદ કપડાં પર કુંકુમ પાણીના ટીપાં શાંતિથી બેસી જાય છે.
કષાયાણામ્ અનન્તાનાં સમ્ભૃતાનાં શરીરકે । સ્વવાસનાસ્વરૂપાણામ્ અદ્ય પાકસ્ તવોદિતઃ
શરીરમાં એકઠા થયેલા અનંત દુર્ગુણો, જે આપણા પોતાના મનની વૃત્તિરૂપ છે, આજે તારી કહેલી રીતે પકવાઈ ગયા છે.
દેહાન્ મલાનિ સર્વાણિ કાલેન કમલેક્ષણ । સાધો વૃક્ષાત્ ફલાનીવ પાકેન વિગલન્ત્ય્ અધઃ
કમળ જેવી આંખો ધરાવનાર, જેમ વૃક્ષ પરથી ફળો પકીને નીચે પડે છે, તેમ શરીરના બધા દુર્ગુણો પણ સમય જતાં ઓગળી જાય છે.
વાસનાત્મસુ યાતેષુ મલેષુ વિલયં સખે । યદ્ વક્તિ ગુરુર્ અન્તસ્ તદ્ વિશતીષુર્ યથા બિલે
મિત્ર, જ્યારે મનની વૃત્તિરૂપ દુર્ગુણો ઓગળી જાય છે, ત્યારે ગુરુનું આંતરિક ઉપદેશ તીર જેવું સીધું હૃદયમાં પ્રવેશે છે.
કષાયપાકે સમ્પન્ને ત્વં મયાદ્ય વિબોધિતઃ । તેનાદ્યૈવ તવાજ્ઞાનક્ષયો જાતો મહામતે
હવે દુર્ગુણો સંપૂર્ણ પકવાઈ ગયા છે, તેથી આજે મેં તને જાગૃત કર્યો છે; એથી, હે વિદ્વાન, આજે તારી અજ્ઞાનતા નાશ પામી છે.
અદ્ય પક્વકષાયસ્ ત્વમ્ અદ્યૈવાજ્ઞાનસઙ્ક્ષયી । અદ્યૈવ સોપદેશ્યસ્ ત્વમ્ અદ્યૈવાસિ પ્રબુદ્ધવાન્
આજે તારા મનના દુષિત ભાવો પક્વ થઈ ગયા છે, આજે તું અજ્ઞાનમાંથી મુક્ત થયો છે, આજે તું સાચી સમજ માટે યોગ્ય થયો છે અને આજે તું સંપૂર્ણ રીતે જાગૃત થયો છે.
શુભાશુભાનાં સર્વેષાં કર્મણામ્ અદ્ય સઙ્ક્ષયઃ । સત્સઙ્ગવ્યપદેશેન તવ નિષ્પત્તિમ્ આગતઃ
આજે તારા બધા શુભ અને અશુભ કર્મોનો અંત આવ્યો છે, સજ્જન સંગથી મળેલી સાચી દિશાના ઉપદેશથી તું પૂર્ણતા સુધી પહોંચી ગયો છે.
યાવદ્ અસ્ય દિનસ્યૈષ પૂર્વો ભાગો મહીપતે । તાવચ્ ચેતો હ્ય્ અહમ્ ઇતિ તવાજ્ઞાનં બભૂવ હ
રાજા, આજના દિવસના પહેલાના ભાગ સુધી તારા મનમાં 'હું છું' એ ભ્રમ રહ્યો હતો; એ જ તારું અજ્ઞાન હતું.
ઇદાનીં મદ્વચોબોધાચ્ ચેતસિ ક્ષયમ્ આગતે । હૃદયાત્ સમ્પરિત્યક્તે સમ્પ્રબુદ્ધો ઽસિ ભૂપતે
હવે મારા શબ્દોથી તારા મનનું એ અજ્ઞાન નાશ પામ્યું છે અને હૃદયમાંથી પણ દૂર થઈ ગયું છે, તેથી, રાજા, તું સંપૂર્ણ રીતે જાગૃત થયો છે.
હૃદિ યાવન્ મનસ્સત્તા તાવદ્ અજ્ઞાનસંસ્થિતિઃ । ચિત્તે ચિત્તતયા ત્યક્તે જ્ઞાનસ્યાભ્યુદયો ભવેત્
જ્યાં સુધી મન હૃદયમાં રહે છે, ત્યાં સુધી અજ્ઞાન ટકેલું રહે છે; જ્યારે મન ચેતનામાં જ વિલીન થઈ જાય છે, ત્યારે જ્ઞાનનું ઉદય થાય છે.
દ્વિત્વૈકત્વદૃશૌ ચિત્તં તદ્ એવાજ્ઞાનમ્ ઉચ્યતે । એતયોર્ યો લયો દૃષ્ટ્યોસ્ તજ્ જ્ઞાનં સા પરા ગતિઃ
મન જે દ્વૈત અને એકતાનું ભાન કરાવે છે, એ જ અજ્ઞાન કહેવાય છે; આ બંને દૃષ્ટિનો લય જ જ્ઞાન છે, અને એ જ પરમ અવસ્થા છે.
પ્રબુદ્ધો ઽસિ વિમુક્તો ઽસિ ત્યક્તં ચિત્તં ત્વયા નૃપ । સદ્ એવ સત્તયાત્તં હિ ત્વયા ત્યક્તમ્ અસત્ પદમ્
હે રાજા, તું જાગૃત અને મુક્ત થયો છે, કેમ કે તું મનને ત્યજી દીધું છે; તું સાચું છે તે જ સ્વીકાર્યું છે અને અસત્યને છોડી દીધું છે.
વીતશોકો નિરાયાસો નિસ્સઙ્ગો નિત્યમ્ આત્મવાન્ । મહોદયો મુનિર્ મૌની ખરૂપસ્ તિષ્ઠ નિર્મલઃ
તુ દુઃખથી મુક્ત, પ્રયત્ન વિના, આસક્તિ રહિત, હંમેશા આત્મામાં સ્થિર, મહાન સિદ્ધિ ધરાવતો, મુનિ, મૌન, આકાશ જેવો અડગ અને નિર્મળ રહી.
એવં હિ ભગવઞ્ જન્તોર્ મૂર્ખસ્યૈવાસ્તિ ચિત્તભૂઃ । ન પ્રબુદ્ધસ્ય તજ્જ્ઞસ્ય ચિત્તમ્ અસ્તિ કિલ પ્રભો
હે ભગવાન, મનનો વિસ્તાર તો માત્ર અજ્ઞાન વ્યક્તિને જ હોય છે; જે જાગૃત અને જાણનારો છે, તેને તો ખરેખર મન જ નથી, હે પ્રભુ.
જીવન્મુક્તાસ્ ત એતે હિ વિહરન્તિ કથં વદ । અવિદ્યમાનમનસો યુષ્મદાદ્યાસ્ તથા નરાઃ
મને કહો, તમે અને તમારા જેવા અન્ય જીવંત મુક્ત લોકો મન વિના કેવી રીતે રહે છે?