ચિત્તં મનો ઽહમ્ ઇત્ય્ અન્તર્ યાવદ્ અજ્ઞાનસમ્ભવઃ । તાવચ્ ચિત્તં મનો માયા ભવત્ય્ એવ ન સંશયઃ
જ્યાં સુધી અંદર 'મન', 'બુદ્ધિ' કે 'હું' એવી અજ્ઞાનથી ઉદ્ભવેલી ભાવના રહે છે, ત્યાં સુધી મન, બુદ્ધિ અને માયા ટકી જ રહે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
ચિત્તં નાસ્ત્ય્ અહમ્ ઇત્ય્ અન્તર્ યાવજ્ જ્ઞાનોદયો ભવેત્ । તાવચ્ ચિત્તં મનો માયા નાસ્ત્ય્ એવાત્ર ન સંશયઃ
જ્યારે અંદરથી 'મન નથી' કે 'હું નથી' એવી સાચી સમજ ઊગે છે, ત્યારે મન, બુદ્ધિ અને માયા રહેતી જ નથી—આમાં જરા પણ શંકા નથી.
મિથ્યાયક્ષભ્રમો યાવત્ તાવદ્ યક્ષો હિ દૃશ્યતે । મિથ્યાયક્ષભ્રમે શાન્તે કુતો યક્ષસ્ય સમ્ભવઃ
જ્યાં સુધી ખોટો ભૂતનો ભ્રમ રહે છે, ત્યાં સુધી ભૂત દેખાય છે; પણ જ્યારે એ ખોટો ભ્રમ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે ભૂત ક્યાંથી ઉદ્ભવે?
ન ચિત્તમ્ અસ્તિ નો ચૈત્તમ્ અહઙ્કારાદિસંયુતમ્ । કિઞ્ચિદ્ એવ જગત્ય્ અસ્મિન્ સંવિદ્ એકાસ્તિ નિર્મલા
અહીં મન નથી, ને મનના રૂપે અહંકાર વગેરે પણ નથી; આ જગતમાં માત્ર એક શુદ્ધ ચેતના જ છે.
તયા સઙ્કલ્પચિત્તાદિ કૃતમ્ આસીદ્ વિમૂઢયા । યદ્ યત્ સઙ્કલ્પ્ય તત્ સર્વં પરિત્યક્તં પ્રબુદ્ધયા
મૂઢ ચેતનાએ કલ્પના, મન વગેરે સર્જ્યાં હતાં; જે-જે કલ્પના થઈ હતી, તે બધું જ જાગૃત થયેલા મનુષ્યે ત્યજી દીધું છે.
સઙ્કલ્પેન યદ્ આયાતિ તત્ સઙ્કલ્પેન ગચ્છતિ । પવનેન મહાબાહો જ્વાલાજાલમ્ ઇવાનલે
કલ્પનાથી જે આવે છે, એ કલ્પનાથી જ વિલીન પણ થઈ જાય છે; જેમ પવનથી અગ્નિની જ્વાળાઓ ફેલાઈ જાય છે, તેમ.
આત્મતત્ત્વૈકઘનયા તત્ તયા બ્રહ્મસત્તયા । જગત્ સર્વમ્ અભિવ્યાપ્તં સમુદ્ર ઇવ વારિણા
આત્મતત્વની એકમાત્ર અને ઘન સત્તાથી આખું જગત વ્યાપેલું છે, જેમ સમુદ્રમાં પાણી વ્યાપેલું હોય છે.
નાહમ્ અસ્મિ ન ચાન્યો ઽસ્તિ ન ત્વં નૈતે ન ચિત્તકમ્ । નેન્દ્રિયાણિ ન ચાકાશમ્ આત્મૈવૈકો ઽસ્તિ નિર્મલઃ
હું નથી, બીજું કોઈ નથી, તું પણ નથી, આ બધું કે મન કે ઇન્દ્રિયો કે આકાશ કંઈ નથી—માત્ર નિર્મળ આત્મા જ છે.
ઘટાદ્યાકારરૂપેણ સ એવાયં વિલોક્યતે । ઇદં ચિત્તમ્ અયં ચાહમ્ ઇતિ કેવ કુકલ્પના
ઘટ વગેરે રૂપે જે દેખાય છે, એ પણ એ જ આત્મા છે; 'આ મન છે' કે 'હું છું' એવી કલ્પનાઓ માત્ર ખોટી કલ્પનાઓ છે.
ન જાયતે ન મ્રિયતે કિઞ્ચિદ્ અસ્મિઞ્ જગત્ત્રયે । કેવલં વિલસત્ય્ આત્મા સદસદ્ભાવનાત્મના
આ ત્રણેય લોકમાં કંઈ જન્મતું નથી કે મરતું નથી; માત્ર આત્મા જ સદા સત્ય અને અસત્ય રૂપે પ્રકાશે છે.
સર્વમ્ આત્મા પરં બ્રહ્મ સકૃત્ પ્રકટમ્ આતતમ્ । દ્વિત્વૈકત્વે ન વિદ્યેતે નિર્ભ્રાન્તિર્ ભવ સત્યતઃ
બધું જ આત્મા છે, સર્વોચ્ચ બ્રહ્મ છે, જે હંમેશા સ્પષ્ટ અને સર્વત્ર વ્યાપેલું છે. અહીં દ્વૈત કે અદ્વૈત કંઈ નથી—મૂર્છા છોડ, કેમ કે આ જ સત્ય છે.
સર્વેન્દ્રિયગુણાકારસ્ સન્ન્ એવાસિ સખે નભઃ । ન દહ્યસે મહાબુદ્ધે ન ચ ક્વચન લિપ્યસે
મિત્ર, તું આકાશ જેવો છે, બધાં ઇન્દ્રિયોના ગુણ અને રૂપમાં દેખાય છે; મહાન બુદ્ધિવાળા, તું ક્યારેય બળે નહીં અને ક્યારેય કશું લાગતું પણ નથી.
ન તે વિનશ્યતિ સખે ન ચ કિઞ્ચિદ્ વિવર્ધતે । નિર્મલાકાશરૂપસ્ય ચૈકસ્યાનન્તરૂપિણઃ
મિત્ર, તું જેનું કશું નાશ પામતું નથી અને કશું વધતું પણ નથી; કેમ કે તું નિર્મળ આકાશ જેવો, એક અને અનેક રૂપ ધારણ કરનાર છે.
ઇચ્છાનિચ્છાત્મિકે શક્તી યે તવાપિ ત્વમ્ એવ તે । ન હ્ય્ અંશુવ્યતિરેકેણ શશાઙ્ક ઉપલભ્યતે
ઈચ્છા અને અનિચ્છાની શક્તિઓ પણ તારી જ છે અને તું એ શક્તિઓ જ છે; કેમ કે ચાંદ્રમાને તેના કિરણો વગર જુદો જોઈ શકાતો નથી.
ત્વમ્ અજરમ્ અપરં પરસ્વભાવં સકૃદ્ અમલં સતતં સદ્ એકરૂપમ્ । વિગલિતકલનં કલાખ્યલીલં સમુદિતમ્ આદ્યમ્ અજં તદ્ આત્મતત્ત્વમ્
તમે કદી ન વૃદ્ધ થાવ, અપરંપાર છો, સર્વોપરી સ્વરૂપ ધરાવો છો, હંમેશા નિર્મળ અને એકરૂપ રહો છો. સમય કે કલાની ગણતરીથી પર છો, તમારી લીલા અનંત છે, તમે સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ, મૂળ અને જન્મરહિત છો – એ જ આત્માનું સાચું તત્વ છે.
ઇતિ કુમ્ભવચો રાજા ભાવયંસ્ તદ્ અકૃત્રિમમ્ । સ્વ એવાત્મપદે તસ્મિન્ ક્ષણં પરિણતો ઽભવત્
આ રીતે કુંભના વચનો રાજાએ મનમાં વિચાર્યા અને એ સ્વાભાવિક સત્ય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું ત્યારે થોડા ક્ષણ માટે પોતાનાં સાચા સ્વરૂપમાં લીન થઈ ગયો.
બભૂવામીલિતમનોલોચનશ્ શાન્તવાગ્ અભીઃ । શિલાતલાદ્ ઇવોત્કીર્ણો નિસ્સ્પન્દાવયવાકૃતિઃ
એ સમયે રાજા મન અને આંખો બંધ કરી, મૌન અને નિર્ભય બની ગયો; એ પથ્થર પર ઊકેલેલી મૂર્તિ જેવો સ્થિર અને અચળ દેખાતો હતો.
તતો મુહૂર્તમાત્રેણ પ્રબુદ્ધં સ્ફારિતેક્ષણમ્ । તમ્ ઉવાચ મહાબાહો ચૂડાલા કુમ્ભરૂપિણી
પછી થોડા જ પળોમાં રાજા જાગી ઉઠ્યો અને આંખો પહોળી કરી ખોલી; ત્યારે મહાબાહુ ચૂડાલાએ કુંભના રૂપમાં એને સંબોધન કર્યું.
કચ્ચિદ્ અસ્મિન્ પદે સ્ફારે શુદ્ધે મૃદુનિ નિર્મલે । સુતલ્પે નિર્વિકલ્પાનાં સુખં વિશ્રાન્તવાન્ અસિ
શું તમે આ વિશાળ, શુદ્ધ, કોમળ અને નિષ્કલંક જમીન પર—વિચારરહિત મહાન આત્માઓના ઉત્તમ શય્યાપર—સાચું આરામ અને આનંદ અનુભવ્યું છે?
કચ્ચિદ્ અન્તઃ પ્રબુદ્ધો ઽસિ કચ્ચિદ્ ભ્રાન્તિસ્ ત્વયોજ્ઝિતા । કચ્ચિજ્ જ્ઞેયં પરિજ્ઞાતં દૃષ્ટં દ્રષ્ટવ્યમ્ એવ વા
શું તમારું અંતર જાગૃત થયું છે? શું તમે ભ્રમ છોડી દીધો છે? શું જે જાણવું હતું તે જાણી લીધું છે, અથવા ઓછામાં ઓછું જે જોવું હતું તે જોયું છે?
ભગવંસ્ ત્વત્પ્રસાદેન મહાવિભવભૂષિતા । મહતી પદવી દૃષ્ટા સર્વસ્યોર્ધ્વે સ્થિતા મયા
હે મહાનુભાવ, તમારી કૃપાથી, મહાન વૈભવથી શોભિત, સર્વથી ઉંચી એવી શ્રેષ્ઠ માર્ગ મેં જોઈ લીધી છે.
સતાં વિદિતવેદ્યાનામ્ અહો બત મહાત્મનામ્ । અપૂર્વૈકામૃતમયસ્ સઙ્ગસ્ સારફલપ્રદઃ
અરે, મહાન આત્માઓની, સત્યજ્ઞાની મહાનુભાવોની સંગતિ કેટલી અદભૂત છે! એ અનોખી, હંમેશા નવી, અમૃત જેવી અને સાર અને ફળ આપનારી છે.
જન્મનાપિ મયા લબ્ધં યન્ નામ ન મહામૃતમ્ । તદ્ અદ્ય ત્વત્સમાસઙ્ગાત્ ક્ષણેનાસાદિતં સ્વયમ્
ઘણા જન્મો સુધી પણ જે મહાન અમૃત મને મળ્યું નહોતું, એ આજે તારી સાથેના મિલનથી એક ક્ષણમાં જ મળી ગયું.
અનન્તમ્ આદ્યમ્ અમૃતમ્ એતત્ કમલલોચન । કથં નાસાદિતમ્ અભૂદ્ એતદ્ આત્મપદં મયા
કમળ જેવી આંખો ધરાવનાર, આ અનંત, પ્રાચીન અને અમર અવસ્થા—આ આત્માની સ્થિતિ—મારે પહેલાં કેમ નહીં મળી?
મનસ્ય્ ઉપશમં યાતે ત્યક્તભોગૈષણે સ્થિતે । કષાયપાકે નિર્વૃત્તે સર્વેન્દ્રિયગણસ્ય ચ
જ્યારે મન શાંત થઈ જાય છે, ભોગની ઇચ્છા છોડી દેવામાં આવે છે, અશુદ્ધિઓ ઓગળી જાય છે અને બધા ઇન્દ્રિયો સ્થિર થઈ જાય છે,
યાન્તિ ચેતસિ વિશ્રાન્તિં વિમલા દૈશિકોક્તયઃ । યથા સિતાંશુકે શુદ્ધે બિન્દવઃ કુઙ્કુમામ્ભસઃ
ત્યારે ગુરુના શુદ્ધ ઉપદેશો મનમાં સ્થિર થઈ જાય છે, જેમ સફેદ કપડાં પર કુંકુમ પાણીના ટીપાં શાંતિથી બેસી જાય છે.
કષાયાણામ્ અનન્તાનાં સમ્ભૃતાનાં શરીરકે । સ્વવાસનાસ્વરૂપાણામ્ અદ્ય પાકસ્ તવોદિતઃ
શરીરમાં એકઠા થયેલા અનંત દુર્ગુણો, જે આપણા પોતાના મનની વૃત્તિરૂપ છે, આજે તારી કહેલી રીતે પકવાઈ ગયા છે.
દેહાન્ મલાનિ સર્વાણિ કાલેન કમલેક્ષણ । સાધો વૃક્ષાત્ ફલાનીવ પાકેન વિગલન્ત્ય્ અધઃ
કમળ જેવી આંખો ધરાવનાર, જેમ વૃક્ષ પરથી ફળો પકીને નીચે પડે છે, તેમ શરીરના બધા દુર્ગુણો પણ સમય જતાં ઓગળી જાય છે.
વાસનાત્મસુ યાતેષુ મલેષુ વિલયં સખે । યદ્ વક્તિ ગુરુર્ અન્તસ્ તદ્ વિશતીષુર્ યથા બિલે
મિત્ર, જ્યારે મનની વૃત્તિરૂપ દુર્ગુણો ઓગળી જાય છે, ત્યારે ગુરુનું આંતરિક ઉપદેશ તીર જેવું સીધું હૃદયમાં પ્રવેશે છે.
કષાયપાકે સમ્પન્ને ત્વં મયાદ્ય વિબોધિતઃ । તેનાદ્યૈવ તવાજ્ઞાનક્ષયો જાતો મહામતે
હવે દુર્ગુણો સંપૂર્ણ પકવાઈ ગયા છે, તેથી આજે મેં તને જાગૃત કર્યો છે; એથી, હે વિદ્વાન, આજે તારી અજ્ઞાનતા નાશ પામી છે.