સર્વત્યાગઃ પરાનન્દો દુઃખમ્ અન્યત્ સુદારુણમ્ । ઇત્ય્ ૐ ઇત્ય્ ઉરરીકૃત્ય યદ્ ઇચ્છસિ તદ્ આચર
સંપૂર્ણ ત્યાગ એ પરમ આનંદ છે; બાકીના બધું તો ભારે દુઃખ છે. એટલે 'ઑમ'ને હૃદયથી સ્વીકારી, જે ઇચ્છો તે કરો.
સર્વં ત્યજતિ યસ્ તસ્ય સર્વમ્ એવોપતિષ્ઠતે । યથૈવામ્બુ વિશત્ય્ અગ્નૌ તથૈવાયાતિ વારિધૌ
જે બધું છોડે છે, તેની પાસે બધું પોતે જ આવે છે; જેમ પાણી અગ્નિમાં જાય છે અને પછી સમુદ્રમાં પાછું મળે છે.
સર્વત્યાગાન્તર્ એવાસ્તિ જ્ઞાનમ્ આત્મપ્રસાદકમ્ । યચ્ છૂન્યં કિલ ભાણ્ડસ્ય તત્ર રત્નાદિ તિષ્ઠતિ
સંપૂર્ણ ત્યાગમાં જ એ જ્ઞાન મળે છે જે આત્માને શાંત અને પ્રસન્ન કરે છે. જેમ ખાલી વાસણમાં રત્નો અને અન્ય કિંમતી વસ્તુઓ મૂકી શકાય છે, તેમ.
સર્વત્યાગવશાદ્ એવ હતકાલે કલાવ્ અપિ । શાક્યેન વિગતાશઙ્કં મુનિના મેરુવત્ સ્થિતમ્
માત્ર સંપૂર્ણ ત્યાગની શક્તિથી જ, યુગના અંતે પણ શાક્ય મુનિ કોઈ ભય વિના મેરુ પર્વત જેવો અડગ રહ્યો હતો.
સર્વત્યાગો મહારાજ સર્વસમ્પત્સમાશ્રયઃ । ન ગૃહ્ણાતિ હિ યઃ કશ્ચિત્ સર્વં તસ્મૈ પ્રદીયતે
હે મહારાજ, સંપૂર્ણ ત્યાગ એ સર્વ સમૃદ્ધિનું આશ્રય છે; જે કશું જ પકડી રાખતો નથી, તેને બધું આપમેળે મળે છે.
કૃત્વા સર્વપરિત્યાગં શાન્તસ્ સ્વચ્છો વિયત્સમઃ । સોમ્યો ભવસિ યદ્રૂપસ્ તદ્રૂપો ભવ ભૂપતે
જ્યારે તમે બધું છોડી દો છો, ત્યારે તમે શાંત, નિર્મળ અને આકાશ જેવા સ્વરૂપમાં બની જાઓ છો. હે રાજા, એ જ સ્વરૂપ ધારણ કરો—મૃદુ અને શાંત.
સર્વં પરિત્યજ્ય મહાનુભાવ ત્યજસ્ય્ અલં યેન ચ તદ્ વિહાય । ત્યાગં ચ સાદાનમ્ અલં વિમુચ્ય વિમુક્તરૂપો ભવ ભૂમિપાલ
હે મહાનુભાવ, બધું જ છોડી દો; જે રીતે છોડવું તે પણ છોડો. છોડી દેવાની ભાવનાને પણ છોડી દો અને સાચા અર્થમાં મુક્ત થાઓ, હે ધરાપતિ.
એવં વદતિ વૈ કુમ્ભે ચિત્તત્યાગં મુહુર્ મુહુઃ । અન્તર્ વિચારયન્ સોમ્યો રાજા વચનમ્ અબ્રવીત્
કુંભે વારંવાર મન છોડવાની વાત કરતાં, સૌમ્ય રાજાએ અંદરથી વિચાર કર્યો અને પછી ઉત્તર આપ્યો.
હૃદયાકાશવિહગો હૃદયદ્રુમમર્કટઃ । ભૂયો ભૂયો નિરસ્તં હિ સમાયાત્ય્ એવ માં મનઃ
મારું મન હૃદયના આકાશમાં પંખી કે હૃદયના વૃક્ષમાં વાંદર જેવું છે; વારંવાર દૂર કરું તો પણ એ પાછું પાછું મારી પાસે આવી જાય છે.
જાનામિ નૈતદ્ આદાતું મત્સ્યં બાલ ઇવાકુલમ્ । ત્યાગમ્ અસ્ય ન જાનામિ ચિત્રમ્ અન્ધ ઇવોત્તમમ્
મને એ પકડવું આવડતું નથી, જાણે બાળક માટે ચંચળ માછલી પકડવી મુશ્કેલ હોય તેમ; અને એ છોડવું પણ આવડતું નથી, જાણે અંધ માણસ માટે શ્રેષ્ઠ વસ્તુ અજાણી હોય તેમ.
ચિત્તસ્યાદૌ સ્વરૂપં મે યથાવદ્ ભગવન્ વદ । તતશ્ ચિત્તપરિત્યાગં યથાવદ્ ભગવન્ વદ
હે ભગવંત, કૃપા કરીને મને મનનું મૂળ સ્વરૂપ સાચું-સાચું કહો. પછી, મનને કેવી રીતે ત્યાગવું તે પણ મને યોગ્ય રીતે સમજાવો.
વાસનૈવ મહારાજ સ્વરૂપં વિદ્ધિ ચેતસઃ । ચિત્તશબ્દસ્ તુ પર્યાયો વાસનાયા ઉદાહૃતઃ
હે મહારાજા, જાણો કે મનનું સાચું સ્વરૂપ તો માત્ર વાસના જ છે. 'મન' શબ્દ પણ વાસનાનો બીજો નામ છે.
ત્યાગસ્ ત્વ્ અસ્યાતિસુકરસ્ સુસાધસ્ સ્પન્દનાદ્ અપિ । રતાદ્ અપ્ય્ અધિકાનન્દઃ કુસુમાદ્ અપિ સુન્દરઃ
મનનો ત્યાગ તો બહુ સહેલો છે, ધબકારા કરતાં પણ સરળ. એમાં જે આનંદ મળે છે એ ભોગ કરતાં પણ વધારે છે, અને એ ફૂલ કરતાં પણ સુંદર છે.
મૂર્ખસ્ય તુ મનસ્ત્યાગો નૂનં દુસ્સાધતાં ગતઃ । પુક્કસસ્યેવ સામ્રાજ્યં તૃણસ્યેવ સુમેરુતા
પણ મૂર્ખ માણસ માટે મનનો ત્યાગ કરવો બહુ જ અઘરો છે—જેમ કોઈ નીચ જાતિને રાજપદ મળવું, કે ઘાસના તણખાને સુમેરુ પર્વત થવું.
સ્વરૂપં વેદ્મિ ચિત્તસ્ય વાસનામયમ્ આકુલમ્ । ત્યાગો ઽસ્ય મન્યે દુસ્સાધો વજ્રનિર્દલનાદ્ અપિ
હું મનનું સાચું સ્વરૂપ જાણું છું—એ તો વાસનાથી ભરેલું અને સતત ચંચળ છે. એનું ત્યાગ કરવો, તો પણ, વજ્ર તોડી નાખવા કરતાં પણ વધુ મુશ્કેલ છે એવું મને લાગે છે.
સંસૃત્યામોદપુષ્પસ્ય દુઃખતૈલતિલસ્ય ચ । જગદ્વાલમૃણાલસ્ય મોહમારુતખસ્ય ચ
આ જગત સંસારના સુગંધિત ફૂલોની માળા જેવું છે, દુઃખથી ભરેલી તલની વડી જેવું છે, ભવાગ્નિમાં બળતું કમળનું ડંઠળ છે અને મોહના પવનથી હલનચલન થતું આકાશ છે.
શરીરયન્ત્રવાહસ્ય હૃત્પદ્મભ્રમરસ્ય ચ । અયત્નાચ્ ચેતસસ્ ત્યાગો યથા ભવતિ તદ્ વદ
આ શરીર તો એક યંત્ર છે અને હૃદય એમાં કમળ જેવું છે જેમાં ભમરો વસે છે. મને કહો, મનનો ત્યાગ સહજ રીતે કેવી રીતે શક્ય બને છે?
સર્વનાશો ઽસ્ય યસ્ સાધો ચેતસસ્ સંસૃતિક્ષયઃ । સ એવ ચિત્તસન્ત્યાગ ઇત્ય્ ઉક્તં દીર્ઘદર્શિભિઃ
હે મહાનુભાવ, મનનો સંપૂર્ણ નાશ, એટલે કે સંસારનો અંત, એ જ મનનો ત્યાગ છે—આવું દૂરદ્રષ્ટિવાળા મહાત્માઓએ કહ્યું છે.
ચિત્તત્યાગાદ્ અહં મન્યે ચિત્તનાશસ્ સ્વસિદ્ધયે । અભાવશ્ ચેતસો વ્યાધેઃ કથમ્ અસ્યાનુભૂયતે
હું માનું છું કે મનનો ત્યાગ કરવાથી મનનો નાશ થાય છે અને એથી પોતાનું સાચું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થાય છે. પણ મનની બીમારી જતી રહે ત્યારે એ અભાવને કેવી રીતે અનુભવાય?
અહમ્બીજદ્રુમં ચિત્તં સશાખાફલપલ્લવમ્ । ઉન્મૂલય સમૂલં ત્વમ્ આકાશવિશદો ભવન્
તમે 'હું'ની ભાવના રૂપ બીજથી ઉગેલો મનનો વૃક્ષ, તેની ડાળીઓ, ફળો અને પાંદડા સહિત મૂળથી ઉખેડી નાખો અને આકાશ જેવી નિર્મળતા મેળવો.
ચેતસઃ કિં મુને મૂલં કો ઽઙ્કુરઃ કશ્ ચ સમ્ભવઃ । કાશ્ શાખાઃ કે ચ વા સ્કન્ધાઃ કથમ્ ઉન્મૂલ્યતે ચ તત્
હે મુનિ, મનનું મૂળ શું છે? તેનો અંકુર કયો છે અને તેનું ઉદ્ભવ ક્યાંથી થાય છે? તેની ડાળીઓ કઈ છે અને તેના થડ કયા છે? અને એ મનને કેવી રીતે મૂળથી દૂર કરી શકાય?
અહમર્થોદયો યો ઽયં ચિદાત્મા વેદનાત્મકઃ । એતચ્ ચિત્તદ્રુમસ્યાસ્ય વિદ્ધિ બીજં જગદ્ગતમ્
'હું' એવો અર્થ જાગે છે, જે ચેતનાસ્વરૂપ અને અનુભવરૂપ છે – એ જ મનના વૃક્ષનું બીજ છે, જે આખા જગતમાં વ્યાપેલું છે, એ જાણો.
અહમ્ભાવાત્મકં વિત્ત્વં ચિત્તબીજમ્ ઉદાહૃતમ્ । પરમાત્મપદક્ષેત્રં નેત્રં માયામયસ્ય તત્
હું છું એવી ભાવના જ મનનું બીજ છે, જેને સંપત્તિ કહેવાય છે. એ પરમાત્માનું ક્ષેત્ર છે અને માયાથી બનેલી વસ્તુનું નેત્ર છે.
એતસ્માત્ પ્રથમોદ્ભિન્નાદ્ યો ઽઙ્કુરો ઽનુભવાકૃતિઃ । નિશ્ચયાત્મા નિરાકારો બુદ્ધિર્ ઇત્ય્ એવ સોચ્યતે
આ પ્રથમ ઉદ્ભવેલા બીજમાંથી અનુભવરૂપ જે અંકુર ફૂટે છે, જેનું સ્વરૂપ નિશ્ચય છે અને જે આકારરહિત છે, તેને બુદ્ધિ કહે છે.
અસ્ય બુદ્ધ્યભિધાનસ્ય યાઙ્કુરસ્ય પ્રપીનતા । સઙ્કલ્પરૂપિણી તસ્યાશ્ ચિત્તં નામ મનો ઽભિધા
આ બુદ્ધિ નામના અંકુરની પૂર્ણતા, જે કલ્પનાનું સ્વરૂપ ધરાવે છે, તેને ચિત્ત કહે છે અને તેને મન પણ કહે છે.
જીવો મિથ્યોપલમ્ભાત્મા શૂન્યાત્માપ્ય્ ઉપલોપમઃ । સ્તમ્ભઃ કાયો ઽયમ્ એતસ્ય સ્નાય્વસ્થિરસરઞ્જિતઃ
જીવ, જેની સ્વભાવ ખોટી સમજ અને ખાલીપો છે, એ એક પડછાયાની જેમ છે; તેનું શરીર એ સ્તંભ છે, જે સ્નાયુઓ, હાડકાં અને રસથી સજ્જ છે.
દેશાદ્ દેશાન્તરે દૂરે દેશકાલવિદો ઽસ્ય યાઃ । શાખાસ્ તાશ્ ચિત્તવૃક્ષસ્ય દીર્ઘા દૂરતરાસ્ તતાઃ
આ મનરૂપી વૃક્ષની ડાળીઓ, જે એક સ્થાનથી બીજા સ્થાને, દૂર દૂર સુધી ફેલાયેલી છે, એ એની જગ્યા અને સમયની જાણકારી છે, અને એ ડાળીઓ તો હજી વધુ દૂર સુધી વિસ્તરે છે.
ઇન્દ્રિયાણ્ય્ અથ ભોગાશ્ ચ ભાવાભાવમયોર્મયઃ । વિટપૌઘા મહાન્તો ઽસ્ય શુભાશુભફલાકુલાઃ
આ મનના વૃક્ષની મોટી પાંદડીઓ એ ઇન્દ્રિયોની અને ભોગોની સાથે, હોવાનો અને ન હોવાનો મિશ્રણ છે, અને એ પાંદડીઓમાં શુભ અને અશુભ ફળો ભરેલા છે.
ઈદૃશસ્યાસ્ય ચિત્તસ્ય દુર્વૃક્ષસ્ય પ્રતિક્ષણમ્ । શાખાવિલવનં કુર્વન્ મૂલકાષે ભરં કુરુ
આવા દુષ્કર મનના વૃક્ષની ડાળીઓ તું હંમેશા કાપતો રહે, પણ તારોPrincipal પ્રયત્ન એના મૂળને કાપવામાં જ રાખ.
ચિત્તદ્રુમસ્ય શાખાદેઃ કુર્વાણો ઽહં વિકર્તનમ્ । કથં કરોમિ મૂલસ્ય નિશ્શેષં કષણં મુને
હું તો મનના વૃક્ષની ડાળીઓ કાપી રહ્યો છું, પણ હે મુનિ, એની મૂળને આખરે કઈ રીતે સંપૂર્ણપણે કાપી શકું?