યેનાયં ક્ષોભ્યતે દેહો મત્તેભેનેવ પાદપઃ । તત્ સન્ત્યજસિ ચેત્ પાપં તન્ મહાત્યાગવાન્ ભવાન્
જે વસ્તુના કારણે આ શરીર ઉગ્ર હાથીથી ઝાંખા વૃક્ષની જેમ હલનચલન પામે છે, એ જો તું છોડી દે, તો તું ખરેખર મહાન ત્યાગી અને પાપમુક્ત બની જાય છે.
તસ્મિંસ્ ત્યક્તે ભવેત્ ત્યક્તં સર્વં દેહાદિ ભૂપતે । નો ચેન્ નિર્દગ્ધમ્ અપ્ય્ એતદ્ ભૂયો ભૂયઃ પ્રરોહતિ
હે રાજા, જ્યારે એ છોડી દેવામાં આવે છે, ત્યારે શરીર સહિત બધું જ છૂટી જાય છે; પણ જો એ ન છોડાય, તો આ બધું—even સળગાવી નાખ્યું હોય, તો પણ વારંવાર ફરીથી ઉગે છે.
કેનાયં ચાલ્યતે દેહઃ કિં બીજં જન્મકર્મણામ્ । કસ્મિંસ્ ત્યક્તે પરિત્યક્તં સર્વં ભવતિ સુન્દર
કઈ વસ્તુથી આ શરીર ઉથલપાથલ થાય છે? જન્મ અને કર્મનું મૂળ બીજ શું છે? હે સુંદર, જ્યારે એ છોડી દેવામાં આવે છે, ત્યારે બધું સાચે જ છૂટી જાય છે.
સાધો ન દેહત્યાગેન ન રાજ્યત્યજનેન ચ । ન ચોટજાદિપ્લોષેણ સર્વત્યાગો ભવેન્ નૃણામ્
હે સજ્જન, માત્ર શરીર ત્યાગવાથી, રાજ્ય છોડી દેવાથી કે ઝૂંપડી વગેરે સળગાવી નાખવાથી માણસોનો સર્વત્યાગ થતો નથી.
યત્ સર્વં સર્વતો યચ્ ચ તસ્મિન્ સર્વૈકકારણે । સર્વસ્મિન્ સમ્પરિત્યક્તે સર્વત્યાગઃ કૃતો ભવેત્
જ્યારે બધું, સર્વત્ર અને જે કંઈ છે તે બધું એકમાત્ર કારણમાં પૂર્ણપણે છોડી દેવામાં આવે છે, ત્યારે સર્વે વસ્તુઓનો સંપૂર્ણ ત્યાગ થાય છે અને સાચો ત્યાગ પૂરો થાય છે.
સર્વં સર્વગતં સાર્વં હેયં ત્યાજ્યં ચ સર્વથા । સર્વં કિમ્ ઉચ્યતે બ્રૂહિ સર્વતત્ત્વવિદાં વર
જે બધું સર્વત્ર વ્યાપેલું છે અને દરેક રીતે છોડી દેવાનું અને ત્યાગવાનું છે—'બધું' એટલે ખરેખર શું? હે સર્વ તત્વોને જાણનારા શ્રેષ્ઠ, મને કહો.
સાધો સર્વકલાધારં જીવપ્રાણાદિનામકમ્ । ન જડં નાજડં ભ્રાન્તં ચિત્તં સર્વમ્ ઇતિ સ્મૃતમ્
હે સાધુ, મનને 'બધું' કહેવાય છે, કારણ કે તે સર્વ શક્તિઓનું આધાર છે, જેને જીવ, પ્રાણ વગેરે નામોથી ઓળખાય છે; તે ન તો જડ છે, ન અજડ છે, પણ ભ્રમિત છે.
રાજ્યાદેર્ અથ દેહાદેર્ આશ્રમાદેર્ મહીપતે । સર્વસ્યૈવ મનો બીજં તરુબીજં તરોર્ ઇવ
હે રાજા, જેમ વૃક્ષનું બીજ વૃક્ષનું મૂળ છે, તેમ મન બધું—રાજ્ય, શરીર કે આશ્રમ—બધાનું બીજ છે.
સર્વસ્ય બીજે સન્ત્યક્તે સર્વં ત્યક્તં ભવત્ય્ અલમ્ । સમ્ભવાસમ્ભવાદ્ ભૂયસ્ સર્વત્યાગો ભવેદ્ ઇતિ
જ્યારે બધાનું મૂળ ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યારે ખરેખર બધું જ છૂટી જાય છે; એટલે કારણ છોડી દેવું એ બધું છોડવાનું સાચું સાધન છે.
સર્વં ધર્માદ્ય્ અધર્માદિ રાજ્યાદિ વિપિનાદિ ચ । સચિત્તસ્ય પરં દુઃખં નિશ્ચિત્તસ્ય પરં સુખમ્
ધર્મ, અધર્મ, રાજપાટ કે જંગલ—આ બધું મનવાળા માટે મોટું દુઃખ આપે છે, પણ જેનું મન શાંત થઈ ગયું છે, તેને એમાં સર્વોત્તમ આનંદ મળે છે.
ઇદં વિવર્તતે સર્વં ચિત્તમ્ એવ જગત્તયા । દેહાદ્યાકારજાલેન બીજં વૃક્ષતયા યથા
આ આખું જગત તો મનથી જ દેખાય છે; જેમ બીજમાંથી વૃક્ષ અનેક ડાળીઓ સાથે ફૂટે છે, તેમ શરીર વગેરે રૂપોમાં મન જ ફેલાય છે.
પાદપઃ પવનેનેવ ભૂકમ્પેનેવ પર્વતઃ । ભસ્ત્રા ભસ્ત્રાહિનેવાયં દેહશ્ ચિત્તેન ચાલ્યતે
જેમ પવનથી વૃક્ષ હલાય છે, ભૂકંપથી પર્વત ડોલે છે, કે ધમણીથી ધમણ ફૂલે છે, તેમ આ શરીર મનથી હલનચલન કરે છે.
સર્વભૂતોપભોગ્યાનાં જરામરણજન્મનામ્ । મહામણીનાં સુદૃઢં ચિત્તં વિદ્ધિ સમુદ્ગકમ્
બધા જીવોના અનુભવ, વૃદ્ધાવસ્થા, મરણ અને જન્મ જેવા મહાન રત્નોનું મજબૂત પેટારું મન છે—આવું જાણ.
ચિત્તં જીવો મનો માયા પ્રાણશ્ ચેત્યાદિભિર્ મુને । ક્રિયાનુરૂપૈર્ અભિધાવ્યાપારૈશ્ ચિત્તમ્ ઉચ્યતે
હે મુનિ, મનને જીવ, બુદ્ધિ, માયા અને પ્રાણ પણ કહેવામાં આવે છે; તેની વિવિધ ક્રિયાઓ અને સ્વરૂપો પ્રમાણે તેને આવા અનેક નામોથી ઓળખવામાં આવે છે.
ચિત્તં સર્વમ્ ઇતિ પ્રાહુસ્ તસ્મિંસ્ ત્યક્તે મહીપતે । સર્વાધિવ્યાધિસીમાન્તે સર્વત્યાગઃ કૃતો ભવેત્
મન જ બધું છે—એવું કહેવાય છે; હે રાજા, જ્યારે મનનો ત્યાગ થાય છે ત્યારે બધા દુઃખો અને તેમની હદો છૂટી જાય છે અને સંપૂર્ણ ત્યાગ સાધાય છે.
ચિત્તત્યાગં વિદુસ્ સર્વત્યાગં ત્યાગવિદાં વર । તસ્મિન્ સિદ્ધે મહાબાહો સત્યં કેનાપિ ભૂયતે
મનના ત્યાગને જ સર્વોત્તમ ત્યાગ માનવામાં આવે છે; હે મહાબાહુ, જ્યારે આ સિદ્ધ થાય છે ત્યારે પછી કોઈને શું સત્ય જાણવાનું બાકી રહે છે?
ચિત્તે ત્યક્તે લયં યાતિ દ્વૈતમ્ ઐક્યં ચ સર્વતઃ । કેનચિદ્ ભૂયતે શાન્તં સ્વચ્છમ્ એકમ્ અનામયમ્
જ્યારે મન છોડી દેવામાં આવે છે, ત્યારે બધે જ દ્વૈતપણું એકરૂપતામાં વિલીન થઈ જાય છે; પછી કોઈને માટે માત્ર શાંતિ જ રહે છે—સ્વચ્છ, એકરૂપ અને દુઃખરહિત.
અસ્યાઃ ક્ષેત્રં વિદુશ્ ચિત્તં સંસૃતેસ્ સસ્યસન્તતેઃ । ક્ષેત્રે ત્વ્ અક્ષેત્રતાં યાતે શાલેઃ ક ઇવ સમ્ભવઃ
મનને સંસારના અનંત પાક માટેનું ખેતર જાણવામાં આવે છે; પણ જ્યારે ખેતર જ ન રહે, ત્યારે ધાન ક્યાંથી ઉગે?
ચિત્તમ્ એવ વિચિત્રેહં ભાવાભાવવિલાસિના । વિવર્તતે ઽર્થભાવેન જલમ્ ઊર્મિતયા યથા
અહીં મન જ અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વના રમણમાં, વસ્તુઓના રૂપે ફેરવાય છે—જેમ પાણી તરંગના રૂપે દેખાય છે.
ચિત્તોત્સાદનરૂપેણ સર્વત્યાગેન ભૂપતે । સર્વમ્ આસાદ્યતે સમ્યક્ સામ્રાજ્યેનેવ સર્વદા
હે રાજા, મનના સંપૂર્ણ ત્યાગથી, જે મનનો વિલય છે, બધું જ સાચે પ્રાપ્ત થાય છે—જેમ સર્વસ્વ રાજસત્તાથી બધું હંમેશા પ્રાપ્ત હોય છે.
સર્વત્યાગસ્ય વિષયો યથૈવાન્યો ઽસ્તિ તે તથા । ત્વમ્ અપ્ય્ અન્યસ્ય ભવસિ ત્યાગિન્ ગૃહ્ણાસિ ચેન્ નૃપ
જેમ સર્વત્યાગનો વિષય અલગ હોય છે, તેમ રાજન, જો તું કંઈક સ્વીકારે છે, તો તું બીજાનો બની જાય છે; એ સાચો ત્યાગી નથી.
સૂત્રં મુક્તાફલેનેવ જગજ્જાલં ત્રિકાલગમ્ । સર્વમ્ અન્તઃકૃતં તેન યેન સર્વં સમુજ્ઝિતમ્
જેમ મોતીની માળામાં સૂત્ર બધું જોડે છે, તેમ ત્રણ કાળમાં વ્યાપેલો આ જગતનો જાળ પણ એ સર્વત્યાગીથી અંદરથી ભરેલો છે, જેના દ્વારા બધું ત્યાગવામાં આવ્યું છે.
યેન સર્વં પરિત્યક્તં તસ્મિઞ્ શૂન્યે ઽપિ સંસ્થિતં । જગત્ સર્વં ત્રિકાલસ્થં તન્તુર્ મુક્તાફલે યથા
જેને બધું ત્યાગી દીધું છે, એ ભલે શૂન્યમાં સ્થિત હોય, છતાં એ જ ત્રણેય કાળમાં રહેલું આખું જગત ધારણ કરે છે, જેમ સૂત્ર મોતીને બાંધે છે.
સસ્નેહેનેવ દીપેન તેન સર્વં પ્રકાશિતમ્ । સ્થિતસ્ સર્વં પરિત્યજ્ય યશ્ શાન્તો ઽસ્નેહદીપવત્
જેમ તેલવાળી દીવો બધું પ્રકાશિત કરે છે, તેમ સર્વત્યાગી પણ બધું ઉજાગર કરે છે; અને બધું ત્યાગીને, જે શાંત રહે છે, એ તેલ વિના દીવા જેવો છે.
અસ્નેહેનેવ દીપેન યેન સર્વં તિરોહિતમ્ । સ રાજતે પ્રકાશાત્મા સમસ્ સસ્નેહદીપવત્
જેવી રીતે તેલ વગરની દીવો બધું અંધકારમાં છુપાવી દે છે, પણ તે પોતે પ્રકાશરૂપે તેજ આપે છે; એ જ રીતે તે જે સર્વેમાં સમાન છે, તેલવાળા દીવા જેવો પ્રકાશિત થાય છે.
સમસ્તવસ્તુનિષ્કાસે યથા ખમ્ અવશિષ્યતે । સર્વત્યાગે કૃતે તાદૃગ્ વિજ્ઞાનમ્ અવશિષ્યતે
જ્યારે બધું દૂર થાય છે ત્યારે માત્ર આકાશ જ બાકી રહે છે; એ જ રીતે, જ્યારે બધું ત્યાગી દેવામાં આવે છે ત્યારે માત્ર એ જ જ્ઞાન બાકી રહે છે.
સમસ્તવસ્તૂદાસો હિ યથા ખં નેતરન્ નૃપ । સર્વસન્ત્યાગ એવાઙ્ગ તથા નિર્વાણમ્ ઉચ્યતે
રાજા, જેમ આકાશ બધાં વસ્તુઓથી નિર્લિપ્ત રહે છે અને બીજું કંઈક નથી, એ જ રીતે, સંપૂર્ણ ત્યાગથી જ મુક્તિ મળે છે.
સર્વત્યાગો હિ શૂન્યાત્માપ્ય્ આશ્રયસ્ સર્વસમ્પદામ્ । અનન્તાનામ્ ઉદારાણાં ખમ્ ઇવેદં દિવૌકસામ્
સંપૂર્ણ ત્યાગ, ભલે ખાલીપા જેવો લાગે, છતાં એ સર્વે સંપત્તિનો આધાર છે; જેમ આકાશ દેવતાઓ માટે વિશાળ અને ઉદાર આધાર છે, તેમ.
સર્વત્યાગરસાપાનાજ્ જરામરણભીતયઃ । ન કાશ્ચન પ્રબાધન્તે ખસ્યેવ મલલેખિકાઃ
જે લોકોએ સંપૂર્ણ ત્યાગનું અમૃત પીધું છે, તેમને વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુનો ડર ક્યારેય સતાવતો નથી, જેમ આકાશ પર કાદવની લાઈનો ચોંટતી નથી.
સર્વત્યાગો મહત્ત્વસ્ય કારણં નિર્મલદ્યુતેઃ । સર્વં ત્યજતિ ખં યસ્માત્ તસ્માચ્ છુદ્ધં સ્થિરં બૃહત્
સંપૂર્ણ ત્યાગથી જ મહાનતા અને નિર્મળ તેજ આવે છે; કારણ કે આકાશ બધું છોડે છે, એટલે તે શુદ્ધ, અડગ અને વિશાળ રહે છે.