ઇત્ય્ ઉક્ત્વાદાય બૃસિકામ્ અગ્નાવ્ ઇન્ધનવૃદ્ધિદામ્ । શુદ્ધ્યર્થમ્ આસનાર્થં ચેત્ય્ અગ્નૌ તત્યાજ ભાસુરે
આવું કહીને, તેણે લાકડી લીધી, જે અગ્નિ માટે ઇંધણ વધારતી હતી, અને શુદ્ધિ તથા આસન માટે, તેને તેજસ્વી અગ્નિમાં નાખી દીધી.
યત્ ત્યાજ્યમ્ અચિરેણૈવ ત્યક્તવ્યં કિલ તત્ સતા । ઉપાયઃ ક્રિયતે સદ્ભિર્ ઉપાદેયે મતે સતિ
જે વસ્તુને ટૂંક સમયમાં છોડવી જ પડે, તેને સારા લોકો તરત જ ત્યજી દે છે; અને જ્ઞાનીઓ યોગ્ય લાગ્યે જ કોઈ વસ્તુ સ્વીકારવા માટે ઉપાય કરે છે.
શીઘ્રમ્ અગ્નાવ્ ઇદં સર્વં ભાણ્ડજાલં ત્યજામ્ય્ અહમ્ । એકવારં દહન્ન્ અગ્નિર્ દાહ્યં ભવતિ તુષ્ટયે
હું ઝડપથી આ બધાં વાસણો અગ્નિમાં નાખી દઉં છું; એકવાર અગ્નિ બળી ઊઠે પછી, જે બળવાનું હોય તે એની તૃપ્તિ માટે ઇંધણ બની જાય છે.
સાધો ક્રિયોપકરણ નિષ્ક્રિયસ્ ત્વાં ત્યજામ્ય્ અહમ્ । ન ખેદસ્ ત્વ્ અત્ર કર્તવ્યો ઽનુપયોગ્યં બિભર્તિ કઃ
હે સજ્જન, હવે હું તને, ક્રિયાના સાધનોને, છોડું છું, કારણ કે હવે તું મારા માટે બિનઉપયોગી થઈ ગયો છે; અહીં કોઈ દુઃખ કે પસ્તાવો રાખવો નહીં—જેનો ઉપયોગ નથી, એ કોણ રાખે?
ઇત્ય્ ઉક્તવાઞ્ ઝગિતિ ભોજનભાજનાદ્યં સર્વં જુહાવ વનવાસવિલાસયોગ્યમ્ । તદ્ ભાણ્ડજાલમ્ અનલે સમમ્ એવ રાજા કલ્પાન્તતેજસિ જગજ્ જ્વલતીવ કાલઃ
આ રીતે કહીને, તેણે જંગલવાસના આનંદ માટે યોગ્ય એવા બધાં ભોજનના વાસણો અને અન્ય વસ્તુઓ ઝડપથી અગ્નિમાં સમર્પિત કરી દીધી; એ બધાં વાસણો, કલ્પના અંતે જેવો અગ્નિ ધધકે છે એ રીતે, અગ્નિમાં બળી રહ્યા હતા, જાણે સમય પોતે જ આખા જગતને ભસ્મ કરી રહ્યો હોય.
અથોત્થાય દદાહાસૌ શુષ્કં તત્ પર્ણમન્દિરમ્ । અજ્ઞેન સ્વેન મનસા વૃથા સઙ્કલ્પ્યકલ્પિતમ્
પછી તે ઊભો થયો અને પોતે જ પોતાના અજ્ઞાનથી વ્યર્થ કલ્પના કરીને બનાવેલું એ સુકું પાંદડાનું માળું પણ બળી નાખ્યું.
શિષ્ટં યત્ કિઞ્ચિદ્ અભવત્ તત્ર તત્ સ શિખિધ્વજઃ । અસંરબ્ધમના મૌની ક્રમેણ સમયા ધિયા
જે કંઈક ત્યાં બચ્યું હતું, તે શિખિધ્વજએ સંપૂર્ણ શાંતિથી અને મૌન રહીને, ધીરજપૂર્વક અને વિચારપૂર્વક, ધીમે ધીમે કર્યું—
દદાહ દૂરે ચિક્ષેપ તત્યાજ ચ બભઞ્જ ચ । ભાણ્ડજાતં સ્વવસનભોજનાદ્ય્ અપિ રુષ્ટવત્
તે બધું તેણે સળગાવી દીધું, દૂર ફેંકી દીધું, છોડીને દીધું અને તોડી નાખ્યું—પોતાના કપડા અને ખોરાક સહિતની પોતાની બધી વસ્તુઓ, જાણે ગુસ્સામાં હોય તેમ.
સ બભૂવાશ્રમસ્ તસ્ય દગ્ધનષ્ટનિજસ્થિતિઃ । વીરભદ્રબલધ્વસ્તદક્ષયજ્ઞાશ્રમોપમઃ
તેના પોતાના બધાં સામાન સળગાવી અને નષ્ટ કરી દેતાં, તેનો આશ્રમ એવો દેખાતો હતો જેમ કે વીરભદ્રની શક્તિથી ધ્વસ્ત થયેલો દક્ષનો યજ્ઞાશ્રમ.
આશ્રમાત્ તે મૃગખગાસ્ ત્યક્તરોમન્થમ્ ઉદ્યયુઃ । સાગ્નિદાહાત્ પુરવરાદ્ ભીતભીતા જના ઇવ
આશ્રમમાંથી હરણો અને પક્ષીઓ પોતાના ચરાણ છોડીને દૂર ચાલ્યા ગયા, જેમ કોઈ શહેરમાં આગ લાગ્યા પછી ડરેલા લોકો ભાગી જાય છે તેમ.
ભાણ્ડજાતં દહત્ય્ અગ્નૌ સહ શુષ્કેન્ધનેન તત્ । કેવલાકૃતિર્ અસ્નેહસ્ તુષ્ટિમાન્ આહ ભૂપતિઃ
ભાંડો અને સુકું ઇંધણ એકસાથે અગ્નિમાં બળી જાય છે; પણ રાજા સંતોષમાં કહે છે: 'હું તો માત્ર એક આકાર છું, મને કોઈ લગાવ નથી.'
અહો નુ ચિરકાલેન દેવપુત્ર પ્રબોધિતઃ । સમ્પન્નઃ કેવલશ્ શુદ્ધસ્ સુખિતો બોધવાન્ અહમ્
અરે, દેવપુત્ર, બહુ લાંબા સમય પછી મને જાગૃતિ મળી છે; હવે હું પૂર્ણ છું, શુદ્ધ છું, આનંદિત છું અને સમજથી ભરેલો છું.
કિં નામ કિલ વસ્ત્વ્ એતદ્ ભવેત્ સાઙ્કલ્પિકક્રમમ્ । યદ્ ભાણ્ડોપસ્કરસ્થાનસદનાદ્યવલમ્બનમ્
આ શું છે, જે કલ્પનાની ક્રમશઃ ચાલે છે—આ ભાંડા, સાધનો, સ્થાન અને ઘર વગેરે પર આધાર રાખવો?
યાવદ્ યાવત્ પ્રહીયન્તે વિબન્ધા બન્ધહેતવઃ । તાવત્ તાવત્ સમાયાતિ પરમાં નિર્વૃતિં મનઃ
જ્યાં સુધી બંધન અને તેના કારણો ધીમે ધીમે દૂર થતા જાય છે, ત્યાં સુધી મનને પરમ શાંતિ મળતી જાય છે.
શામ્યામિ પરિનિર્વામિ સુખિતો ઽસ્મિ જયામ્ય્ અહમ્ । વિબન્ધાઃ પ્રક્ષયં યાતાસ્ સર્વત્યાગો મયા કૃતઃ
હું શાંત છું, સંપૂર્ણ નિર્વાણમાં છું, આનંદિત છું, જીત્યો છું; મારા બધા બંધન તૂટી ગયા છે અને મેં બધું ત્યાગી દીધું છે.
દિગમ્બરો દિક્સદનો દિક્સખો ઽયમ્ અહં સ્થિતઃ । દેવપુત્ર મહાત્યાગાત્ કિમ્ અન્યદ્ અવશિષ્યતે
હું દિશાઓને વસ્ત્ર તરીકે ધારણ કરીને, દિશાઓને ઘર અને આકાશ બનાવીને અહીં ઊભો છું, હે દેવપુત્ર; આ મહાન ત્યાગ પછી હવે શું બાકી રહ્યું છે?
સર્વમ્ એવ ન સન્ત્યક્તં ત્વયા રાજઞ્ શિખિધ્વજ । સર્વત્યાગપરાનન્દં મા મુધાભિનયીકુરુ
હે રાજા શિખિધ્વજ, તું હજી બધું ત્યાગ્યું નથી; તું વ્યર્થમાં સર્વત્યાગના પરમ આનંદનો દેખાવ કરતો નહીં.
તવાસ્ત્ય્ એવાપરિત્યક્તસ્ સર્વસ્માદ્ ભાગ ઉત્તમઃ । યં પરિત્યજ્ય નિશ્શેષં પરામ્ આયાસ્ય્ અશોકતામ્
તારા માટે હજી એક ઉત્તમ ભાગ બાકી છે જે તું ત્યાગ્યો નથી; એ પણ સંપૂર્ણ રીતે ત્યાગી દે તો તું પરમ નિર્દુઃખ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી શકીશ.
ઇતિ શ્રુતવતા તેન કિઞ્ચિત્ સઞ્ચિન્ત્ય ભૂભૃતા । ઇદમ્ ઉક્તં મહાબાહો રામ રાજીવલોચન
આ રીતે સાંભળ્યા પછી એ રાજાએ થોડું વિચાર્યું અને પછી કહ્યું, 'હે રામ, કમળ જેવી આંખો ધરાવનાર!'
ઇન્દ્રિયવ્યાલસઙ્ઘાતો રક્તમાંસમયાકૃતિઃ । શિષ્યતે સર્વસન્ત્યાગે દેહો મે દેવતાત્મજ
હું બધું ત્યાગી દઉં તો પણ, દેવપુત્ર, મારી પાસે માત્ર આ શરીર જ બાકી રહે છે, જે લોહી અને માંસથી બનેલું છે અને ઇન્દ્રિયોના ઝુંડથી ભરેલું છે.
તદ્ ઉત્થાય પુરસ્સંસ્થભૃગુપાતાદ્ અવિઘ્નજાત્ । વિનાશાત્મકતાં નીત્વા સર્વત્યાગી ભવામ્ય્ અહમ્
એથી, હવે હું ઊભો રહી ભૃગુ ઋષિ સામે જઈ, કોઈ અવરોધ વિના આ શરીરને નાશ કરી, સર્વે ત્યાગી બનીશ.
ઇત્ય્ ઉક્ત્વા દેહમ્ અગ્રસ્થે શ્વભ્રે ત્યક્તુમ્ અસૌ જવાત્ । કરોતિ યાવદ્ ઉત્થાનં તાવત્ કુમ્ભો ઽભ્યુવાચ હ
આવું કહી, એ ઝડપથી ઊભો થયો અને શરીર ખાડામાં ફેંકી દેવા લાગ્યો, પણ એ સમયે જ કુંભએ બોલ્યું.
રાજન્ કિમ્ ઇતિ દેહં ત્વં નિરાગસ્કં મહાવટે । ત્યજસ્ય્ અજ્ઞો હિ વૃષભઃ કુપિતો હન્તિ તર્ણકમ્
રાજા, તું આ નિર્લોભ શરીરને આ ઊંડા ખાડામાં કેમ છોડવા માંગે છે? જેમ ગુસ્સે થયેલો મૂર્ખ વાછરડો નાજુક ઘાસને પણ નષ્ટ કરે છે, તેમ.
જડો વરાકો મૂકાત્મા તપસ્વી દેહકો હ્ય્ અયમ્ । ન કશ્ચન તવૈતસ્મૈ મા મુધૈવ રુષં કુરુ
આ શરીર તો મૂર્ખ, દયનીય, મૌન અને તપસ્વી છે; એ ખરેખર તારો નથી. અજ્ઞાનવશ તું એ પર ગુસ્સો ન કર.
આત્મન્ય્ એવૈષ મૂઢાત્મા ધ્યાનવાન્ ઇવ તિષ્ઠતિ । સઞ્ચાલ્યતે પરેણૈવ તરઙ્ગેણેવ કાષ્ઠકમ્
આ ભ્રમિત આત્મા તો પોતામાં જ લીન રહે છે, જાણે ધ્યાનમાં બેઠો હોય; એને બીજું જ કોઈ હલાવે છે, જેમ તરંગ લાકડાને હલાવે છે.
ક્ષોભયત્ય્ અન્ય એવૈનં નિગ્રહાર્હો મુહુર્ બલાત્ । તપસ્વિનં યથૈકાન્તસંસ્થિતં મત્તતસ્કરઃ
બીજું જ કોઈ વારંવાર જોરથી આ તપસ્વીને હલાવે છે અને રોકે છે, જેમ એકલો બેઠેલા તપસ્વીને નશામાં ચોર ત્રાસ આપે છે.
સુખદુઃખાનુભૂત્યા હિ નાપરાધિ શરીરકમ્ । નાત્મનઃ ફલપાતાત્ સ સ્પન્દૈર્ વૃક્ષો ઽપરાધવાન્
સુખ-દુઃખની અનુભૂતિથી શરીર પોતે દોષી નથી; જેમ પવનના ઝોકથી વૃક્ષના ફળ પડે છે, પણ વૃક્ષને કોઈ દોષ લાગતો નથી.
વાતઃ ફલશિખાપુષ્પપાતનં કુરુતે સ્ફુરન્ । તરુણા સાધુના સાધોર્ અપરાદ્ધં કિમ્ આત્મનઃ
પવન ફળ, ડાળીઓ અને ફૂલને પાડી દે છે; એમાં વૃક્ષનો શું દોષ છે, હે સજ્જન?
ત્યક્તેનાપિ શરીરેણ કિલ તામરસેક્ષણ । સર્વત્યાગો ન તે યાતિ નિષ્પત્તિં વિષમો હિ સઃ
શરીર ત્યાગી દઈએ તો પણ, હે કમળને આંખ વાળા, સંપૂર્ણ ત્યાગ થતો નથી; એ બહુ જ મુશ્કેલ છે.
ભૃગોઃ કેવલમ્ એતત્ ત્વં નિરાગસ્કં શરીરકમ્ । મુધા ક્ષિપસિ નો દેહત્યાગેન ત્યાગિતા ભવેત્
હે ભૃગુ, તારો આ શરીર નિષ્કામ છે; ફક્ત શરીર છોડવાથી ત્યાગ થતો નથી, એ તો વ્યર્થ પ્રયત્ન છે.