સો ઽન્વિયેષ ગજં યત્નાદ્ ગુલ્મકાન્તરિતં વને । પયોદપિહિતં ભોક્તું રાહુર્ ઇન્દુમ્ ઇવામ્બરે
પછી તેણે જંગલમાં ઝાડીઓ વચ્ચે છુપાયેલા હાથીને શોધવા માટે ખૂબ પ્રયત્ન કર્યો; જેમ વાદળોથી ઢંકાયેલા આકાશમાં રાહુ ચંદ્રને ગળી જવા શોધે છે તેમ.
ચિરેણાલભતેભેન્દ્રં કસ્મિંશ્ચિત્ કાનને સ્થિતમ્ । વિશ્રામ્યન્તં તરુતલે સમરાદ્ ઇવ નિર્ગતમ્
લાંબા સમય પછી, તેણે જંગલના એક ખૂણે ઝાડ નીચે આરામ કરતા હાથીરાજને શોધ્યો, જાણે કે યુદ્ધમાંથી પાછો આવીને આરામ કરી રહ્યો હોય.
અથ યત્ર સ્થિતો નાગસ્ તત્ર તદ્બન્ધનક્ષમમ્ । પરયા રાજસામગ્ર્યા ગજલમ્પટરૂપયા
પછી, જ્યાં હાથી ઊભો હતો, ત્યાં તેણે રાજાશાહી કૌશલ્યથી, હાથીઓના લોભી રૂપ ધારણ કરીને, યોગ્ય ફંદો તૈયાર કર્યો.
સ ખાતવલયં ચક્રે હસ્તિપઃ કાનને નવમ્ । સર્વદિક્કં વિધિર્ ભૂમૌ સમુદ્રવલયં યથા
એ શિકારીયે જંગલમાં નવી ખાડીને ચારે બાજુ ખાડાવાળો પરિધ બનાવીને, જમીન પર એ રીતે ગોઠવી, જેમ સમુદ્ર ધરતીને ઘેરી રાખે છે.
ઉપર્ય્ અસ્થગયજ્ જીર્ણલતૌઘેન સ તં શઠઃ । શૂન્યં તન્વભ્રજાલેન શરત્કાલ ઇવામ્બરમ્
પછી એ ચાલાક શિકારીયે ઉપરથી સુકાઈ ગયેલી વેલો ફેલાવી, પાતળી જાળીથી ખાડીને ખાલી દેખાય એવી બનાવી, જેમ શરદ ઋતુમાં આકાશ સૂનું લાગે છે.
દિનૈઃ કતિપયૈર્ એવ વારણો વિહરન્ વને । તસ્મિન્ નિપતિતઃ ખાતે શુષ્કાબ્ધાવ્ ઇવ પર્વતઃ
થોડા જ દિવસોમાં, જ્યારે હાથી જંગલમાં ફરતો હતો, ત્યારે એ ખાડામાં પડી ગયો, જેમ સૂકાઈ ગયેલા દરિયામાં પર્વત પડી જાય.
વ્રજન્ સર્પાકૃતૌ કૂપે પાતાલતલભીષણે । ખાતે શુષ્કાબ્ધિખાતાભે ગજરત્નસમુદ્ગકે
એ હાથી આગળ વધતો જતાં, સાપ જેવું ભયાનક કૂવામાં પડી ગયો, જે પાતાળ જેવી ભયાનક, સુકાઈ ગયેલા દરિયાની ખાડા જેવી ખાલી અને હાથીમણિ માટેનું પેતાળું જેવી હતી.
ઇતિ ભૂયો દૃઢં બદ્ધસ્ તેન હસ્તિપકેન સઃ । તિષ્ઠત્ય્ અદ્યાપિ દુઃખેન ભૂસદ્મનિ યથા બડિઃ
એ હાથીને એ હાથી પકડનારએ ફરીથી મજબૂતીથી બાંધી દીધો, અને એ આજે પણ જમીન પર સુકાઈ ગયેલી માછલી જેવું દુઃખ ભોગવી રહ્યો છે.
અહનિષ્યત્ પુરૈવાસૌ યદ્ય્ અગ્રોપગતં રિપુમ્ । તન્ નાલપ્સ્યત તદ્ દુઃખં ગજઃ ખાતનિબન્ધનમ્
જો એ હાથીએ શરૂઆતમાં જ આવતાં દુશ્મનને નાશ કર્યો હોત, તો એ કૂવામાં બંધાઈને આવું દુઃખ ક્યારેય ન ભોગવવું પડત.
મૌર્ખ્યાદ્ આગામિનં કાલં વર્તમાનક્રિયાક્રમૈઃ । અશોધયન્ નરો દુઃખં યાતિ વિન્ધ્યગજો યથા
મૂર્ખાઈથી, જે મનુષ્ય વર્તમાનના કામોથી આવનાર સમયને સમજતો નથી, તે વિંધ્ય પર્વતના હાથી જેવું દુઃખ ભોગવે છે.
મુક્તો ઽસ્મિ શસ્ત્રનિગડાદ્ ઇતિ તુષ્ટો ઽપિ વારણઃ । દૂરસ્થો ઽપિ પુનર્ બદ્ધો મૌર્ખ્યં ક્વેવ ન બાધતે
હાથીને જો આનંદ થાય કે 'હું શસ્ત્રના બંધનમાંથી મુક્ત થયો છું', તો પણ તે દૂરથી ફરીથી બંધાઈ જાય છે; મૂર્ખાઈ ક્યાં દુઃખ આપતી નથી?
મૌર્ખ્યં નિબન્ધનમ્ અવૈહિ પરં મહાત્મન્ બન્ધો ન બન્ધ ઇહ ચેતસિ તદ્વિયુક્તે । આત્મોદયે ત્રિજગદ્ આત્મમયં સમસ્તમ્ અશ્વે સ્થિતસ્ય સહયા નનુ સર્વભૂમિઃ
મૂર્ખાઈ જ સાચું બંધન છે, એ જાણ, મહાન આત્મા. મનમાં એ ન હોય તો અહીં બંધન પણ બંધન નથી. જ્યારે આત્માનું જ્ઞાન થાય છે, ત્યારે આખું ત્રિલોક આત્મારૂપ દેખાય છે, જેમ ઘોડા પર બેઠેલા માણસ માટે આખી જમીન પહોંચી શકાય છે.
મણિસાધનવન્યેભબન્ધનાદ્ય્ અમરાત્મજ । સૂચિતં સત્કથાજાલં પુનર્ મે પ્રકટીકુરુ
અમરપુત્ર, તું રત્ન, સાધન, જંગલી હાથી અને બંધનની વાત સંકેતરૂપે કહી છે; હવે એ ઉત્તમ વાર્તાઓનું જાળું ફરીથી સ્પષ્ટ કરીને મને સમજાવ.
વાક્યાર્થદૃષ્ટેર્ નિષ્પત્ત્યા હૃદ્ગૃહે ચિત્તભિત્તિષુ । શૃણુષ્વ સત્કથાચિત્રં ચિત્રમ્ ઉન્મીલયામિ તે
શબ્દોના અર્થ અને પરિણામના દૃષ્ટિકોણથી, હૃદયના ઘર અને મનની દીવાલોમાં—શ્રવણ કર, હું તને આ અદભુત અને ઉત્તમ વાર્તા ખુલાસે કહીશ.
યો ઽસૌ શાસ્ત્રાર્થકુશલસ્ તત્ત્વજ્ઞાને ત્વ્ અપણ્ડિતઃ । રત્નસંસાધને પ્રોક્તસ્ સ ત્વમ્ એવ મહીપતે
જે શાસ્ત્રના અર્થમાં નિપુણ છે પણ સત્યના જ્ઞાનમાં અજ્ઞાન છે, તે રત્ન એકઠા કરનાર કહેવાય છે; રાજા, એ તમે જ છો.
તજ્જ્ઞો ભવસિ શાસ્ત્રેષુ રવિર્ મેરુતટેષ્વ્ ઇવ । તત્ત્વજ્ઞાને તુ વિશ્રાન્તો ન ત્વં દૃષદ્ ઇવામ્બરે
તમે શાસ્ત્રોમાં તો નિષ્ણાત છો, જેમ કે મેરુ પર્વતની ચોટી પર સૂર્ય હોય, પણ સત્યના જ્ઞાનમાં તમે સ્થિર નથી, એ તો જાણે આકાશમાં પથ્થર હોય તેમ છે.
વિદ્ધિ ચિન્તામણિં સાધો સર્વત્યાગમ્ અકૃત્રિમમ્ । તમ્ અન્તં સર્વદુઃખાનાં સંસાધયસિ શુદ્ધધીઃ
હે સજ્જન, જાણો કે ચિંતામણિ એટલે સર્વસ્વનો નિષ્કપટ ત્યાગ; શુદ્ધ મનથી તમે સર્વ દુઃખનો અંત પ્રાપ્ત કરો છો.
સર્વત્યાગેન શુદ્ધેન સર્વમ્ આસાદ્યતે ઽનઘ । સર્વત્યાગો હિ સામ્રાજ્યં કિં ચિન્તામણિના ભવેત્
પવિત્ર ત્યાગથી બધું પ્રાપ્ત થાય છે, હે નિર્દોષ; સર્વસ્વ ત્યાગનું રાજપણું મળે ત્યારે ચિંતામણિ શું કરી શકે?
સિદ્ધસ્ સ સર્વસન્ત્યાગસ્ સાધો સંસાધિતસ્ તવ । ખર્વીકુર્વઞ્ જગદ્ભૂતિં વિન્ધ્યસ્યાત્મોદયો યથા
હે મહાન, તું સર્વ પ્રકારના ત્યાગમાં પારંગત થયો છે અને પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરી છે. જેમ વિંધ્ય પર્વતના ઉદ્ભવથી તેની ઊંચાઈ ઘટે છે, તેમ તું જગતની મહિમાને નાનું કરી દીધું છે.
સન્ત્યક્તં ભવતા રાજ્યં સદારધનબાન્ધવમ્ । બ્રહ્મણેવ જગત્સર્ગવ્યાપારસ્ સ્વનિશાગમે
તમે રાજ્ય, પત્ની, ધન અને સગાં-સંબંધીઓને ત્યાગી દીધા છે; જેમ બ્રહ્મા રાત્રિ પૂરી થાય ત્યારે જગતની સૃષ્ટિનું કાર્ય બંધ કરી દે છે.
સ્વદેશસ્યાતિદૂરસ્થમ્ આગતો ઽસીમમ્ આશ્રમમ્ । ભુવો ઽન્તમ્ ઇવ વિશ્રાન્ત્યૈ વૈનતેયસ્ સકચ્છપઃ
તમે તમારા દેશથી ઘણાં દૂર, આ આશ્રમમાં આવી પહોંચ્યા છો; જેમ વિનતાપુત્ર ગરુડ કચ્છપ સાથે વિશ્વના અંતે આરામ લેવા જાય છે.
કેવલં સર્વસન્ત્યાગે શેષિતાહમ્મતિસ્ ત્વયા । મૃષ્ટાખિલકલઙ્કેન સ્વસત્તેવાનિલેન ખે
તમારા સર્વ ત્યાગ પછી માત્ર 'હું' એવી ભાવના જ રહી ગઈ છે; જે સર્વ કલંકથી શુદ્ધ થઈ, આકાશમાં પવન જેવું નિર્મળ બની ગઈ છે.
મનોમાત્રે હૃદસ્ ત્યક્તે યાવત્ તે યાતિ પૂર્ણતામ્ । ત્યાગસ્ તાવદ્ વિકલ્પસ્ ત્વાં ખમ્ અમ્બુદ ઇવાવૃણોત્
મનથી જ ઊભેલા હૃદયે જ્યારે સંપૂર્ણ ત્યાગ કરી પૂર્ણતા પામેલી નથી, ત્યાં સુધી ત્યાગનો ભાવ તને વાદળ જેવો આચ્છાદિત રાખે છે, જેમ આકાશને વાદળ ઢાંકે છે.
નાયં સ પરમાનન્દસ્ સર્વત્યાગો મહોદયઃ । કો ઽપ્ય્ ઉચ્ચૈર્ અન્ય એવાસૌ ચિરસાધ્યો મહાન્ ઇતિ
આ સર્વત્યાગથી ઉદ્ભવતો પરમ આનંદ નથી; એ તો કંઈક બીજું જ છે, અત્યંત ઉંચું, લાંબા સમય પછી પણ દુર્લભ અને ખરેખર મહાન છે.
ચિન્તયેતિ ગતે વૃદ્ધિં સઙ્કલ્પગ્રહણે શનૈઃ । વાત્યયેવ વનસ્પન્દે ત્યાગઃ પ્રોડ્ડીય તે ગતઃ
જ્યારે વિચાર ધીમે ધીમે કલ્પનાઓને પકડવામાં વધે છે, ત્યારે પવન વનને હલાવે તેમ, તારો ત્યાગ પણ ઉડીને દૂર થઈ જાય છે.
ત્યાગિતા સ્યાત્ કુતસ્ તસ્ય ચિન્તામ્ અપ્ય્ આવૃણોતિ યઃ । પવનસ્પન્દયુક્તસ્ય નિસ્સ્પન્દત્વં કુતસ્ તરોઃ
જેનું મન હજી વિચારોથી ઢંકાયેલું છે, તેને ત્યાગ કેવી રીતે થાય? જેમ પવનથી હલનારા વૃક્ષને કદી શાંતિ મળતી નથી, તેમ.
ચિન્તૈવ ચિત્તમ્ ઇત્ય્ આહુસ્ સઙ્કલ્પેતરનામકમ્ । તસ્યામ્ એવ સ્ફુરન્ત્યાં તુ ચિત્તં ત્યક્તં કથં ભવેત્
વિચાર એટલે જ મન છે, જેને સંકલ્પ વગેરે નામથી પણ ઓળખવામાં આવે છે. જ્યારે સુધી મનમાં વિચારો ચાલતા રહે છે, ત્યારે મનને છોડી દીધું છે એવું કેવી રીતે કહી શકાય?
ચિત્તે ગૃહીતે ત્રિજગજ્જાલબીજકણે ક્ષણાત્ । કથં સમ્પદ્યતે સાધો સર્વત્યાગો નિરઞ્જનઃ
હે મહાન, મનમાં ત્રણેય લોકના જાળનું બીજ પણ એક ક્ષણ માટે પકડાય છે, ત્યારે સંપૂર્ણ નિર્મળ ત્યાગ કેવી રીતે શક્ય બને?
સઙ્કલ્પગ્રહણેનાન્તસ્ ત્યાગઃ પ્રોડ્ડીય તે ગતઃ । શબ્દસંશ્રવણેનાઙ્ગ યથા ગ્રામવિહઙ્ગમઃ
સંકલ્પોને પકડવાથી અંદરના ત્યાગની ભાવના દૂર થઈ જાય છે, જેમ કે ગામના પંખી પોતાના જૂથના અવાજથી ખેંચાઈ જાય છે તેમ.
નિશ્ચિન્તત્વધનં સર્વં ત્યાગ આદાય તે ગતઃ । આમન્ત્ર્યાપૂજિતો યાતિ યસ્ સ દુઃખં કરોતિ હિ
તમે ત્યાગથી જે નિર્વિકારતા મેળવી છે, તે બધું દૂર થઈ જાય છે; જે વસ્તુ બોલાવવાથી કે સન્માનથી જતી રહે છે, તે અંતે દુઃખ જ આપે છે.