આકારભાસુરાપ્ય્ ઉચ્ચૈર્ ન દદાતિ ફલં ક્રિયા । શુભાશુભા ચ તજ્જ્ઞસ્ય ફુલ્લા શરલતા યથા
કોઈ કર્મ બહારથી ભલે સુંદર અને તેજસ્વી લાગે, પણ તે ફળ આપતું નથી; સારા કે ખરાબ, બંને કર્મો સાચા જ્ઞાન ધરાવનાર વ્યક્તિ માટે ફૂલેલા વૃક્ષ જેવું છે, જે ફળ આપતું નથી.
વાસના ચેહ નાસ્ત્ય્ એવ સ્વાહઙ્કારાદિરુપિણી । અસત્યૈવોદિતા મૌર્ખ્યાન્ મરુભૂમાવ્ ઇવામ્બુધીઃ
અહીં વાસનાઓ, જે અહંકાર વગેરે રૂપે દેખાય છે, વાસ્તવમાં અસ્તિત્વ ધરાવતી નથી; અજ્ઞાનથી ખોટી રીતે ઊભી થાય છે, જેમ રણમાં દરિયો દેખાય છે પણ હકીકતમાં હોય નથી.
યસ્ય મૌર્ખ્યં ક્ષયં યાતં સર્વં બ્રહ્મેતિ ભાવનાત્ । નોદેતિ વાસના તસ્ય પ્રાજ્ઞસ્યેવામ્બુધીર્ મરૌ
જે વ્યક્તિએ 'બધું બ્રહ્મ છે' એવી ભાવના દ્વારા પોતાનું અજ્ઞાન નાશ પામ્યું છે, તેમાં વાસના ઊભી થતી નથી—જેમ વિદ્વાન માટે રણમાં દરિયો ઊભો થતો નથી.
વાસનામાત્રસન્ત્યાગાજ્ જરામરણવર્જિતમ્ । પદં પ્રાપ્નોતિ જીવો ઽન્તર્ ભૂયોજન્મવિવર્જિતમ્
માત્ર વાસનાઓનો ત્યાગ કરતાં જ આત્મા વૃદ્ધાપણું અને મરણથી મુક્ત અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે, અને અંદરથી ફરી જન્મ લેવાનો પ્રશ્ન રહેતો નથી.
સવાસનં મનો જ્ઞાનં જ્ઞેયં નિર્વાસનં મનઃ । જ્ઞાનેન જ્ઞેયતામ્ એત્ય પુનર્ જીવો ન જાયતે
વાસનાવાળું મન જ્ઞાન છે અને જે મનમાં વાસના નથી એ જ્ઞાનનું વિષય છે. જ્યારે જ્ઞાનથી એ વિષય પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે જીવ ફરી જન્મતો નથી.
જ્ઞાનમ્ એવ પરં શ્રેય ઇતિ બ્રહ્માદયો ઽપિ તે । પ્રાહુર્ મહાન્તો રાજર્ષે ત્વં કિમ્ અજ્ઞાનવાન્ સ્થિતઃ
બ્રહ્મા અને મહાન પુરુષોએ પણ કહ્યું છે કે માત્ર જ્ઞાન જ સર્વોત્તમ કલ્યાણ છે. રાજર્ષિ, પછી તું અજ્ઞાનની જેમ કેમ ઊભો છે?
ઇતઃ કમણ્ડલુર્ ઇતો દણ્ડકાષ્ઠમ્ ઇતો બૃસી । ઇત્ય્ અનર્થવિલાસે ઽસ્મિન્ રમસે કિં મહીપતે
અહીં કમંડલુ છે, ત્યાં દંડ છે, અને ત્યાં ચટાઈ છે—હે રાજા, આવા નિષ્ફળ રમકડાંમાં તને શું આનંદ આવે છે?
કો ઽહં કથમ્ ઇદં જાતં કથં શામ્યતિ ચેતિ ભોઃ । રાજન્ નાવેક્ષસે કસ્માત્ કિમ્ અજ્ઞ ઇવ તિષ્ઠસિ
હું કોણ છું? આ બધું કેવી રીતે થયું? અને કેવી રીતે શમશે? હે રાજા, તું આનો વિચાર કેમ કરતો નથી? તું અજ્ઞાનની જેમ કેમ ઊભો છે?
કથં બન્ધઃ કથં મોક્ષ ઇતિ પ્રશ્નાન્ ઉદાહરન્ । પરાવરવિદાં પાદાન્ કસ્માદ્ અઙ્ગ ન સેવસે
પ્રિય, તું 'બંધન શું છે? મુક્તિ કેવી રીતે મળે?' એવા પ્રશ્નો પૂછીને, ઊંચા-નીચા સત્ય જાણનારા મહાન લોકોના ચરણોની સેવા કેમ નથી કરતો?
દુસ્સ્પન્દસંવિદા શૈલકોટરે ક્રિયયાનયા । જીવિતં ક્ષપયન્ કિં ત્વં શિલાકીટવદ્ આસ્થિતઃ
અલ્પ બુદ્ધિ ધરાવતો તું, પર્વતની ગુફામાં આવી રીતે વ્યર્થ કર્મો કરીને, પોતાનું જીવન શા માટે બગાડે છે? શિલામાં રહેનારા કીડા જેવી સ્થિતિમાં કેમ રહે છે?
સાધૂનાં સમદૃષ્ટીનાં પરિપ્રશ્નેન સેવયા । સઙ્ગમેન ચ સા યુક્તિર્ લભ્યતે મુચ્યતે યયા
સમાન દૃષ્ટિ ધરાવનારા સજ્જનોને પ્રશ્નો પૂછવાથી, તેમની સેવા અને સંગથી, જે રીતિથી મુક્તિ મળે છે એ ઉપાય પ્રાપ્ત થાય છે.
મા નરાધમવદ્ ગ્રાસં ભુઞ્જાનો વનકોટરે । તિષ્ઠાવષ્ટબ્ધદુશ્ચેષ્ટો ધરાવિવરકીટવત્
માનવમાં સૌથી નીચા જેવા બની, જંગલની ગુફામાં ફક્ત ખોરાક ખાઈને, જમીનના ચીરે રહેલા કીડા જેવી નિષ્ક્રિય સ્થિતિમાં ક્યારેય ન રહેવું.
કાન્તયા દેવરૂપિણ્યા તયૈવં પ્રતિબોધિતઃ । અસ્રુપૂર્ણમુખો વાક્યં શિખિધ્વજ ઉવાચ હ
દેવી જેવી મારી પ્રિયાએ મને જાગૃત કર્યો, ત્યારે શિખિધ્વજના ચહેરા પર આંસુઓ છલકાયા અને તેણે કહ્યું:
અહો ઽવબોધિતો ઽસ્મ્ય્ અદ્ય ચિરાત્ સુરસુત ત્વયા । મૌર્ખ્યાદ્ આર્યસમાસઙ્ગમુક્તો ઽહમ્ અવસં વને
હાય, દેવી, તું આજે મને લાંબા સમય પછી જાગૃત કરી. મારી મૂર્ખતાથી હું સારા લોકોની સંગતથી વંચિત રહ્યો અને આ જંગલમાં એકલો પડ્યો.
અહો નુ મે ક્ષયં યાતં મોહધ્વાન્તમ્ અશેષતઃ । યત્ ત્વમ્ એવં સમાગત્ય સમ્પ્રબોધયસીહ મામ્
હવે મારા મનનું બધું મોહનું અંધકાર પૂરેપૂરું દૂર થઈ ગયું છે, કેમ કે તું આવીને મને અહીં જાગૃત કરી છે.
ગુરુસ્ ત્વં મે પિતા ત્વં મે મિત્રં ત્વં મે વરાનન । શિષ્યો નમસ્કરોમ્ય્ અગ્રે પાદૌ તવ કૃપાં કુરુ
તું જ મારી ગુરુ છે, તું જ પિતા છે, તું જ મિત્ર છે, સુંદર મુખવાળી! હું તારો શિષ્ય બનીને તારા પગે વંદન કરું છું—મારા પર કૃપા કર.
યદ્ ઉદારતમં વેત્સિ યસ્મિઞ્ જ્ઞાતે ન શોચ્યતે । ભવામિ નિર્વૃતો યેન તદ્ બ્રહ્મોપદિશાશુ મે
જે ઉત્તમ જ્ઞાન તું જાણે છે, જે જાણવાથી ફરી કદી દુઃખ રહેતું નથી અને જેનાથી મન પૂર્ણ તૃપ્ત થાય છે—મારે એ બ્રહ્મજ્ઞાન તું જલદી મને સમજાવ.
ઘટજ્ઞાનાદયો જ્ઞાનવિભવાસ્ સન્ત્ય્ અનેકશઃ । જ્ઞાનાનાં પરમં જ્ઞાનં કતરત્ તારકં ભવેત્
ઘડાનું જ્ઞાન વગેરે અનેક પ્રકારના જ્ઞાન છે; એ બધામાંથી મુક્તિ આપનારું સર્વોત્તમ જ્ઞાન કયું છે?
યદ્ય્ ઉપાદેયવાક્યો ઽહં રાજર્ષે તદ્ વદામિ તે । યથાજ્ઞાનમ્ ઇદં કિઞ્ચિન્ ન વક્ષ્યે સ્થાણુકાકવત્
હે રાજર્ષિ, જો હું સાંભળવા યોગ્ય છું તો હું તને કહું; નહિ તો હું ઝાડ કે પથ્થર જેવી એક પણ વાત નહીં બોલું.
અનુપાદેયવાક્યસ્ય વક્તુઃ પૃષ્ટસ્ય લીલયા । ફલન્ત્ય્ અફલતાં વાચસ્ તમસીવાક્ષિસંવિદઃ
જે વચન સ્વીકારવા યોગ્ય નથી, એ વાત પૂછનારને મજા માટે કહેવામાં આવે તો, એવો ઉક્તિનો કોઈ ફળ મળતું નથી—જેમ અંધને અંધકારમાં કંઈ દેખાતું નથી.
યદ્ વક્ષિ તદ્ અનુષ્ઠેયં મયા વિધિર્ ઇવ શ્રુતેઃ । અવિકારિતમ્ એવાશુ સત્યમ્ એતદ્ વ્રતં મમ
તમે જે કહો છો, એ હું ચોક્કસપણે કરીશ, જેમ કોઈ નિયમને શાસ્ત્ર પ્રમાણે પાળવો પડે છે. આ મારું અડગ અને સાચું વ્રત છે.
યથા બાલઃ પિતુર્ વાક્યં મુક્તહેતૂપપાદનમ્ । આદત્તે હિ તથૈવેદં ગૃહાણ ત્વં વચો મમ
જેમ બાળક પોતાના પિતાનું કહેવું કારણ કે સમજાવટ વિના સ્વીકારી લે છે, એ જ રીતે તમે પણ મારું કહેવું સ્વીકારો.
શ્રવણાનન્તરં બુદ્ધ્યા શુભમ્ ઇત્ય્ એવ ભાવયન્ । શૃણુ ગીતમ્ ઇવ ત્યક્ત્વા હેત્વર્થિત્વં વચો મમ
મારા શબ્દો સાંભળ્યા પછી, બસ મનમાં એ જ માનવું કે એ સારું છે; કારણ શોધ્યા વિના, ગીત સાંભળીએ એમ મારા શબ્દો સાંભળો.
સ્વચરિતસદૃશં તવોદયન્ત્યાશ્ ચિરસમયેન વિબોધનં ચ બુદ્ધેઃ । ભવભયભિદુરં મહાકવીનાં શૃણુ કથયામિ યથાક્રમં મનોજ્ઞમ્
હવે હું તને એવી વાત કહું છું, જે તારા વર્તનને યોગ્ય છે અને સમય જતાં તારી બુદ્ધિને જાગૃત કરશે. મહાન કવિઓએ જે સંસારના ભયને દૂર કરે એવી રસપ્રદ વાર્તા કહું છું, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ.
અસ્તિ કશ્ચિત્ પુમાઞ્ શ્રીમાન્ સ્થાનં નિત્યવિરુદ્ધયોઃ । ગુણલક્ષ્મ્યોર્ અશેષેણ યથાબ્ધિર્ વડવામ્બુનોઃ
કોઈ એક ધનવાન પુરુષ છે, જે હંમેશાં બે વિરુદ્ધ ગુણોના વચ્ચે સ્થિર રહે છે—જેમ સમુદ્ર વડોવાગ્નિ અને પાણી વચ્ચે રહે છે.
કલાવાઞ્ શાસ્ત્રકુશલો વ્યવહારે વિચક્ષણઃ । સર્વસઙ્કલ્પસીમાન્તં ન તુ જાનાત્ય્ અજં પદમ્
એ માણસ કળામાં નિપુણ છે, શાસ્ત્રોમાં પારંગત છે અને વ્યવહારમાં પણ હોશિયાર છે; છતાં, તે સર્વ ઇચ્છાઓની સીમા એવા જન્મરહિત અવસ્થાને જાણતો નથી.
અનન્તયત્નસંસાધ્યે સ ચિન્તામણિસાધને । પ્રવૃત્તો વાડવો વહ્નિર્ અબ્ધિસંશોષણે યથા
એ માણસ અનંત મહેનતથી ચિંતામણિ મેળવવા માટે પ્રયત્નશીલ રહે છે—જેમ વડોવાગ્નિ સમુદ્રને સુકવવા સતત પ્રયત્ન કરે છે.
તસ્ય યત્નેન મહતા કાલેનાધ્યવસાયિનઃ । સિદ્ધશ્ ચિન્તામણિઃ કિં વા ન સિધ્યત્ય્ ઉન્નતાત્મનામ્
એ માણસ મહાન મહેનત અને લાંબા સમય સુધી દૃઢ નિશ્ચયથી ચિંતામણિ પ્રાપ્ત કરે છે; ઉન્નત મનવાળા માટે કયું કાર્ય અશક્ય છે?
પ્રવૃત્તિમ્ ઉદ્યમં પ્રજ્ઞાં પ્રયુઙ્ક્તે ચેદ્ અખેદવાન્ । અકિઞ્ચનો ઽપિ શક્રત્વં તદ્ અવાપ્નોત્ય્ અવિઘ્નતઃ
જો કોઈ વ્યક્તિ ક્રિયા, મહેનત અને સમજદારીને થાક્યા વિના લગાવે છે, તો એ પાસે કશું ન હોય છતાં પણ, કોઈ અવરોધ વિના ઇન્દ્રપદ પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
મણિમ્ અગ્રે સ્થિતં પ્રાપ્તં હસ્તપ્રાપ્યં દદર્શ સઃ । મેરોર્ ઉદયશૃઙ્ગસ્થો મુનિર્ ઇન્દુમ્ ઇવોદિતમ્
એમણે પોતાના હાથની પહોંચમાં મુકાયેલો મણિ જોઈ લીધો, જેમ કે પૂર્વ દિશાના મેરુ પર્વતની ચોટી પર ઊભેલા ઋષિ ઉગતા ચાંદને જુએ છે.