જીવેનેદૃગ્વિધેનૈવં યદ્ આ પ્રથમસર્ગતઃ । સ્વયં સંવિદિતો માર્ગસ્ તેનૈવાદ્યાપિ ગચ્છતિ
પ્રથમ સર્જનથી જ જીવ આ જ માર્ગે, પોતે જ જાણીને ચાલતો આવ્યો છે અને આજે પણ એ જ રીતે આગળ વધે છે.
સુખસઞ્ચારયોગ્યાસુ જીવે સરતિ નાડિષુ । દેવપુત્ર ભવત્ય્ એતદ્ વીર્યવિચ્યવનં કથમ્
દેવપુત્ર, જીવની શક્તિ શરીરમાં જે નાડીઓમાં સરળતાથી વહે છે, એમાં જ ચાલે છે; તો પછી એ શક્તિનો ક્ષય કેમ થાય છે?
જીવઃ ક્ષુબ્ધયતિ ક્ષુબ્ધઃ પ્રાણાદિપવનાવલીમ્ । સંવિદાજ્ઞાંશમાત્રેણ સેનામ્ ઇવ મહીપતિઃ
જ્યારે જીવ ઉથલપાથલ થાય છે, ત્યારે એ પ્રાણ અને અન્ય વાયુઓના પ્રવાહને પણ ઉથલાવે છે, જેમ રાજા માત્ર આજ્ઞાથી પોતાની સેના જાગૃત કરે છે.
વાતસ્પન્દેન મેદોઽન્તર્ મજ્જાસારશ્ ચ સ્વસ્થિતિમ્ । ત્યજત્ય્ અમ્બ્વભ્રસૌગન્ધ્યરજઃપત્ત્રતૃણાદિ વ
વાયુના હલનચલનથી શરીરમાંનું ચરબી, મજ્જા અને રસ પોતાનું સ્થાન છોડે છે, જેમ વાદળ, સુગંધ, ધૂળ, પાંદડા કે ઘાસ હલાઈ જાય છે.
ચલિતં વસ્ત્વ્ અધો યાતિ વાર્યાદિ દહનાદિ ખમ્ । દેહાન્ નાડીપ્રણાલેન શુક્રં યાતિ બહિસ્સ્થિતિમ્
સ્થળ બદલાય ત્યારે વસ્તુ નીચે જાય છે; પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ પણ એમ જ ચાલે છે. શરીરમાં નાડીઓ દ્વારા શુક્ર બહાર જાય છે.
દેવપુત્ર મહાજ્ઞો ઽસિ વેત્સિ પૂર્વાપરં સ્થિતેઃ । જ્ઞાયસે વચનાદ્ એવ સ્વભાવો હિ કિમ્ ઉચ્યતે
દેવપુત્ર, તમે મહાન જ્ઞાની છો અને સૃષ્ટિનું ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય જાણો છો; માત્ર બોલવાથી જ તમારો અર્થ સમજાઈ જાય છે, તો પછી તમારા સાચા સ્વરૂપ વિશે શું કહેવું?
આદિસર્ગે યથા યદ્ યત્ સ્ફુરિતં બ્રહ્મ બ્રહ્મણિ । ઘટાવટપટાદ્યાત્મ તથૈવાદ્યાપિ ચ સ્થિતમ્
સૃષ્ટિના આરંભે બ્રહ્મામાં જે કંઈ પ્રગટ્યું હતું, એ બધું આજે પણ એ જ રીતે અવિચલિત છે, એ પાત્ર હોય કે ઝૂંપડી કે કપડો કે બીજું કંઈ.
કાકતાલીયવદ્ વારિબુદ્બુદોત્પત્તિનાશવત્ । ઘુણાક્ષરવદ્ ઉચ્છૂનં તં સ્વભાવં વિદુર્ બુધાઃ
જેમ કાગળ અને તાડફળનો સહેજે મળવો, પાણીના બુલબુલાની ઉપજ અને નાશ, કે ઘૂણ દ્વારા અક્ષર રચાવું — એમ જ આ સ્વભાવ છે, એવું જ્ઞાની લોકો જાણે છે.
અસ્મિન્ સ્વભાવવશતો જગતિ પ્રરૂઢે દેહાસ્ સ્ફુરન્તિ વિવિધા વિવિધાવિકારાઃ । પ્રક્ષીણવાસનતયા ન ભવન્તિ કેચિદ્ ભૂયો ભવન્તિ ચ પુનસ્ ત્વ્ ઇતરે ઘનાસ્થાઃ
આ જગતમાં, જે પોતાની સ્વભાવથી ઊભું થયું છે, અનેક પ્રકારના શરીરો અનેક રીતે બદલાતા દેખાય છે. જ્યારે વાસનાઓ ખૂટી જાય છે, ત્યારે કેટલાક શરીરો ફરીથી જન્મતા નથી, પણ બીજા, જે ભારે અને મજબૂત હોય છે, તેઓ ફરી પાછા આવે છે.
આત્મસ્વભાવવશતો જાતં જગદ્ ઇદં મહત્ । સ્થિતિં વાસનયાભ્યેત્ય ધર્માધર્મવશે સ્થિતમ્
આ વિશાળ જગત આત્માના સ્વભાવના પ્રભાવથી જન્મ્યું છે. વાસનાઓથી તેને અસ્તિત્વ મળ્યું છે અને હવે તે પાપ-પુણ્યના પ્રભાવ હેઠળ ટકી રહ્યું છે.
વાસનાંશં સમાનીય ધર્માધર્મૈર્ ન ગૃહ્યતે । તતો ન જાયતે મુક્ત ઇતિ નો દર્શનં મુને
જ્યારે વાસનાઓનો ભાગ ભેગો થાય છે, ત્યારે તેને પાપ કે પુણ્ય સ્પર્શી શકતા નથી. તેથી મુક્તિ થતી નથી—હે મુનિ, આ અમારો દૃષ્ટિકોણ નથી.
અત્યુદારં મહાર્થં ચ વક્ષિ ત્વં વદતાં વર । અનુભૂતિમ્ ઉપારૂઢં ગૂઢં ચ પરમાર્થવત્
હે શ્રેષ્ઠ વક્તા, તમે બહુ ઉદાર અને મહત્ત્વપૂર્ણ વાત કહેશો—એવી અનુભૂતિ, જે ખૂબ ઊંડી, ગુપ્ત અને સાચી પરમાર્થરૂપ છે.
ત્વદ્વાક્યવિભવેનાદ્ય શ્રુતેનાનેન સુન્દર । પીતેનેવેન્દુના રાહુર્ અન્તર્ યાતો ઽસ્મિ શીતતામ્
તમારા વચનોની શક્તિથી અને આજના આ સુંદર ઉપદેશને સાંભળવાથી, મારા અંતરમાં ઠંડક છવાઈ ગઈ છે, જાણે રાહુએ ચાંદ્રમાને પીધા પછી શાંતતા અનુભવી હોય.
તત્ સમાસેન તાં તાવદ્ આત્મોત્પત્તિં વદાશુ મે । તતશ્ શ્રોષ્યામિ યત્નેન જ્ઞાનગર્ભાં ગિરં તવ
હવે, કૃપા કરીને સંક્ષિપ્તમાં મને આત્માની ઉત્પત્તિ વિશે કહો. પછી હું તમારા જ્ઞાનથી ભરપૂર વચનોને ધ્યાનપૂર્વક સાંભળીશ.
તેન પદ્મજપુત્રેણ મુનિના નારદેન તત્ । ક્વ કૃતં વીર્યમ્ આર્યેણ કથયાર્ય યથાસ્થિતમ્
પદ્મજપુત્ર ઋષિ નારદે એ કયા સ્થળે એ પરાક્રમ કર્યો હતો, હે મહાનુભાવ? કૃપા કરીને સાચી રીતે મને કહો.
તતો નિબધ્નતા તેન મનોમત્તમતઙ્ગજમ્ । વિવેકવિપુલાલાને શુદ્ધબુદ્ધિવરત્રયા
પછી, તેમણે મનને — જે પાગલ હાથી જેવું છે — શુદ્ધ બુદ્ધિની ત્રણે લગામ અને વિવેકના મહાન અંકુશથી કાબૂમાં લીધું.
તદ્ વીર્યં કલ્પકાલાગ્નિગલિતેન્દુદ્રવોપમમ્ । રસાનાં પારતાદીનાં દિવ્યાનામ્ અનુજં નવમ્
એ શક્તિ, કલ્પકાળના અગ્નિથી ઓગળેલા તાજા ચાંદની રસ જેવી, પારો અને બીજા દૈવી રસોમાં નવી ઉગતી છે.
મુનિના પાર્શ્વગે કુમ્ભે સ્ફાટિકે વિસરદ્રુચૌ । અદ્રુતે વિદ્રુતાકારં ચન્દ્રે ચન્દ્રમ્ ઇવાર્પિતમ્
મુનિએ એ શક્તિને પોતાની બાજુમાં ચમકતા સ્ફટિકના પાત્રમાં, શાંત અને વહેતી સ્થિતિમાં, ચાંદ્રપ્રકાશમાં ચાંદ્રને જેમ રાખે તેમ મૂક્યું.
રત્નશૈલૈર્ વૃતઃ કાન્તૈસ્ તલે પાર્શ્વેષુ ચાભિતઃ । ગમ્ભીરકુક્ષિસ્ સુદૃઢશ્ ચાચલાહનનક્ષમઃ
એ પાત્ર સુંદર રત્નપર્વતોથી નીચે અને ચારેય બાજુથી ઘેરાયેલું હતું, તેની અંદર ઊંડો ખાડો હતો, મજબૂત હતું અને પર્વતના આઘાતને પણ સહન કરી શકે એવું હતું.
સઙ્કલ્પિતેન ક્ષીરેણ સ કુમ્ભસ્ તેન પૂરિતઃ । અમૃતાપૂરભિન્નેન વિધિનેવામૃતાર્ણવઃ
એ પાત્ર મનથી કલ્પેલા દૂધથી ભરાયું, જે અમૃતથી છલકતું હતું, જાણે વિધિપૂર્વક અમૃતના સાગરમાં ભરી દીધું હોય.
તત્ર માસં ગતો વૃદ્ધિં મુનિમન્ત્રાહુતિક્રમૈઃ । અમૃતાત્મા શુભો ગર્ભ ઇન્દોર્ ઇન્દુર્ ઇવાનુજઃ
ત્યાં, એક મહિનો વિત્યો ત્યારે, ઋષિના મંત્રહવનથી એ ગર્ભ વધ્યો; એ અમૃતમય અને પવિત્ર ગર્ભ ચાંદનીના નાના ભાઈ જેવો ચમકતો હતો.
ઇન્દું માસ ઇવાપૂર્ણં માસેન સુષુવે ઘટઃ । ગર્ભં કમલપત્ત્રાક્ષં પ્રસૂનમ્ ઇવ માધવઃ
જેમ ચાંદ્ર માસે ચાંદો હજી પૂર્ણ થતો નથી, તેમ એ પાત્રમાં કમળની પાંખડી જેવી આંખો ધરાવતો ગર્ભ હતો, જેમ માધવ ફૂલને ધારણ કરે છે.
પરિપૂર્ણસમસ્તાઙ્ગઃ કુમ્ભાદ્ ગર્ભસ્ સ નિર્યયૌ । ઇન્દુસ્ સૂક્ષ્માદ્ ઇવામ્ભોધેર્ અપરઃ ક્ષયવર્જિતઃ
જ્યારે એના બધા અંગો સંપૂર્ણ બની ગયા, ત્યારે એ ગર્ભ કુંભમાંથી બહાર આવ્યો; જાણે સુક્ષ્મ સમુદ્રમાંથી બીજો ચાંદો ઊગ્યો હોય, જે કદી ક્ષય પામતો નથી.
દિનૈઃ કતિપયૈર્ એવ વૃદ્ધિમ્ અભ્યાજગામ સઃ । અપ્રમેયાઙ્ગસૌન્દર્યશ્ શુક્લપક્ષે શશી યથા
અગણિત સૌંદર્યથી ભરપૂર એ બાળક થોડા જ દિવસોમાં વધ્યું, જેમ શુક્લ પક્ષમાં ચાંદો દિવસે દિવસે વધતો જાય છે.
સર્વસંસ્કારસમ્પન્ને સ તસ્મિન્ નારદો મુનિઃ । ભાણ્ડાદ્ ભાણ્ડ ઇવાશેષં વિદ્યાધનમ્ અયોજયત્
જેમાં બધા સંસ્કારો ભરેલા હતા, એમાં મહર્ષિ નારદે જાણે એક વાસણમાંથી બીજા વાસણમાં બધું જ નાખી દેવું, એ રીતે આખું જ્ઞાનનું ધન ઉંડે ઉતારી દીધું.
દિનૈઃ કતિપયૈર્ એવ વિજ્ઞાતાશેષવાઙ્મયમ્ । ચકારૈનં મુનિવરઃ પ્રતિબિમ્બમ્ ઇવાત્મનઃ
માત્ર થોડા જ દિવસોમાં મહાન ઋષિએ તેને બધાં જ શાસ્ત્રોમાં પારંગત કરી દીધો, જાણે પોતાનું પ્રતિબિંબ ઊભું કર્યું હોય એમ.
તેનારાજત પુત્રેણ મુનિના મુનિનાયકઃ । રત્નાદ્રૌ પ્રતિબિમ્બેન સદ્યોદિત ઇવોડુરાટ્
એ પુત્ર, જે મુનિ હતો, એના કારણે મુનિઓના વડા એવા મહર્ષિ જાણે રત્નના પર્વત પર ચાંદ અને તેનું પ્રતિબિંબ એક સાથે ઝળહળે તેમ તેજસ્વી દેખાયા.
અથૈનં પુત્રમ્ આદાય બ્રહ્મલોકં સ નારદઃ । જગામ તત્ર પિતરં બ્રહ્માણં ચાભ્યવાદયત્
પછી નારદે એ પુત્રને લઈને બ્રહ્મલોકમાં ગયા અને ત્યાં પોતાના પિતા બ્રહ્માને વિનમ્રતાપૂર્વક વંદન કર્યા.
કૃતાભિવાદનં બ્રહ્મા પૌત્રમ્ આદાય તં તદા । અભિવાદિતવેદાદિં સ્વયમ્ અઙ્કે ન્યવેશયત્
બ્રહ્માજીએ, જ્યારે તેમને વિનમ્રતાપૂર્વક વંદન કરવામાં આવ્યું, ત્યારે પોતાના પૌત્રને—જે વેદ અને અન્ય જ્ઞાનમાં પારંગત હતો—સ્નેહપૂર્વક પોતાની ગોદમાં બેસાડ્યો.
અથાશીર્વાદમાત્રેણ સર્વજ્ઞં જ્ઞાનપારગમ્ । પૌત્રં તં કુમ્ભનામાનં ચકાર કમલોદ્ભવઃ
પછી કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માજીએ માત્ર આશીર્વાદથી જ પોતાના પૌત્ર કુંભને સર્વજ્ઞ અને જ્ઞાનમાં નિષ્ણાત બનાવી દીધો.