સુખદુઃખકલાસ્પન્દો બન્ધો જીવસ્ય નેતરઃ । તદભાવો હિ મોક્ષસ્ સ્યાદ્ બોધાત્ સમ્પદ્યતે ચ સઃ
સુખ અને દુઃખની આવનજાવન જ જીવનું બંધન છે, બીજું કંઈ નહીં; એનો અભાવ એટલે મુક્તિ, અને એ જ્ઞાનથી પ્રાપ્ત થાય છે.
સુખદુઃખદશે યાવદ્ આનીતે નેન્દ્રિયૈશ્ શઠૈઃ । તાવત્ સુપ્તસમસ્ સોમ્યો જીવસ્ તિષ્ઠતિ શાન્તવત્
જ્યાં સુધી ચતુર ઇન્દ્રિયો સુખ કે દુઃખની સ્થિતિ લાવે નહીં, ત્યાં સુધી સૌમ્ય જીવ સુતેલા જેવો શાંત રહે છે.
સુખમ્ આલોક્ય વા દુઃખમ્ અક્ષાનીતં ચલદ્વપુઃ । સમુત્ફલતિ જીવો ઽન્તર્ દૃષ્ટેન્દુર્ ઇવ તોયધિઃ
જ્યારે ચાલતું શરીર ઇન્દ્રિયોથી સુખ કે દુઃખ અનુભવે છે, ત્યારે અંદરનો આત્મા જાણે પાણીમાં ચમકતા ચાંદની જેમ ઉજાગર થાય છે.
જીવઃ ક્ષુભ્યતિ દૃષ્ટેન સંવિદાઙ્ગ સુખાદિના । આમિષેણેવ માર્જારો મૌર્ખ્યમ્ એવાત્ર કારણમ્
જીવ સુખ વગેરેના અનુભવથી અશાંત થાય છે, જેમ બિલાડી લોભમાં ફસાય છે; અહીંનું એકમાત્ર કારણ અજ્ઞાન છે.
બોધેન બોધ્યતે જીવ આત્મજ્ઞાનાત્મનાત્મના । સુખદુઃખાદિ નાસ્તીતિ તેનાસૌ યાતિ સોમ્યતામ્
જાગૃતિથી આત્મા પોતાનાં જ્ઞાનથી પ્રકાશિત થાય છે; ત્યારે સુખ-દુઃખ વગેરે રહેતાં નથી અને એથી મન શાંત બને છે.
ન સત્ સુખાદિ નૈતન્ મે મુધા ચાયમ્ અહં સ્થિતઃ । ઇતિ જીવઃ પ્રબુદ્ધો ઽન્તર્ નિર્વાણં યાતિ શામ્યતિ
સુખ વગેરે ખરેખર નથી અને હું પણ તેમાં વ્યર્થ ફસાયેલો નથી—આ રીતે જાગેલો જીવ અંદરથી શાંતિ પામે છે અને સ્થિર બને છે.
સુખાદિવસ્ત્વ્ અસદ્રૂપમ્ ઇત્ય્ અન્તર્બોધસંવિદા । ન તદુન્મુખતાં યાતિ જીવશ્ શામ્યતિ કેવલમ્
અંતરમાં સમજ આવે છે કે સુખ વગેરે વસ્તુઓ સાચી નથી, ત્યારે જીવ એ તરફ આકર્ષાય નહીં અને શાંત થઈ જાય છે.
સર્વમ્ એવ ચિદાકાશં બ્રહ્મેતિ ઘનનિશ્ચયે । સ્થિતિં યાતે શમં યાતિ જીવો નિસ્સ્નેહદીપવત્
જ્યારે મજબૂત વિશ્વાસ થાય છે કે બધું જ ચેતનાના આકાશ, એટલે કે બ્રહ્મ છે, ત્યારે જીવ તેલ વિના દીવા જેવો નિર્વિકાર અને શાંત થઈ જાય છે.
દીપવચ્ છમમ્ આયાતિ સુખાદિસ્નેહસઙ્ક્ષયે । સર્વમ્ એકમ્ ઇતિ જ્ઞાત્વા જીવો દ્વિત્વાવિભાવનાત્
દીવા જેવું, સુખ વગેરેમાં લાગણી ઓગળી જાય ત્યારે શાંતિ મળે છે; બધું એક જ છે એવી સમજથી જીવ દ્વૈતનું ભાન છોડે છે.
સર્વમ્ આકાશમ્ એવેતિ બુદ્ધ્વા ક્સોભં ન ગચ્છતિ । જીવશ્ શૂન્યેન શૂન્યસ્ય કઃ કિલ ક્ષોભવિભ્રમઃ
બધું આકાશ જ છે એવું સમજ્યા પછી જીવ કદી ઉથલપાથલ થતો નથી; શૂન્યમાં રહેલા માટે શૂન્યમાં શું ઉલટફેર કે ગભરાટ રહે?
જીવેનેદૃગ્વિધેનૈવં યદ્ આ પ્રથમસર્ગતઃ । સ્વયં સંવિદિતો માર્ગસ્ તેનૈવાદ્યાપિ ગચ્છતિ
પ્રથમ સર્જનથી જ જીવ આ જ માર્ગે, પોતે જ જાણીને ચાલતો આવ્યો છે અને આજે પણ એ જ રીતે આગળ વધે છે.
સુખસઞ્ચારયોગ્યાસુ જીવે સરતિ નાડિષુ । દેવપુત્ર ભવત્ય્ એતદ્ વીર્યવિચ્યવનં કથમ્
દેવપુત્ર, જીવની શક્તિ શરીરમાં જે નાડીઓમાં સરળતાથી વહે છે, એમાં જ ચાલે છે; તો પછી એ શક્તિનો ક્ષય કેમ થાય છે?
જીવઃ ક્ષુબ્ધયતિ ક્ષુબ્ધઃ પ્રાણાદિપવનાવલીમ્ । સંવિદાજ્ઞાંશમાત્રેણ સેનામ્ ઇવ મહીપતિઃ
જ્યારે જીવ ઉથલપાથલ થાય છે, ત્યારે એ પ્રાણ અને અન્ય વાયુઓના પ્રવાહને પણ ઉથલાવે છે, જેમ રાજા માત્ર આજ્ઞાથી પોતાની સેના જાગૃત કરે છે.
વાતસ્પન્દેન મેદોઽન્તર્ મજ્જાસારશ્ ચ સ્વસ્થિતિમ્ । ત્યજત્ય્ અમ્બ્વભ્રસૌગન્ધ્યરજઃપત્ત્રતૃણાદિ વ
વાયુના હલનચલનથી શરીરમાંનું ચરબી, મજ્જા અને રસ પોતાનું સ્થાન છોડે છે, જેમ વાદળ, સુગંધ, ધૂળ, પાંદડા કે ઘાસ હલાઈ જાય છે.
ચલિતં વસ્ત્વ્ અધો યાતિ વાર્યાદિ દહનાદિ ખમ્ । દેહાન્ નાડીપ્રણાલેન શુક્રં યાતિ બહિસ્સ્થિતિમ્
સ્થળ બદલાય ત્યારે વસ્તુ નીચે જાય છે; પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ પણ એમ જ ચાલે છે. શરીરમાં નાડીઓ દ્વારા શુક્ર બહાર જાય છે.
દેવપુત્ર મહાજ્ઞો ઽસિ વેત્સિ પૂર્વાપરં સ્થિતેઃ । જ્ઞાયસે વચનાદ્ એવ સ્વભાવો હિ કિમ્ ઉચ્યતે
દેવપુત્ર, તમે મહાન જ્ઞાની છો અને સૃષ્ટિનું ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય જાણો છો; માત્ર બોલવાથી જ તમારો અર્થ સમજાઈ જાય છે, તો પછી તમારા સાચા સ્વરૂપ વિશે શું કહેવું?
આદિસર્ગે યથા યદ્ યત્ સ્ફુરિતં બ્રહ્મ બ્રહ્મણિ । ઘટાવટપટાદ્યાત્મ તથૈવાદ્યાપિ ચ સ્થિતમ્
સૃષ્ટિના આરંભે બ્રહ્મામાં જે કંઈ પ્રગટ્યું હતું, એ બધું આજે પણ એ જ રીતે અવિચલિત છે, એ પાત્ર હોય કે ઝૂંપડી કે કપડો કે બીજું કંઈ.
કાકતાલીયવદ્ વારિબુદ્બુદોત્પત્તિનાશવત્ । ઘુણાક્ષરવદ્ ઉચ્છૂનં તં સ્વભાવં વિદુર્ બુધાઃ
જેમ કાગળ અને તાડફળનો સહેજે મળવો, પાણીના બુલબુલાની ઉપજ અને નાશ, કે ઘૂણ દ્વારા અક્ષર રચાવું — એમ જ આ સ્વભાવ છે, એવું જ્ઞાની લોકો જાણે છે.
અસ્મિન્ સ્વભાવવશતો જગતિ પ્રરૂઢે દેહાસ્ સ્ફુરન્તિ વિવિધા વિવિધાવિકારાઃ । પ્રક્ષીણવાસનતયા ન ભવન્તિ કેચિદ્ ભૂયો ભવન્તિ ચ પુનસ્ ત્વ્ ઇતરે ઘનાસ્થાઃ
આ જગતમાં, જે પોતાની સ્વભાવથી ઊભું થયું છે, અનેક પ્રકારના શરીરો અનેક રીતે બદલાતા દેખાય છે. જ્યારે વાસનાઓ ખૂટી જાય છે, ત્યારે કેટલાક શરીરો ફરીથી જન્મતા નથી, પણ બીજા, જે ભારે અને મજબૂત હોય છે, તેઓ ફરી પાછા આવે છે.
આત્મસ્વભાવવશતો જાતં જગદ્ ઇદં મહત્ । સ્થિતિં વાસનયાભ્યેત્ય ધર્માધર્મવશે સ્થિતમ્
આ વિશાળ જગત આત્માના સ્વભાવના પ્રભાવથી જન્મ્યું છે. વાસનાઓથી તેને અસ્તિત્વ મળ્યું છે અને હવે તે પાપ-પુણ્યના પ્રભાવ હેઠળ ટકી રહ્યું છે.
વાસનાંશં સમાનીય ધર્માધર્મૈર્ ન ગૃહ્યતે । તતો ન જાયતે મુક્ત ઇતિ નો દર્શનં મુને
જ્યારે વાસનાઓનો ભાગ ભેગો થાય છે, ત્યારે તેને પાપ કે પુણ્ય સ્પર્શી શકતા નથી. તેથી મુક્તિ થતી નથી—હે મુનિ, આ અમારો દૃષ્ટિકોણ નથી.
અત્યુદારં મહાર્થં ચ વક્ષિ ત્વં વદતાં વર । અનુભૂતિમ્ ઉપારૂઢં ગૂઢં ચ પરમાર્થવત્
હે શ્રેષ્ઠ વક્તા, તમે બહુ ઉદાર અને મહત્ત્વપૂર્ણ વાત કહેશો—એવી અનુભૂતિ, જે ખૂબ ઊંડી, ગુપ્ત અને સાચી પરમાર્થરૂપ છે.
ત્વદ્વાક્યવિભવેનાદ્ય શ્રુતેનાનેન સુન્દર । પીતેનેવેન્દુના રાહુર્ અન્તર્ યાતો ઽસ્મિ શીતતામ્
તમારા વચનોની શક્તિથી અને આજના આ સુંદર ઉપદેશને સાંભળવાથી, મારા અંતરમાં ઠંડક છવાઈ ગઈ છે, જાણે રાહુએ ચાંદ્રમાને પીધા પછી શાંતતા અનુભવી હોય.
તત્ સમાસેન તાં તાવદ્ આત્મોત્પત્તિં વદાશુ મે । તતશ્ શ્રોષ્યામિ યત્નેન જ્ઞાનગર્ભાં ગિરં તવ
હવે, કૃપા કરીને સંક્ષિપ્તમાં મને આત્માની ઉત્પત્તિ વિશે કહો. પછી હું તમારા જ્ઞાનથી ભરપૂર વચનોને ધ્યાનપૂર્વક સાંભળીશ.
તેન પદ્મજપુત્રેણ મુનિના નારદેન તત્ । ક્વ કૃતં વીર્યમ્ આર્યેણ કથયાર્ય યથાસ્થિતમ્
પદ્મજપુત્ર ઋષિ નારદે એ કયા સ્થળે એ પરાક્રમ કર્યો હતો, હે મહાનુભાવ? કૃપા કરીને સાચી રીતે મને કહો.
તતો નિબધ્નતા તેન મનોમત્તમતઙ્ગજમ્ । વિવેકવિપુલાલાને શુદ્ધબુદ્ધિવરત્રયા
પછી, તેમણે મનને — જે પાગલ હાથી જેવું છે — શુદ્ધ બુદ્ધિની ત્રણે લગામ અને વિવેકના મહાન અંકુશથી કાબૂમાં લીધું.
તદ્ વીર્યં કલ્પકાલાગ્નિગલિતેન્દુદ્રવોપમમ્ । રસાનાં પારતાદીનાં દિવ્યાનામ્ અનુજં નવમ્
એ શક્તિ, કલ્પકાળના અગ્નિથી ઓગળેલા તાજા ચાંદની રસ જેવી, પારો અને બીજા દૈવી રસોમાં નવી ઉગતી છે.
મુનિના પાર્શ્વગે કુમ્ભે સ્ફાટિકે વિસરદ્રુચૌ । અદ્રુતે વિદ્રુતાકારં ચન્દ્રે ચન્દ્રમ્ ઇવાર્પિતમ્
મુનિએ એ શક્તિને પોતાની બાજુમાં ચમકતા સ્ફટિકના પાત્રમાં, શાંત અને વહેતી સ્થિતિમાં, ચાંદ્રપ્રકાશમાં ચાંદ્રને જેમ રાખે તેમ મૂક્યું.
રત્નશૈલૈર્ વૃતઃ કાન્તૈસ્ તલે પાર્શ્વેષુ ચાભિતઃ । ગમ્ભીરકુક્ષિસ્ સુદૃઢશ્ ચાચલાહનનક્ષમઃ
એ પાત્ર સુંદર રત્નપર્વતોથી નીચે અને ચારેય બાજુથી ઘેરાયેલું હતું, તેની અંદર ઊંડો ખાડો હતો, મજબૂત હતું અને પર્વતના આઘાતને પણ સહન કરી શકે એવું હતું.
સઙ્કલ્પિતેન ક્ષીરેણ સ કુમ્ભસ્ તેન પૂરિતઃ । અમૃતાપૂરભિન્નેન વિધિનેવામૃતાર્ણવઃ
એ પાત્ર મનથી કલ્પેલા દૂધથી ભરાયું, જે અમૃતથી છલકતું હતું, જાણે વિધિપૂર્વક અમૃતના સાગરમાં ભરી દીધું હોય.