સ્વોત્પત્તિકારણપ્રાપ્તૌ કથં દુઃખં સુખં ચ વા । અભ્યુદેતીતિ વદ મે દૂરસ્થાયામ્ અપિ પ્રભો
હે પ્રભુ, જ્યારે પોતાનાં જન્મનું કારણ—even જો એ દૂર હોય—મળી જાય છે, ત્યારે સુખ કે દુઃખ કેવી રીતે ઉદ્ભવે છે? કૃપા કરીને મને કહો.
અત્યુદારમ્ અતીવાચ્છં બહ્વર્થં વચનં તવ । શ્રોતું તૃપ્તિં ન ગચ્છામિ મયૂરો ઽભ્રરવેષ્વ્ ઇવ
તમારા વચનો અત્યંત ઉદાર, અત્યંત શુદ્ધ અને અર્થથી ભરપૂર છે; હું એ સાંભળીને કદી તૃપ્ત થતો નથી, જેમ મોર વાદળના ગર્જનાથી કદી તૃપ્ત થતો નથી.
સ્વોત્પત્તિકારણં હૃદ્યં વસ્ત્વ્ આદાયાક્ષપાણિભિઃ । સુખસંવિદ્ ઇયં બાલા નૂનમ્ ઉલ્લસતિ સ્વતઃ
પોતાના જન્મનું આનંદદાયક કારણ ઇન્દ્રિયોથી પ્રાપ્ત કરીને, આ સુખની અનુભૂતિ ચોક્કસપણે બાળક જેવી રીતે આપમેળે ઉદ્ભવે છે.
હૃદ્ગતા ક્ષોભમ્ આયાતા જીવં કુણ્ડલિનીગતમ્ । સોમ્યમ્ ઉદ્બોધયત્ય્ અન્તસ્ સિંહમ્ અભ્રરવો યથા
હૃદયમાં ઉથલપાથલ થાય ત્યારે, એ જીવને કુંડલિનીમાં રહેલી શક્તિને અંદરથી હળવે જાગૃત કરે છે, જેમ વાદળની ગર્જના સિંહને જાગૃત કરે છે.
પ્રાણાવપૂરિતા નાડીર્ જીવ આક્રમતિ સ્ફુરન્ । સમ્યક્સેકપ્રબુદ્ધાત્મા રસો દ્રુમલતા ઇવ
જ્યારે શ્વાસથી નાડીઓ ભરાઈ જાય છે, ત્યારે જીવ તેમાં પ્રવેશી હલનચલન કરે છે. જાગૃત મન યોગ્ય રીતે ચાલે છે, જેમ વૃક્ષો અને વેલોમાં રસ વહે છે તેમ.
સુખપ્રબોધસઞ્ચારે દુઃખબોધગમે તથા । જીવસ્ય નિયતા નાડ્યઃ પૃથગ્ દેહે સ્થિતિં ગતાઃ
જેમ સુખની જાગૃતિ અને પ્રસાર થાય છે, અને તેમ જ દુઃખની સમજ આવે છે, ત્યારે જીવની નાડીઓ શરીરમાં દરેક પોતાની જગ્યા પર સ્થિર રહે છે.
સુખિતઃ પ્રસ્ફુરત્ય્ એષ યાસુ તાસુ ન દુઃખિતઃ । યે હિ માર્ગાસ્ સુવેષસ્ય કુવેષસ્ય ન તે શુભાઃ
જે નાડીઓમાં સુખ છે, તેમાં જીવ આનંદથી ફૂલે છે; પણ જ્યાં દુઃખ છે, ત્યાં નહિ. કારણ કે સુશોભિત માર્ગો શુભ હોય છે, અશોભિતના નહિ.
જીવસ્ સદૈવ સર્વત્ર દેહે તિષ્ઠતિ વૈ કિલ । તસ્ય દુઃખે સુખે વાપિ નિયતં સ્ફુરિતં કુતઃ
જીવ હંમેશા આખા શરીરમાં સર્વત્ર રહે છે; તો પછી તેનું હલનચલન સુખ કે દુઃખથી કેમ નિર્ધારિત થાય છે?
યાવત્પ્રમાણં જીવો ઽયં સંશામ્યત્ય્ અપરિસ્ફુરન્ । તાવત્પ્રમાણમ્ એવૈનં મુક્તં મુક્તમ્ અવૈહિ વૈ
જ્યાં સુધી આ જીવ શાંત રહે છે અને અંદરથી હલનચલન થતું નથી, ત્યાં સુધી એ મુક્ત છે, સાચે મુક્ત છે એમ સમજવું.
યાવત્પ્રમાણમ્ અધિકં સ્ફુરતિ ક્ષુબ્ધમારુતમ્ । તાવત્પ્રમાણમ્ એવૈનં બદ્ધં બદ્ધમ્ અવૈહિ મે
જ્યાં સુધી શ્વાસ ઉગ્ર રીતે ઉથલપાથલ કરે છે, ત્યાં સુધી એ બંધનમાં છે, ખરેખર બંધાયેલો છે એમ માને લે.
સુખદુઃખકલાસ્પન્દો બન્ધો જીવસ્ય નેતરઃ । તદભાવો હિ મોક્ષસ્ સ્યાદ્ બોધાત્ સમ્પદ્યતે ચ સઃ
સુખ અને દુઃખની આવનજાવન જ જીવનું બંધન છે, બીજું કંઈ નહીં; એનો અભાવ એટલે મુક્તિ, અને એ જ્ઞાનથી પ્રાપ્ત થાય છે.
સુખદુઃખદશે યાવદ્ આનીતે નેન્દ્રિયૈશ્ શઠૈઃ । તાવત્ સુપ્તસમસ્ સોમ્યો જીવસ્ તિષ્ઠતિ શાન્તવત્
જ્યાં સુધી ચતુર ઇન્દ્રિયો સુખ કે દુઃખની સ્થિતિ લાવે નહીં, ત્યાં સુધી સૌમ્ય જીવ સુતેલા જેવો શાંત રહે છે.
સુખમ્ આલોક્ય વા દુઃખમ્ અક્ષાનીતં ચલદ્વપુઃ । સમુત્ફલતિ જીવો ઽન્તર્ દૃષ્ટેન્દુર્ ઇવ તોયધિઃ
જ્યારે ચાલતું શરીર ઇન્દ્રિયોથી સુખ કે દુઃખ અનુભવે છે, ત્યારે અંદરનો આત્મા જાણે પાણીમાં ચમકતા ચાંદની જેમ ઉજાગર થાય છે.
જીવઃ ક્ષુભ્યતિ દૃષ્ટેન સંવિદાઙ્ગ સુખાદિના । આમિષેણેવ માર્જારો મૌર્ખ્યમ્ એવાત્ર કારણમ્
જીવ સુખ વગેરેના અનુભવથી અશાંત થાય છે, જેમ બિલાડી લોભમાં ફસાય છે; અહીંનું એકમાત્ર કારણ અજ્ઞાન છે.
બોધેન બોધ્યતે જીવ આત્મજ્ઞાનાત્મનાત્મના । સુખદુઃખાદિ નાસ્તીતિ તેનાસૌ યાતિ સોમ્યતામ્
જાગૃતિથી આત્મા પોતાનાં જ્ઞાનથી પ્રકાશિત થાય છે; ત્યારે સુખ-દુઃખ વગેરે રહેતાં નથી અને એથી મન શાંત બને છે.
ન સત્ સુખાદિ નૈતન્ મે મુધા ચાયમ્ અહં સ્થિતઃ । ઇતિ જીવઃ પ્રબુદ્ધો ઽન્તર્ નિર્વાણં યાતિ શામ્યતિ
સુખ વગેરે ખરેખર નથી અને હું પણ તેમાં વ્યર્થ ફસાયેલો નથી—આ રીતે જાગેલો જીવ અંદરથી શાંતિ પામે છે અને સ્થિર બને છે.
સુખાદિવસ્ત્વ્ અસદ્રૂપમ્ ઇત્ય્ અન્તર્બોધસંવિદા । ન તદુન્મુખતાં યાતિ જીવશ્ શામ્યતિ કેવલમ્
અંતરમાં સમજ આવે છે કે સુખ વગેરે વસ્તુઓ સાચી નથી, ત્યારે જીવ એ તરફ આકર્ષાય નહીં અને શાંત થઈ જાય છે.
સર્વમ્ એવ ચિદાકાશં બ્રહ્મેતિ ઘનનિશ્ચયે । સ્થિતિં યાતે શમં યાતિ જીવો નિસ્સ્નેહદીપવત્
જ્યારે મજબૂત વિશ્વાસ થાય છે કે બધું જ ચેતનાના આકાશ, એટલે કે બ્રહ્મ છે, ત્યારે જીવ તેલ વિના દીવા જેવો નિર્વિકાર અને શાંત થઈ જાય છે.
દીપવચ્ છમમ્ આયાતિ સુખાદિસ્નેહસઙ્ક્ષયે । સર્વમ્ એકમ્ ઇતિ જ્ઞાત્વા જીવો દ્વિત્વાવિભાવનાત્
દીવા જેવું, સુખ વગેરેમાં લાગણી ઓગળી જાય ત્યારે શાંતિ મળે છે; બધું એક જ છે એવી સમજથી જીવ દ્વૈતનું ભાન છોડે છે.
સર્વમ્ આકાશમ્ એવેતિ બુદ્ધ્વા ક્સોભં ન ગચ્છતિ । જીવશ્ શૂન્યેન શૂન્યસ્ય કઃ કિલ ક્ષોભવિભ્રમઃ
બધું આકાશ જ છે એવું સમજ્યા પછી જીવ કદી ઉથલપાથલ થતો નથી; શૂન્યમાં રહેલા માટે શૂન્યમાં શું ઉલટફેર કે ગભરાટ રહે?
જીવેનેદૃગ્વિધેનૈવં યદ્ આ પ્રથમસર્ગતઃ । સ્વયં સંવિદિતો માર્ગસ્ તેનૈવાદ્યાપિ ગચ્છતિ
પ્રથમ સર્જનથી જ જીવ આ જ માર્ગે, પોતે જ જાણીને ચાલતો આવ્યો છે અને આજે પણ એ જ રીતે આગળ વધે છે.
સુખસઞ્ચારયોગ્યાસુ જીવે સરતિ નાડિષુ । દેવપુત્ર ભવત્ય્ એતદ્ વીર્યવિચ્યવનં કથમ્
દેવપુત્ર, જીવની શક્તિ શરીરમાં જે નાડીઓમાં સરળતાથી વહે છે, એમાં જ ચાલે છે; તો પછી એ શક્તિનો ક્ષય કેમ થાય છે?
જીવઃ ક્ષુબ્ધયતિ ક્ષુબ્ધઃ પ્રાણાદિપવનાવલીમ્ । સંવિદાજ્ઞાંશમાત્રેણ સેનામ્ ઇવ મહીપતિઃ
જ્યારે જીવ ઉથલપાથલ થાય છે, ત્યારે એ પ્રાણ અને અન્ય વાયુઓના પ્રવાહને પણ ઉથલાવે છે, જેમ રાજા માત્ર આજ્ઞાથી પોતાની સેના જાગૃત કરે છે.
વાતસ્પન્દેન મેદોઽન્તર્ મજ્જાસારશ્ ચ સ્વસ્થિતિમ્ । ત્યજત્ય્ અમ્બ્વભ્રસૌગન્ધ્યરજઃપત્ત્રતૃણાદિ વ
વાયુના હલનચલનથી શરીરમાંનું ચરબી, મજ્જા અને રસ પોતાનું સ્થાન છોડે છે, જેમ વાદળ, સુગંધ, ધૂળ, પાંદડા કે ઘાસ હલાઈ જાય છે.
ચલિતં વસ્ત્વ્ અધો યાતિ વાર્યાદિ દહનાદિ ખમ્ । દેહાન્ નાડીપ્રણાલેન શુક્રં યાતિ બહિસ્સ્થિતિમ્
સ્થળ બદલાય ત્યારે વસ્તુ નીચે જાય છે; પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ પણ એમ જ ચાલે છે. શરીરમાં નાડીઓ દ્વારા શુક્ર બહાર જાય છે.
દેવપુત્ર મહાજ્ઞો ઽસિ વેત્સિ પૂર્વાપરં સ્થિતેઃ । જ્ઞાયસે વચનાદ્ એવ સ્વભાવો હિ કિમ્ ઉચ્યતે
દેવપુત્ર, તમે મહાન જ્ઞાની છો અને સૃષ્ટિનું ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય જાણો છો; માત્ર બોલવાથી જ તમારો અર્થ સમજાઈ જાય છે, તો પછી તમારા સાચા સ્વરૂપ વિશે શું કહેવું?
આદિસર્ગે યથા યદ્ યત્ સ્ફુરિતં બ્રહ્મ બ્રહ્મણિ । ઘટાવટપટાદ્યાત્મ તથૈવાદ્યાપિ ચ સ્થિતમ્
સૃષ્ટિના આરંભે બ્રહ્મામાં જે કંઈ પ્રગટ્યું હતું, એ બધું આજે પણ એ જ રીતે અવિચલિત છે, એ પાત્ર હોય કે ઝૂંપડી કે કપડો કે બીજું કંઈ.
કાકતાલીયવદ્ વારિબુદ્બુદોત્પત્તિનાશવત્ । ઘુણાક્ષરવદ્ ઉચ્છૂનં તં સ્વભાવં વિદુર્ બુધાઃ
જેમ કાગળ અને તાડફળનો સહેજે મળવો, પાણીના બુલબુલાની ઉપજ અને નાશ, કે ઘૂણ દ્વારા અક્ષર રચાવું — એમ જ આ સ્વભાવ છે, એવું જ્ઞાની લોકો જાણે છે.
અસ્મિન્ સ્વભાવવશતો જગતિ પ્રરૂઢે દેહાસ્ સ્ફુરન્તિ વિવિધા વિવિધાવિકારાઃ । પ્રક્ષીણવાસનતયા ન ભવન્તિ કેચિદ્ ભૂયો ભવન્તિ ચ પુનસ્ ત્વ્ ઇતરે ઘનાસ્થાઃ
આ જગતમાં, જે પોતાની સ્વભાવથી ઊભું થયું છે, અનેક પ્રકારના શરીરો અનેક રીતે બદલાતા દેખાય છે. જ્યારે વાસનાઓ ખૂટી જાય છે, ત્યારે કેટલાક શરીરો ફરીથી જન્મતા નથી, પણ બીજા, જે ભારે અને મજબૂત હોય છે, તેઓ ફરી પાછા આવે છે.
આત્મસ્વભાવવશતો જાતં જગદ્ ઇદં મહત્ । સ્થિતિં વાસનયાભ્યેત્ય ધર્માધર્મવશે સ્થિતમ્
આ વિશાળ જગત આત્માના સ્વભાવના પ્રભાવથી જન્મ્યું છે. વાસનાઓથી તેને અસ્તિત્વ મળ્યું છે અને હવે તે પાપ-પુણ્યના પ્રભાવ હેઠળ ટકી રહ્યું છે.