ન પતત્ય્ અવટે જન્તુર્ વિષયાસઙ્ગરૂપિણિ । કઃ કિલ જ્ઞાતસરણિશ્ શ્વભ્રે સમનુધાવતિ
જેને વિષયોની આસક્તિ રૂપ ખાડો ઓળખાયો છે, એ જીવ કદી તેમાં પડતો નથી; જે માર્ગ જાણે છે, એ ખાડાની પાછળ દોડતો જ નહીં.
સચ્છાસ્ત્રસાધુવૃત્તાનામ્ અવિરોધિનિ કર્મણિ । રમતે ધીર્ યથાપ્રાપ્તે સાધ્વીવાન્તઃપુરાજિરે
જેમ સારા સ્વભાવની સ્ત્રી અંદરના મહેલમાં આનંદથી રહે છે, તેમ જ બુદ્ધિશાળી માણસ સાચા શાસ્ત્ર અને સારા લોકોના આચરણને ન ટકરાવતાં કર્મોમાં આનંદ પામે છે.
જગતાં કોટિલક્ષ્યેષુ યાવન્તઃ પરમાણવઃ । તેષામ્ એકૈકશો ઽન્તસ્સ્થાન્ સર્ગાન્ પશ્યત્ય્ અસર્ગધીઃ
અગણિત વિશ્વોમાંના અનંત પરમાણુઓમાં, જે મન સર્જનથી મુક્ત છે, તે દરેક પરમાણુની અંદર અનેક સર્જનોને જોઈ શકે છે.
મોક્ષોપાયાવબોધેન શુદ્ધાન્તઃકરણં જનમ્ । ન ખેદયતિ ભોગૌઘો ન ચાનન્દયતિ ક્વચિત્
મુક્તિના ઉપાયને સમજવાથી જેમનું અંતઃકરણ શુદ્ધ થયું છે, એવા માણસને ભોગોની લહેરો કદી દુઃખી પણ કરતી નથી અને કદી આનંદિત પણ કરતી નથી.
પરમાણૌ પરમાણૌ સર્ગવર્ગા નિરર્ગલમ્ । યે પતન્ત્ય્ ઉત્પતન્ત્ય્ અમ્બુવીચિવત્ તાન્ સ પશ્યતિ
તે વ્યક્તિ દરેક પરમાણુમાં સર્જનોના જૂથોને અવરોધ વિના ઊભા અને પડતા, પાણીની તરંગો જેવી રીતે, જોઈ શકે છે.
ન દ્વેષ્ટિ સમ્પ્રવૃત્તાનિ ન નિવૃત્તાનિ કાઙ્ક્ષતિ । કાર્યાણ્ય્ એષ પ્રબુદ્ધો ઽપિ નિષ્પ્રબુદ્ધ ઇવ દ્રુમઃ
તે neither ઉદ્ભવતા કર્મોનો દ્વેષ કરે છે, ન તો નિવૃત્ત થતા કર્મોની ઇચ્છા રાખે છે; જાગૃત હોવા છતાં, તે કરવાનું છે તેમાં વૃક્ષ જેવો નિષ્ક્રિય રહે છે.
દૃશ્યતે લોકસામાન્યો યથાપ્રાપ્તાનુવૃત્તિમાન્ । ઇષ્ટાનિષ્ટફલપ્રાપ્તૌ હૃદયેનાપરાજિતઃ
સામાન્ય માણસ જગતમાં પરિસ્થિતિ પ્રમાણે વર્તે છે અને ઈચ્છિત કે અનિચ્છિત ફળ મળે ત્યારે પણ તેનું મન હારતું નથી.
બુદ્ધ્વેદમ્ અખિલં શાસ્ત્રં વાચયિત્વા વિવેચ્ય વા । અનુભૂયત એવૈતન્ ન તૂક્તં વરશાપવત્
આ આખું શાસ્ત્ર સમજ્યા પછી, વાંચીને કે વિચાર કરીને, તેને પોતે અનુભવવું જરૂરી છે; માત્ર બોલવામાં આવતું આશીર્વાદ કે શાપ જેવું નથી.
શાસ્ત્રં સુબોધમ્ એવેદં નાનાલઙ્કારભૂષિતમ્ । કાવ્યં રસઘનં ચારુ દૃષ્ટાન્તૈઃ પ્રતિપાદકમ્
આ શાસ્ત્ર સમજવામાં સરળ છે, અનેક સુંદર અલંકારોથી શોભાયમાન છે, કાવ્યમય છે, રસથી ભરપૂર છે અને ઉદાહરણોથી સમજાવવામાં આવ્યું છે.
બુધ્યતે સ્વયમ્ એવેદં કિઞ્ચિત્પદપદાર્થવિત્ । સ્વયં યસ્ તુ ન વેત્તીદં શ્રોતવ્યં તેન પણ્ડિતાત્
જેને શબ્દો અને તેમના અર્થની સમજ છે, તે પોતે જ આ શાસ્ત્રને સમજાઈ જાય છે; પણ જેને આવું જ્ઞાન નથી, તેણે પંડિત પાસેથી સાંભળવું જોઈએ.
અસ્મિઞ્ શ્રુતે મતે જ્ઞાતે તપોધ્યાનજપાદિકમ્ । મોક્ષપ્રાપ્તૌ તુ તસ્યેહ ન કિઞ્ચિદ્ ઉપયુજ્યતે
આ સંદેશ સાંભળીને, સમજીને અને અનુભવી લીધા પછી, તપ, ધ્યાન, જપ વગેરે મુક્તિ મેળવવામાં કોઈ ઉપયોગી રહેતા નથી.
એતચ્છાસ્ત્રઘનાભ્યાસાત્ પૌનઃપુન્યેન વીક્ષિતાત્ । જન્તોઃ પાણ્ડિત્યપૂર્વં હિ ચિત્તસંસ્કારપૂર્વકમ્
આ ગ્રંથનો વારંવાર અભ્યાસ અને મનન કરવાથી, મન શુદ્ધ થાય છે અને પછી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે.
અહં જગદ્ ઇતિ પ્રૌઢો દ્રષ્ટૃદૃશ્યપિશાચકઃ । પિશાચો ઽર્કોદયેનેવ સ્વયં શામ્યત્ય્ અવિઘ્નતઃ
'હું જ જગત છું' એવી દૃઢ કલ્પના, જે જાણનાર અને જાણ્યાનું ભૂત છે, એ જેમ સૂર્યોદયે ભૂત અદૃશ્ય થઈ જાય છે એમ, આપોઆપ શાંત થઈ જાય છે.
ભ્રમો જગદ્ અહં ચેતિ સ્થિત એવોપશામ્યતિ । સ્વપ્નમોહઃ પરિજ્ઞાત ઇવ નો રમયત્ય્ અલમ્
'હું જ જગત છું' એવી ભ્રાંતિ રહી તો પણ, જાણ્યા પછી એ સ્વપ્ન જેવી શાંત થઈ જાય છે અને એમાં હવે કોઈ આનંદ રહેતો નથી.
યથા સઙ્કલ્પનગરે પુંસો હર્ષવિષાદિતા । ન બાધતે તથૈવાન્તઃ પરિજ્ઞાતે જગદ્ભ્રમે
જેમ કલ્પનાના શહેરમાં આનંદ કે દુઃખ માણસને વાસ્તવમાં અસર કરતું નથી, તેમ જ જ્યારે અંદરથી જગતની મોહમાયાને સાચી રીતે સમજાય છે, ત્યારે તે કોઈપણ રીતે દુઃખ આપતું નથી.
ચિત્રસર્પઃ પરિજ્ઞાતો ન સર્પભયદો યથા । દૃશ્યસર્પઃ પરિજ્ઞાતસ્ તથા ન સુખદુઃખદઃ
જેમ ચિત્રમાં દોરેલો સાપ સાચો સાપ નથી અને એથી કોઈને ડર લાગતો નથી, તેમ જ જો દેખાતું જગત સાચું સમજાય જાય, તો એથી સુખ કે દુઃખની લાગણી રહેતી નથી.
પરિજ્ઞાનેન સર્પત્વં ચિત્રસર્પસ્ય નશ્યતિ । યથા તથૈવ સંસારસ્ સ્થિત એવોપશામ્યતિ
જેમ સમજવાથી ચિત્રના સાપનું સાપપણ નાશ પામે છે, તેમ જ જ્ઞાનથી સંસાર હોવા છતાં પણ એ શાંત થઈ જાય છે.
સુમનઃપલ્લવામર્ષે કિઞ્ચિદ્ વ્યતિકરો ભવેત્ । પરમાર્થપદપ્રાપ્તૌ ન તુ વ્યતિકરો ઽસ્તિ નઃ
જેમ ફૂલની નાજુક પાંદડીને સ્પર્શીએ ત્યારે થોડું અસ્વસ્થતા થાય, પણ પરમ સત્યની પ્રાપ્તિએ કોઈ પણ પ્રકારની અસ્વસ્થતા રહેતી નથી.
ગચ્છત્ય્ અવયવસ્પન્દસ્ સુમનઃપત્રમર્દને । ઇહ ધીમાત્રબોધસ્ તુ નાઙ્ગાવયવબોધનમ્
જ્યારે ફૂલની પાંખડી દબાય છે ત્યારે તેના ભાગો હલનચલન કરે છે; પણ અહીં શુદ્ધ બુદ્ધિનું જ જ્ઞાન છે, દેહના અંગો કે ભાગોનું જ્ઞાન નથી.
સુખાસનોપવિષ્ટેન યથાસમ્ભવમ્ અશ્નતા । ભોગજાલં સદાચારવિરુદ્ધેષુ ન તિષ્ઠતા
જે વ્યક્તિ આરામથી બેઠી છે અને યોગ્ય રીતે ખાય છે, તે સારા વર્તનને વિરુદ્ધ એવા ભોગોમાં નથી રહેતી.
યથાક્ષણં યથાદેશં પ્રવિચારયતા સુખમ્ । યથાસમ્ભવસત્સઙ્ગમ્ ઇદં શાસ્ત્રમ્ અથેતરત્
સમય અને સ્થળ પ્રમાણે સુખનું વિચાર કરીને, યોગ્ય રીતે સજ્જનોની સંગતિ કરીને, આ શાસ્ત્ર અને બીજા શાસ્ત્રોનું તત્ત્વ સમજાય છે.
આસાદ્યતે મહાજ્ઞાનબોધસ્ સંસારશાન્તિદઃ । સ ભૂયો યેન નાયાતિ યોનિયન્ત્રપ્રપીડનમ્
જે મહાન જ્ઞાન સંસારને શાંતિ આપે છે એવું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે; એ જ્ઞાનથી ફરી જન્મમરણના દુઃખમાં પડવું પડતું નથી.
એતાવત્ય્ એવ યે ભૂતા ભોગાન્ પ્રાપ્ય રસે સ્થિતાઃ । સ્વમાતૃવિષ્ઠાક્રિમયઃ કીર્તનીયા ન તે ઽધમાઃ
જે જીવોએ વિવિધ ભોગો મેળવી આનંદમાં તલ્લીન રહે છે અને પોતાની માતાના જ તત્વથી બનેલા છે, તેઓને નીચા માનવા યોગ્ય નથી.
શૃણુ તાવદ્ ઇદાનીં ત્વં કથ્યમાનમ્ ઇમં મયા । રાઘવ જ્ઞાનવિસ્તારં બુદ્ધિસારતરાન્તરમ્
હવે, રાઘવ, હું તને જ્ઞાનનો વિસ્તાર અને બુદ્ધિના વધુ સૂક્ષ્મ ભેદ સમજાવું છું, એ ધ્યાનથી સાંભળ.
યયેદં શ્રૂયતે શાસ્ત્રં તાં તુ વિસ્તરતશ્ શૃણુ । વિચાર્યતે યથાર્થો ઽયં યયા ચ પરિભાષયા
જે શાસ્ત્રનું પઠન થઈ રહ્યું છે, તેનું વિગતવાર વર્ણન સાંભળ. તેનું અર્થ કેવી રીતે વિચારી શકાય અને કઈ રીતે સમજાવી શકાય, એ પણ સમજ.
યેનેહાનનુભૂતે ઽર્થે દૃષ્ટેનાર્થાવબોધનમ્ । બોધોપકારફલદં તં દૃષ્ટાન્તં વિદુર્ બુધાઃ
જેણે અદૃશ્ય વિષયને દૃષ્ટાંતથી સમજાવવામાં આવે છે અને સમજણમાં મદદરૂપ થાય છે, એવા ઉદાહરણને જ્ઞાની લોકો દૃષ્ટાંત કહે છે.
દૃષ્ટાન્તેન વિના રામ નાપૂર્વો ઽર્થો ઽવબુધ્યતે । યથા દીપં વિના રાત્રૌ ભાણ્ડોપસ્કરણં ગૃહે
રામા, જેમ રાત્રે દીવો વિના ઘરમાં વાસણ કે વસ્તુઓ દેખાતી નથી, તેમ ઉદાહરણ વિના કોઈ નવી વાત સમજાતી નથી.
યૈર્ યૈઃ કાકુત્સ્થ દૃષ્ટાન્તૈસ્ ત્વં મયેહાવબોધ્યસે । સર્વે સકારણાસ્ તે હિ પ્રાપ્યં તુ સદ્ અકારણમ્
હે કાકુત્સ્થ, હું તને જે-જે ઉદાહરણથી સમજાવું છું, એ બધાં કોઈ ને કોઈ કારણથી જ હોય છે; કારણ વગર કશું મળતું નથી.
ઉપમાનોપમેયાનાં કાર્યકારણતોદિતા । વર્જયિત્વા પરં બ્રહ્મ સર્વેષામ્ એવ વિદ્યતે
ઉપમા અને જેની ઉપમા આપવામાં આવે છે, એ બંનેમાં હંમેશાં કાર્ય અને કારણનો સંબંધ હોય છે; માત્ર પરમ બ્રહ્મને છોડીને, એ બધામાં છે.
બ્રહ્મોપદેશદૃષ્ટાન્તો યસ્ય વેહ હિ કથ્યતે । એકદેશસધર્મત્વં તત્રાતઃ પરિગૃહ્યતે
જ્યારે અહીં બ્રહ્મ વિશે ઉદાહરણ આપવામાં આવે છે, ત્યારે માત્ર થોડીક જ સમાનતા સ્વીકારવામાં આવે છે.