હૃદયં નાવલુમ્પન્તિ ભીમાસ્ સંસૃતિભીતયઃ । પુરસ્સ્થિતમ્ અપિ પ્રાજ્ઞં મહોપલમ્ ઇવાખવઃ
જેમ મોટો પથ્થર પક્ષીઓથી હલતો નથી, તેમ જ જ્ઞાનીનું હૃદય સંસારના ભયોથી—even સામે ઊભા હોય તોય—કદી ડગતું નથી.
કથં સ્યાદ્ આદિતા જન્મકર્મણોર્ દૈવપુંસ્ત્વયોઃ । ઇત્યાદિસંશયગણશ્ શામ્યત્ય્ અહ્નિ યથા તમઃ
‘જન્મ અને કર્મ કેવી રીતે થાય છે? ભાગ્ય શું છે અને પુરુષાર્થ શું?’—આવા બધા પ્રશ્નો જ્ઞાનના પ્રકાશે અંધકાર જેમ દૂર થાય તેમ શાંત થઈ જાય છે.
સર્વથા સર્વભાવેષુ સઙ્ગતિર્ હ્ય્ ઉપશામ્યતિ । યામિન્યામ્ ઇવ યાતાયાં પ્રજ્ઞાલોક ઉપાગતે
જ્યારે જ્ઞાનનો પ્રકાશ આવે છે ત્યારે સર્વત્ર, સર્વ પ્રકારની આસક્તિ શમાઈ જાય છે, જેમ રાત્રિ પૂરી થાય ત્યારે પ્રકાશ ફેલાય છે.
સમુદ્રસ્યેવ ગામ્ભીર્યં સ્થૈર્યં મેરોર્ ઇવ સ્થિરમ્ । અન્તશ્શીતલતા ચેન્દોર્ ઇવોદેતિ વિચારિણઃ
વિચારકમાં દરિયાની જેમ ઊંડાઈ, મેરુ પર્વત જેવી અડગતા અને ચંદ્ર જેવી આંતરિક શીતળતા ઉત્પન્ન થાય છે.
સા જીવન્મુક્તતા તસ્ય શનૈઃ પરિણતિં ગતા । શાન્તાશેષવિકલ્પસ્ય ભવત્ય્ આવિશ્ય યોગિનઃ
એ જીવિત મુક્તિની અવસ્થા તેમાં ધીમે ધીમે પક્વતા પામે છે અને સર્વ શંકાઓથી શાંત થયેલા યોગીનું મન પૂર્ણ રીતે એ અવસ્થામાં સ્થિર થઈ જાય છે.
સર્વાર્થશીતલા શુદ્ધા પરમાલોકદા સુધીઃ । પરં પ્રકાશમ્ આયાતિ જ્યોત્સ્નેવ સકલૈન્દવી
તેનું બુદ્ધિ સર્વ વિષયોમાંથી ઠંડી, શુદ્ધ અને પરમ પ્રકાશ આપનારી બની જાય છે; એ સંપૂર્ણ ચાંદની જેમ સર્વોત્તમ પ્રકાશને પ્રાપ્ત કરે છે.
હૃદ્યાકાશે વિવેકાર્કે શમાલોકિનિ નિર્મલે । અનર્થસાર્થકર્તારો નોદ્યન્તિ કલિકેતવઃ
જ્યાં હૃદયના આકાશમાં વિવેકનું સૂર્ય તેજ આપે છે અને શાંતિના પ્રકાશથી શુદ્ધતા છે, ત્યાં દુઃખ અને દુર્ભાગ્યના બીજ ઉગતાં નથી.
શામ્યન્તિ શુદ્ધિમ્ આયાન્તિ સૌમ્યાસ્ તિષ્ઠન્તિ સૂન્નતે । અચઞ્ચલે જડાસ્ તૃષ્ણાશ્ શરદીવાભ્રમાલિકાઃ
ઇચ્છાઓ શાંત થાય છે, શુદ્ધ બને છે, સૌમ્ય અને વિનમ્ર રહે છે; અને અડગ તથા નિષ્ક્રિય બની, શરદના વાદળના ગૂંચથી જેમ અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
યત્કિઞ્ચનકરી ક્રૂરા ગ્રામ્યતા વિનિવર્તતે । દીનાનના પિશાચાનાં લીલેવ દિવસાગમે
જે કોઈ ક્રૂર કામથી ગામડાં જેવી ખોટી વૃત્તિ દૂર થાય છે, એ તો જાણે દિવસ ચડવાથી દુઃખી પિશાચોના મુખ પરની વેદના દૂર થાય છે એમ છે.
ધર્મભિત્તૌ ભૃશં લગ્નાં ધિયં ધૈર્યધુરં ગતામ્ । આધયો ન વિલુમ્પન્તિ વાતાશ્ ચિત્રલતામ્ ઇવ
જે મન સારા ધર્મના આધાર સાથે મજબૂતીથી જોડાયેલું હોય અને ધીરજના જૂઆમાં બંધાયેલું હોય, તેને દુઃખો હલાવી શકતા નથી, જેમ કે પવન સુંદર લતાને ઉખેડી શકતો નથી.
ન પતત્ય્ અવટે જન્તુર્ વિષયાસઙ્ગરૂપિણિ । કઃ કિલ જ્ઞાતસરણિશ્ શ્વભ્રે સમનુધાવતિ
જેને વિષયોની આસક્તિ રૂપ ખાડો ઓળખાયો છે, એ જીવ કદી તેમાં પડતો નથી; જે માર્ગ જાણે છે, એ ખાડાની પાછળ દોડતો જ નહીં.
સચ્છાસ્ત્રસાધુવૃત્તાનામ્ અવિરોધિનિ કર્મણિ । રમતે ધીર્ યથાપ્રાપ્તે સાધ્વીવાન્તઃપુરાજિરે
જેમ સારા સ્વભાવની સ્ત્રી અંદરના મહેલમાં આનંદથી રહે છે, તેમ જ બુદ્ધિશાળી માણસ સાચા શાસ્ત્ર અને સારા લોકોના આચરણને ન ટકરાવતાં કર્મોમાં આનંદ પામે છે.
જગતાં કોટિલક્ષ્યેષુ યાવન્તઃ પરમાણવઃ । તેષામ્ એકૈકશો ઽન્તસ્સ્થાન્ સર્ગાન્ પશ્યત્ય્ અસર્ગધીઃ
અગણિત વિશ્વોમાંના અનંત પરમાણુઓમાં, જે મન સર્જનથી મુક્ત છે, તે દરેક પરમાણુની અંદર અનેક સર્જનોને જોઈ શકે છે.
મોક્ષોપાયાવબોધેન શુદ્ધાન્તઃકરણં જનમ્ । ન ખેદયતિ ભોગૌઘો ન ચાનન્દયતિ ક્વચિત્
મુક્તિના ઉપાયને સમજવાથી જેમનું અંતઃકરણ શુદ્ધ થયું છે, એવા માણસને ભોગોની લહેરો કદી દુઃખી પણ કરતી નથી અને કદી આનંદિત પણ કરતી નથી.
પરમાણૌ પરમાણૌ સર્ગવર્ગા નિરર્ગલમ્ । યે પતન્ત્ય્ ઉત્પતન્ત્ય્ અમ્બુવીચિવત્ તાન્ સ પશ્યતિ
તે વ્યક્તિ દરેક પરમાણુમાં સર્જનોના જૂથોને અવરોધ વિના ઊભા અને પડતા, પાણીની તરંગો જેવી રીતે, જોઈ શકે છે.
ન દ્વેષ્ટિ સમ્પ્રવૃત્તાનિ ન નિવૃત્તાનિ કાઙ્ક્ષતિ । કાર્યાણ્ય્ એષ પ્રબુદ્ધો ઽપિ નિષ્પ્રબુદ્ધ ઇવ દ્રુમઃ
તે neither ઉદ્ભવતા કર્મોનો દ્વેષ કરે છે, ન તો નિવૃત્ત થતા કર્મોની ઇચ્છા રાખે છે; જાગૃત હોવા છતાં, તે કરવાનું છે તેમાં વૃક્ષ જેવો નિષ્ક્રિય રહે છે.
દૃશ્યતે લોકસામાન્યો યથાપ્રાપ્તાનુવૃત્તિમાન્ । ઇષ્ટાનિષ્ટફલપ્રાપ્તૌ હૃદયેનાપરાજિતઃ
સામાન્ય માણસ જગતમાં પરિસ્થિતિ પ્રમાણે વર્તે છે અને ઈચ્છિત કે અનિચ્છિત ફળ મળે ત્યારે પણ તેનું મન હારતું નથી.
બુદ્ધ્વેદમ્ અખિલં શાસ્ત્રં વાચયિત્વા વિવેચ્ય વા । અનુભૂયત એવૈતન્ ન તૂક્તં વરશાપવત્
આ આખું શાસ્ત્ર સમજ્યા પછી, વાંચીને કે વિચાર કરીને, તેને પોતે અનુભવવું જરૂરી છે; માત્ર બોલવામાં આવતું આશીર્વાદ કે શાપ જેવું નથી.
શાસ્ત્રં સુબોધમ્ એવેદં નાનાલઙ્કારભૂષિતમ્ । કાવ્યં રસઘનં ચારુ દૃષ્ટાન્તૈઃ પ્રતિપાદકમ્
આ શાસ્ત્ર સમજવામાં સરળ છે, અનેક સુંદર અલંકારોથી શોભાયમાન છે, કાવ્યમય છે, રસથી ભરપૂર છે અને ઉદાહરણોથી સમજાવવામાં આવ્યું છે.
બુધ્યતે સ્વયમ્ એવેદં કિઞ્ચિત્પદપદાર્થવિત્ । સ્વયં યસ્ તુ ન વેત્તીદં શ્રોતવ્યં તેન પણ્ડિતાત્
જેને શબ્દો અને તેમના અર્થની સમજ છે, તે પોતે જ આ શાસ્ત્રને સમજાઈ જાય છે; પણ જેને આવું જ્ઞાન નથી, તેણે પંડિત પાસેથી સાંભળવું જોઈએ.
અસ્મિઞ્ શ્રુતે મતે જ્ઞાતે તપોધ્યાનજપાદિકમ્ । મોક્ષપ્રાપ્તૌ તુ તસ્યેહ ન કિઞ્ચિદ્ ઉપયુજ્યતે
આ સંદેશ સાંભળીને, સમજીને અને અનુભવી લીધા પછી, તપ, ધ્યાન, જપ વગેરે મુક્તિ મેળવવામાં કોઈ ઉપયોગી રહેતા નથી.
એતચ્છાસ્ત્રઘનાભ્યાસાત્ પૌનઃપુન્યેન વીક્ષિતાત્ । જન્તોઃ પાણ્ડિત્યપૂર્વં હિ ચિત્તસંસ્કારપૂર્વકમ્
આ ગ્રંથનો વારંવાર અભ્યાસ અને મનન કરવાથી, મન શુદ્ધ થાય છે અને પછી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે.
અહં જગદ્ ઇતિ પ્રૌઢો દ્રષ્ટૃદૃશ્યપિશાચકઃ । પિશાચો ઽર્કોદયેનેવ સ્વયં શામ્યત્ય્ અવિઘ્નતઃ
'હું જ જગત છું' એવી દૃઢ કલ્પના, જે જાણનાર અને જાણ્યાનું ભૂત છે, એ જેમ સૂર્યોદયે ભૂત અદૃશ્ય થઈ જાય છે એમ, આપોઆપ શાંત થઈ જાય છે.
ભ્રમો જગદ્ અહં ચેતિ સ્થિત એવોપશામ્યતિ । સ્વપ્નમોહઃ પરિજ્ઞાત ઇવ નો રમયત્ય્ અલમ્
'હું જ જગત છું' એવી ભ્રાંતિ રહી તો પણ, જાણ્યા પછી એ સ્વપ્ન જેવી શાંત થઈ જાય છે અને એમાં હવે કોઈ આનંદ રહેતો નથી.
યથા સઙ્કલ્પનગરે પુંસો હર્ષવિષાદિતા । ન બાધતે તથૈવાન્તઃ પરિજ્ઞાતે જગદ્ભ્રમે
જેમ કલ્પનાના શહેરમાં આનંદ કે દુઃખ માણસને વાસ્તવમાં અસર કરતું નથી, તેમ જ જ્યારે અંદરથી જગતની મોહમાયાને સાચી રીતે સમજાય છે, ત્યારે તે કોઈપણ રીતે દુઃખ આપતું નથી.
ચિત્રસર્પઃ પરિજ્ઞાતો ન સર્પભયદો યથા । દૃશ્યસર્પઃ પરિજ્ઞાતસ્ તથા ન સુખદુઃખદઃ
જેમ ચિત્રમાં દોરેલો સાપ સાચો સાપ નથી અને એથી કોઈને ડર લાગતો નથી, તેમ જ જો દેખાતું જગત સાચું સમજાય જાય, તો એથી સુખ કે દુઃખની લાગણી રહેતી નથી.
પરિજ્ઞાનેન સર્પત્વં ચિત્રસર્પસ્ય નશ્યતિ । યથા તથૈવ સંસારસ્ સ્થિત એવોપશામ્યતિ
જેમ સમજવાથી ચિત્રના સાપનું સાપપણ નાશ પામે છે, તેમ જ જ્ઞાનથી સંસાર હોવા છતાં પણ એ શાંત થઈ જાય છે.
સુમનઃપલ્લવામર્ષે કિઞ્ચિદ્ વ્યતિકરો ભવેત્ । પરમાર્થપદપ્રાપ્તૌ ન તુ વ્યતિકરો ઽસ્તિ નઃ
જેમ ફૂલની નાજુક પાંદડીને સ્પર્શીએ ત્યારે થોડું અસ્વસ્થતા થાય, પણ પરમ સત્યની પ્રાપ્તિએ કોઈ પણ પ્રકારની અસ્વસ્થતા રહેતી નથી.
ગચ્છત્ય્ અવયવસ્પન્દસ્ સુમનઃપત્રમર્દને । ઇહ ધીમાત્રબોધસ્ તુ નાઙ્ગાવયવબોધનમ્
જ્યારે ફૂલની પાંખડી દબાય છે ત્યારે તેના ભાગો હલનચલન કરે છે; પણ અહીં શુદ્ધ બુદ્ધિનું જ જ્ઞાન છે, દેહના અંગો કે ભાગોનું જ્ઞાન નથી.
સુખાસનોપવિષ્ટેન યથાસમ્ભવમ્ અશ્નતા । ભોગજાલં સદાચારવિરુદ્ધેષુ ન તિષ્ઠતા
જે વ્યક્તિ આરામથી બેઠી છે અને યોગ્ય રીતે ખાય છે, તે સારા વર્તનને વિરુદ્ધ એવા ભોગોમાં નથી રહેતી.