યથોષસિ પ્રવૃત્તાયામ્ આલોકો ઽવશ્યમ્ એષ્યતિ । અસ્યાં વા ચિતિમાત્રાયાં સ્વવિવેકસ્ તથૈષ્યતિ
જેમ દીવો પ્રગટાવીએ ત્યારે પ્રકાશ અવશ્ય ફેલાય છે, તેમ શુદ્ધ ચેતનામાં પણ પોતાનું વિવેક જરૂર જાગે છે.
શ્રુતાયાં પ્રાજ્ઞવદનાદ્ બુદ્ધાયાં સ્વયમ્ એવ વા । શનૈશ્ શનૈર્ વિચારેણ બુદ્ધૌ સંસ્કાર આગતે
જ્યારે કોઈ વિદ્વાનના મૌખિક ઉપદેશથી કે પોતાની સમજથી, ધીરે ધીરે વિચાર દ્વારા બુદ્ધિમાં સંસ્કાર ઊભા થાય છે.
પૂર્વં તાવદ્ ઉદેત્ય્ અન્તર્ ભૃશં સંસ્કૃતવાક્યતા । શુદ્ધા મુક્તાલતેવોચ્ચૈર્ યા સભાસ્થાનભૂષણમ્
પહેલાં, મનમાં સુંદર અને શુદ્ધ ભાષાનો પકડીકટ આવેછે, જે મોતીની માળા જેવી ઉંચી અને નિર્મળ હોય છે અને સભામાં સૌની નજરે શોભા આપે છે.
પરા વિરાગતોદેતિ મહત્ત્વગુણશાલિની । સા યયા સ્નેહમ્ આયાન્તિ રાજાનો ઽજગરા અપિ
પછી, મહાન ગુણોથી ભરપૂર પરમ વૈરાગ્ય ઉદ્ભવે છે, જેના કારણે—even સાપ જેવાં ભયાનક—even રાજાઓ પણ મિત્રતા માટે આકર્ષાય છે.
પૂર્વાપરજ્ઞસ્ સર્વત્ર નરો ભવતિ બુદ્ધિમાન્ । પદાર્થાનાં યથા દીપહસ્તો નિશિ સુલોચનઃ
જે માણસે ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય બંને જાણ્યાં હોય, એ બધાં વિષયોમાં સમજદાર બની જાય છે, જેમ કે રાત્રે દીવો હાથમાં હોય તો બધું સ્પષ્ટ દેખાય છે.
લોભમોહાદયો દોષાસ્ તાનવં યાન્ત્ય્ અલં શનૈઃ । ધિયો દિશસ્ સમાસન્નશરદો મિહિકા યથા
લોભ, મોહ અને બીજા દોષો ધીમે ધીમે ઘટી જાય છે, જેમ શરદઋતુ આવે ત્યારે દિશાઓમાંથી કુંહળું ઓગળી જાય છે.
કેવલં સમપેક્ષન્તે વિવેકાભ્યસનં ધિયઃ । ન કાચન ફલં ધત્તે સ્વભ્યાસેન વિના ક્રિયા
મનુષ્યનું બુદ્ધિ માત્ર વિવેકના અભ્યાસ પર આધાર રાખે છે; કોઈપણ કાર્ય પોતાનો નિયમિત અભ્યાસ વિના ક્યારેય ફળ આપતું નથી.
મનઃ પ્રસાદમ્ આયાતિ શરદીવ મહત્ સરઃ । પરં સામ્યમ્ ઉપાદત્તે નિર્મન્દર ઇવાર્ણવઃ
મન શરદ ઋતુના વિશાળ સરોવર જેવું નિર્મળ બને છે અને તરંગ વિનાના સમુદ્ર જેવું પરમ શાંતિને પામે છે.
નિરન્તઃકાલિમા વજ્રશિખેવાસ્તતમઃપટા । પરિજ્વલત્ય્ અલં પ્રજ્ઞા પદાર્થપ્રવિભાગિની
જેમ વીજળી ઘનઘોર વાદળને ચીરી નાખે છે તેમ વિવેકના પ્રકાશથી અંતરના અંધકાર દૂર થાય છે અને વસ્તુઓની સાચી ઓળખ સ્પષ્ટ દેખાય છે.
દૈન્યદારિદ્ર્યદુઃખાદ્યા દૃષ્ટયો દર્શિતાન્તરાઃ । ન નિકૃન્તન્તિ મર્માણિ સસન્નાહમ્ ઇવેષવઃ
દુઃખ, ગરીબી અને અન્ય કષ્ટો માત્ર દેખાવ છે; એ મનના મૂળને સ્પર્શી શકતા નથી, જેમ બેસી ગયેલા તીરો ક્યારેય જીવના સ્થાનને ઘાયલ કરી શકતા નથી.
હૃદયં નાવલુમ્પન્તિ ભીમાસ્ સંસૃતિભીતયઃ । પુરસ્સ્થિતમ્ અપિ પ્રાજ્ઞં મહોપલમ્ ઇવાખવઃ
જેમ મોટો પથ્થર પક્ષીઓથી હલતો નથી, તેમ જ જ્ઞાનીનું હૃદય સંસારના ભયોથી—even સામે ઊભા હોય તોય—કદી ડગતું નથી.
કથં સ્યાદ્ આદિતા જન્મકર્મણોર્ દૈવપુંસ્ત્વયોઃ । ઇત્યાદિસંશયગણશ્ શામ્યત્ય્ અહ્નિ યથા તમઃ
‘જન્મ અને કર્મ કેવી રીતે થાય છે? ભાગ્ય શું છે અને પુરુષાર્થ શું?’—આવા બધા પ્રશ્નો જ્ઞાનના પ્રકાશે અંધકાર જેમ દૂર થાય તેમ શાંત થઈ જાય છે.
સર્વથા સર્વભાવેષુ સઙ્ગતિર્ હ્ય્ ઉપશામ્યતિ । યામિન્યામ્ ઇવ યાતાયાં પ્રજ્ઞાલોક ઉપાગતે
જ્યારે જ્ઞાનનો પ્રકાશ આવે છે ત્યારે સર્વત્ર, સર્વ પ્રકારની આસક્તિ શમાઈ જાય છે, જેમ રાત્રિ પૂરી થાય ત્યારે પ્રકાશ ફેલાય છે.
સમુદ્રસ્યેવ ગામ્ભીર્યં સ્થૈર્યં મેરોર્ ઇવ સ્થિરમ્ । અન્તશ્શીતલતા ચેન્દોર્ ઇવોદેતિ વિચારિણઃ
વિચારકમાં દરિયાની જેમ ઊંડાઈ, મેરુ પર્વત જેવી અડગતા અને ચંદ્ર જેવી આંતરિક શીતળતા ઉત્પન્ન થાય છે.
સા જીવન્મુક્તતા તસ્ય શનૈઃ પરિણતિં ગતા । શાન્તાશેષવિકલ્પસ્ય ભવત્ય્ આવિશ્ય યોગિનઃ
એ જીવિત મુક્તિની અવસ્થા તેમાં ધીમે ધીમે પક્વતા પામે છે અને સર્વ શંકાઓથી શાંત થયેલા યોગીનું મન પૂર્ણ રીતે એ અવસ્થામાં સ્થિર થઈ જાય છે.
સર્વાર્થશીતલા શુદ્ધા પરમાલોકદા સુધીઃ । પરં પ્રકાશમ્ આયાતિ જ્યોત્સ્નેવ સકલૈન્દવી
તેનું બુદ્ધિ સર્વ વિષયોમાંથી ઠંડી, શુદ્ધ અને પરમ પ્રકાશ આપનારી બની જાય છે; એ સંપૂર્ણ ચાંદની જેમ સર્વોત્તમ પ્રકાશને પ્રાપ્ત કરે છે.
હૃદ્યાકાશે વિવેકાર્કે શમાલોકિનિ નિર્મલે । અનર્થસાર્થકર્તારો નોદ્યન્તિ કલિકેતવઃ
જ્યાં હૃદયના આકાશમાં વિવેકનું સૂર્ય તેજ આપે છે અને શાંતિના પ્રકાશથી શુદ્ધતા છે, ત્યાં દુઃખ અને દુર્ભાગ્યના બીજ ઉગતાં નથી.
શામ્યન્તિ શુદ્ધિમ્ આયાન્તિ સૌમ્યાસ્ તિષ્ઠન્તિ સૂન્નતે । અચઞ્ચલે જડાસ્ તૃષ્ણાશ્ શરદીવાભ્રમાલિકાઃ
ઇચ્છાઓ શાંત થાય છે, શુદ્ધ બને છે, સૌમ્ય અને વિનમ્ર રહે છે; અને અડગ તથા નિષ્ક્રિય બની, શરદના વાદળના ગૂંચથી જેમ અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
યત્કિઞ્ચનકરી ક્રૂરા ગ્રામ્યતા વિનિવર્તતે । દીનાનના પિશાચાનાં લીલેવ દિવસાગમે
જે કોઈ ક્રૂર કામથી ગામડાં જેવી ખોટી વૃત્તિ દૂર થાય છે, એ તો જાણે દિવસ ચડવાથી દુઃખી પિશાચોના મુખ પરની વેદના દૂર થાય છે એમ છે.
ધર્મભિત્તૌ ભૃશં લગ્નાં ધિયં ધૈર્યધુરં ગતામ્ । આધયો ન વિલુમ્પન્તિ વાતાશ્ ચિત્રલતામ્ ઇવ
જે મન સારા ધર્મના આધાર સાથે મજબૂતીથી જોડાયેલું હોય અને ધીરજના જૂઆમાં બંધાયેલું હોય, તેને દુઃખો હલાવી શકતા નથી, જેમ કે પવન સુંદર લતાને ઉખેડી શકતો નથી.
ન પતત્ય્ અવટે જન્તુર્ વિષયાસઙ્ગરૂપિણિ । કઃ કિલ જ્ઞાતસરણિશ્ શ્વભ્રે સમનુધાવતિ
જેને વિષયોની આસક્તિ રૂપ ખાડો ઓળખાયો છે, એ જીવ કદી તેમાં પડતો નથી; જે માર્ગ જાણે છે, એ ખાડાની પાછળ દોડતો જ નહીં.
સચ્છાસ્ત્રસાધુવૃત્તાનામ્ અવિરોધિનિ કર્મણિ । રમતે ધીર્ યથાપ્રાપ્તે સાધ્વીવાન્તઃપુરાજિરે
જેમ સારા સ્વભાવની સ્ત્રી અંદરના મહેલમાં આનંદથી રહે છે, તેમ જ બુદ્ધિશાળી માણસ સાચા શાસ્ત્ર અને સારા લોકોના આચરણને ન ટકરાવતાં કર્મોમાં આનંદ પામે છે.
જગતાં કોટિલક્ષ્યેષુ યાવન્તઃ પરમાણવઃ । તેષામ્ એકૈકશો ઽન્તસ્સ્થાન્ સર્ગાન્ પશ્યત્ય્ અસર્ગધીઃ
અગણિત વિશ્વોમાંના અનંત પરમાણુઓમાં, જે મન સર્જનથી મુક્ત છે, તે દરેક પરમાણુની અંદર અનેક સર્જનોને જોઈ શકે છે.
મોક્ષોપાયાવબોધેન શુદ્ધાન્તઃકરણં જનમ્ । ન ખેદયતિ ભોગૌઘો ન ચાનન્દયતિ ક્વચિત્
મુક્તિના ઉપાયને સમજવાથી જેમનું અંતઃકરણ શુદ્ધ થયું છે, એવા માણસને ભોગોની લહેરો કદી દુઃખી પણ કરતી નથી અને કદી આનંદિત પણ કરતી નથી.
પરમાણૌ પરમાણૌ સર્ગવર્ગા નિરર્ગલમ્ । યે પતન્ત્ય્ ઉત્પતન્ત્ય્ અમ્બુવીચિવત્ તાન્ સ પશ્યતિ
તે વ્યક્તિ દરેક પરમાણુમાં સર્જનોના જૂથોને અવરોધ વિના ઊભા અને પડતા, પાણીની તરંગો જેવી રીતે, જોઈ શકે છે.
ન દ્વેષ્ટિ સમ્પ્રવૃત્તાનિ ન નિવૃત્તાનિ કાઙ્ક્ષતિ । કાર્યાણ્ય્ એષ પ્રબુદ્ધો ઽપિ નિષ્પ્રબુદ્ધ ઇવ દ્રુમઃ
તે neither ઉદ્ભવતા કર્મોનો દ્વેષ કરે છે, ન તો નિવૃત્ત થતા કર્મોની ઇચ્છા રાખે છે; જાગૃત હોવા છતાં, તે કરવાનું છે તેમાં વૃક્ષ જેવો નિષ્ક્રિય રહે છે.
દૃશ્યતે લોકસામાન્યો યથાપ્રાપ્તાનુવૃત્તિમાન્ । ઇષ્ટાનિષ્ટફલપ્રાપ્તૌ હૃદયેનાપરાજિતઃ
સામાન્ય માણસ જગતમાં પરિસ્થિતિ પ્રમાણે વર્તે છે અને ઈચ્છિત કે અનિચ્છિત ફળ મળે ત્યારે પણ તેનું મન હારતું નથી.
બુદ્ધ્વેદમ્ અખિલં શાસ્ત્રં વાચયિત્વા વિવેચ્ય વા । અનુભૂયત એવૈતન્ ન તૂક્તં વરશાપવત્
આ આખું શાસ્ત્ર સમજ્યા પછી, વાંચીને કે વિચાર કરીને, તેને પોતે અનુભવવું જરૂરી છે; માત્ર બોલવામાં આવતું આશીર્વાદ કે શાપ જેવું નથી.
શાસ્ત્રં સુબોધમ્ એવેદં નાનાલઙ્કારભૂષિતમ્ । કાવ્યં રસઘનં ચારુ દૃષ્ટાન્તૈઃ પ્રતિપાદકમ્
આ શાસ્ત્ર સમજવામાં સરળ છે, અનેક સુંદર અલંકારોથી શોભાયમાન છે, કાવ્યમય છે, રસથી ભરપૂર છે અને ઉદાહરણોથી સમજાવવામાં આવ્યું છે.
બુધ્યતે સ્વયમ્ એવેદં કિઞ્ચિત્પદપદાર્થવિત્ । સ્વયં યસ્ તુ ન વેત્તીદં શ્રોતવ્યં તેન પણ્ડિતાત્
જેને શબ્દો અને તેમના અર્થની સમજ છે, તે પોતે જ આ શાસ્ત્રને સમજાઈ જાય છે; પણ જેને આવું જ્ઞાન નથી, તેણે પંડિત પાસેથી સાંભળવું જોઈએ.