તે શૂન્યવાદિનસ્ ત્વ્ અન્યે શૂન્યત્વદૃઢભાવનાઃ । વ્યોમ્નશ્ શૂન્યતરં સર્વં જગદ્ ઇત્ય્ આસ્થયોજ્ઝિતાઃ
બીજા કેટલાક લોકો, જે ખાલીપાના વિચારમાં મજબૂત છે, એમ માને છે કે આખું જગત આકાશ કરતાં પણ વધારે ખાલી છે અને એ જ દૃષ્ટિમાં સ્થિર રહે છે.
એકમ્ આકાશમ્ એવોચ્ચૈર્ આકાશવિશદાશયાઃ । પશ્યન્તિ રામ નાત્માનં જગદાદિ ચ વા પૃથક્
હે રામ, જેમના મન આકાશ જેટલું નિર્મળ છે, તેઓ માત્ર એક જ આકાશને જુએ છે; પોતાને કે જગતને અને તેની ઉત્પત્તિને અલગ જુએ જ નથી.
શિલાકુડ્યેન નિર્યાન્તિ નભસેવાનિરોધિતમ્ । શસ્ત્રાનિલૈર્ ન ભિદ્યન્તે નભોભાગા ઇવાચલાઃ
પર્વત જેવી દૃઢ દિવાલો પણ એ લોકો માટે અવરોધરૂપ નથી, તેઓ આકાશમાં પણ નિર્વિઘ્ને પસાર થઈ જાય છે. શસ્ત્રો કે પવન તેમને કશુ કરી શકતા નથી, જેમ પર્વતો આકાશમાં અડગ રહે છે.
સુમેરુવિપુલાકારા અપ્ય્ આદિત્યાંશુરેણુષુ । બિસતન્તુષુ મેઘેષુ તિષ્ઠન્તિ પરમાણુવત્
સુમેરુ જેટલા વિશાળ હોય છતાં, એ લોકો સૂર્યકિરણોમાં, ધૂળકણોમાં, કમળના તાંતુઓમાં કે મેઘોમાં પણ અણુ જેટલા સૂક્ષ્મ બનીને રહે છે.
શૂન્યત્વમ્ ઇવ સંયાતાશ્ શૂન્યતાબદ્ધભાવનાઃ । શૂન્યા ઇવ નભોભાગાશ્ શૂન્યે તિષ્ઠન્તિ વિજ્વરમ્
જેમણે શૂન્યતાની ભાવના પામી છે, તેઓ પોતે પણ શૂન્ય જેવા બની જાય છે. તેઓ આકાશના ભાગો જેમ શૂન્યમાં નિર્વિકાર રહે છે અને કોઈ દુઃખ કે તકલીફથી મુક્ત રહે છે.
શૂન્યે ચ વિદિતાત્માનો ભાવયન્તિ યથૈવ યત્ । તત્ તથૈવાશુ પશ્યન્તિ દૃઢભાવનયા સ્વયા
શૂન્યતામાં પોતાનું સ્વરૂપ ઓળખનારા લોકો જે કંઈ વિચારતા હોય છે, તે જ thing they wish, they quickly perceive it just so.મજબૂત મનથી ધ્યાન કરીને તરત જ જોઈ શકે છે.
દૃઢભાવાનુસન્ધાનાદ્ વિમૂઢા અપિ રાઘવ । વિષં નયન્ત્ય્ અમૃતતામ્ અમૃતં વિષતામ્ અપિ
હે રાઘવ, મજબૂત મનથી ધ્યાન કરવાથી મૂર્ખ માણસ પણ ઝેરને અમૃત બનાવી શકે છે અને અમૃતને ઝેર બનાવી શકે છે.
એવં યથા યથૈવેહ ભાવ્યતે દૃઢભાવનમ્ । ભૂયતે હિ તથૈવાશુ તદ્ એત્ય્ આલોકિતં પુનઃ
આ રીતે, અહીં જે કંઈthing દૃઢ નિશ્ચયથી વિચારવામાં આવે છે, એ જ વાત ઝડપથી સત્ય બની જાય છે; આવું વારંવાર જોવા મળ્યું છે.
સત્યભાવેન દૃષ્ટો ઽયં દેહો દેહો ભવત્ય્ અલમ્ । દૃષ્ટસ્ ત્વ્ અસત્યભાવેન વ્યોમતાં યાતિ દેહકઃ
જ્યારે આ શરીરને સાચા ભાવથી જોવામાં આવે છે, ત્યારે એ ખરેખર શરીર જ રહે છે; પણ જ્યારે ખોટા ભાવથી જોવામાં આવે છે, ત્યારે એ શરીર આકાશ જેવું થઈ જાય છે.
અણિમાદિપદપ્રાપ્તૌ જ્ઞાનયુક્તિર્ ઇતિ શ્રુતા । ભવતૈષાધુના રામ યુક્તિમ્ અન્યામ્ ઇમાં શૃણુ
અણિમા વગેરે શક્તિઓ જ્ઞાનના ઉપયોગથી મળે છે એવું કહેવાય છે; હવે, હે રામ, બીજી રીત પણ સાંભળ.
રેચકાભ્યાસયોગેન જીવઃ કુણ્ડલિનીગૃહાત્ । ઉદ્ધૃત્ય યોજ્યતે વાયાવ્ આમોદઃ કુસુમાદ્ ઇવ
ઉશ્વાસના અભ્યાસથી જીવ કુંડલિનીના નિવાસસ્થાનમાંથી બહાર ખેંચાય છે, જેમ ફૂલમાંથી સુગંધ બહાર આવે છે.
ત્યજ્યતે વિગતસ્પન્દો દેહો ઽયં કાષ્ઠલોષ્ટવત્ । દેહે વિજીવે વિમણૌ વંશે ચ ક ઇવાદરઃ
જ્યારે શરીરમાં ચળવળ બંધ થઈ જાય છે, ત્યારે એ લાકડાં કે માટીના ટુકડા જેવું નિષ્ક્રિય બની જાય છે; જીવ બહાર નીકળી જાય પછી ખાલી શરીર, વાંસળી કે યંત્રમાં કોણે ક્યારેય માન આપ્યો છે?
સ્થાવરે જઙ્ગમે વાપિ યથાભિમતયેચ્છયા । ભોક્તું તત્સમ્પદં સમ્યગ્ જીવો ઽન્તર્ વિનિવેશ્યતે
પોતાની ઈચ્છા અને મનગમતી રીતે જીવ સ્થાવર કે જંગમ કોઈ પણ દેહમાં પ્રવેશી, એ દેહની સંપત્તિનો પૂરો આનંદ માણે છે.
ઇતિ સિદ્ધિશ્રિયં ભુક્ત્વા સ્થિતં ચેત્ તદ્ વપુઃ પુનઃ । પ્રવિશ્યતે સ્વમ્ અન્યદ્ વા યદ્ યથાત્રાભિરોચતે
આ રીતે સિદ્ધિની મહિમા ભોગવીને, મન ફરીથી પોતાનું જૂનું શરીર કે બીજું કોઈ દેહ, જેને મન ભાવે એ પ્રમાણે, પ્રવેશી શકે છે.
દેહાદ્ અયાતયા વિષ્વગ્ વ્યાપ્તવત્યા ચ ખાનિલમ્ । સંવિદા જગદ્ આપૂર્ય સમ્પૂર્ણં સ્થીયતે ઽથ વા
શરીરથી મુક્ત અને સર્વ દિશામાં આકાશ અને વાયુમાં વ્યાપી રહેલી ચેતના આખા જગતને ભરાઈ જાય છે અને પૂર્ણતાથી સ્થિર રહે છે.
જ્ઞાત્વા સદાભ્યુદિતમ્ ઉજ્ઝિતદોષમ્ ઈશં યદ્ યદ્ યથા સમભિવાઞ્છતિ ચિત્પ્રકાશઃ । પ્રાપ્નોતિ તત્ તદ્ અચિરેણ તથૈવ રામ સમ્પત્પદં વિદુર્ અનાવરણત્વમ્ એવ
હંમેશા ઉજાગર, નિર્દોષ અને સર્વશક્તિમાન એવી ચેતનાની પ્રકાશમયતા જેને જાણે છે, એ જે રીતે અને જે કંઈ મનથી ઇચ્છે છે, હે રામ, તે ઝડપથી પ્રાપ્ત કરે છે—આ જ અવરોધરહિત સમૃદ્ધિની સ્થિતિ છે, એમ વિદ્વાનો કહે છે.
અણિમાદિગુણૈશ્વર્યયુક્તા સા નૃપમાનિની । એવં બભૂવ ચૂડાલા ઘનાભ્યાસવતી સતી
અણિમા વગેરે શક્તિઓથી યુક્ત અને રાજમહિમા ધરાવતી, એવી ચૂડાલા સતત અભ્યાસમાં સ્થિર રહી આવી બની.
જગામાકાશમાર્ગેણ વિવેશામ્બુધિકોટરમ્ । ચચાર વસુધાપીઠે ગઙ્ગેવામલશીતલા
તે આકાશમાર્ગે ફરતી, સાગરના ઊંડા ભાગોમાં પ્રવેશતી અને પૃથ્વી પર ગંગા જેવી શુદ્ધ અને શીતળ બની વિહરતી.
ક્ષણમ્ અપ્ય્ અગતા ભર્તુર્ વક્ષસશ્ ચેતસસ્ તથા । સર્વેષૂવાસ રાજ્યેષુ લક્ષ્મીર્ ઇવ જગત્સુ ચ
એક ક્ષણ માટે પણ એ પોતાના પતિના હૃદય કે છાતીથી દૂર ગઈ નહીં, જેમ રાજાઓના રાજ્યમાં લક્ષ્મી કદી દૂર જતી નથી, કે જેમ જગતમાં ક્યારેય વિયોગ થતો નથી.
આકાશગામિની શ્યામા વિદ્યુદાલોલભૂષણા । બભ્રામ મેઘલેખેવ ગિરિમાલા મહીતલે
એ શ્યામા, વીજળી જેવી ઝળહળતી આભૂષણોથી સજ્જ, આકાશમાં મેઘરેખા જેવી કે પૃથ્વી પર પર્વતોની માળા જેવી ફરતી હતી.
કાષ્ઠં તૃણોપલં ભૂમિં ખં વાતમ્ અનલં જલમ્ । નિર્વિઘ્નમ્ અવિશત્ સર્વં તન્તુર્ મુક્તાફલં યથા
એ લાકડું, ઘાસ, પથ્થર, જમીન, આકાશ, પવન, અગ્નિ અને પાણીમાં કોઈ અવરોધ વિના આવી ગઈ, જેમ મણકાની માળામાં દોરો સહેલાઈથી પસાર થાય છે.
મેરોર્ ઉપરિ શૃઙ્ગાણિ લોકપાલપુરાણિ ચ । દિગ્વ્યોમોદરરન્ધ્રાણિ વિજહાર યથાસુખમ્
એ મેરુ પર્વતની ચોટીઓ પર, લોકપાલોના પ્રાચીન નગરોમાં અને દિશા તથા આકાશના ફાટલાંઓમાં મનમુકી રીતે ફરતી હતી.
તિર્યગ્ભૂતપિશાચાદ્યૈસ્ સહ નાગામરાસુરૈઃ । વિદ્યાધરાપ્સરસ્સિદ્ધૈર્ વ્યવહારં ચકાર સા
તે સ્ત્રીએ આડેથી ચાલતા પ્રાણીઓ, ભૂતપ્રેતો, સાપો, દેવતાઓ, દૈત્યો, વિદ્યા ધરાવનારા, અપ્સરાઓ અને સિદ્ધો સાથે વ્યવહાર કર્યો.
યત્નેન તં ચ ભર્તારમ્ આત્મજ્ઞાનામૃતં પ્રતિ । બહુશો બોધયામ્ આસ માતા બાલમ્ ઇવાત્મજમ્
માતાએ પોતાના બાળકને જેમ repeatedly સમજાવે છે, તેમ તેણે પ્રયત્નપૂર્વક પોતાના પતિને આત્મજ્ઞાન રૂપ અમૃતની વારંવાર સમજ આપી.
ન ચાસાવ્ આપ તદ્ભર્તા રાજા વિશ્રાન્તિમ્ આત્મનિ । મુક્તાફલમ્ અસંશ્લિષ્ટં મુક્તાફલ ઇવાતલે
છતાં પણ એ પતિ રાજાએ પોતાના અંતરમાં શાંતિ પામી નહીં, જેમ કે મોતી બીજાં મોતી સાથે સપાટી પર ચોંટતું નથી.
એતાવતાપિ કાલેન તામ્ એવંગુણશાલિનીમ્ । બાલો વિદ્યામ્ ઇવ નૃપશ્ ચૂડાલાં ન વિવેદ સઃ
આટલો સમય વીતી ગયો છતાં, એવા ગુણોથી યુક્ત ચૂડાલાને એ રાજાએ ઓળખી શક્યો નહીં, જેમ બાળક જ્ઞાનને ઓળખતો નથી.
કલાવિદગ્ધા મુગ્ધા ચ બાલેયં ગૃહિણી મમ । ઇત્ય્ એવ કેવલં રાજા સ ચૂડાલાં વિવેદ તામ્
રાજાએ ચૂડાલાને માત્ર પોતાની યુવાન પત્ની તરીકે જ માનતી, જે કળાઓમાં નિપુણ તો હતી પણ નિર્દોષ અને નિર્વિકાર હતી, એ સિવાય કશુંયે નહોતું સમજતું.
સાપ્ય્ અલબ્ધાત્મવિશ્રાન્તેસ્ તાં સિદ્ધિશ્રિયમ્ આત્મનઃ । દર્શયામ્ આસ નો રાજ્ઞશ્ શૂદ્રસ્યેવ મખક્રિયામ્
એ પોતાનાં આત્મસ્વરૂપમાં પૂર્ણ રીતે સ્થિર ન હતી, એટલે પોતાની આધ્યાત્મિક સિદ્ધિની સંપત્તિ રાજાને બતાવી નહોતી, જેમ એક શૂદ્ર યજ્ઞકર્મ નથી કરતો.
મહત્યાસ્ સિદ્ધયોગિન્યાસ્ તસ્યા અપિ શિખિધ્વજઃ । યત્નેન પ્રાપ નો બોધં બુધ્યતે ઽન્યઃ કથં પ્રભો
એ મહાન સિદ્ધ યોગિની પાસે હોવા છતાં પણ શિખિધ્વજએ ઘણાં પ્રયત્નો કર્યા છતાં સાચો જ્ઞાન મેળવ્યો નહીં; જયારે એ જાગી શક્યો નહીં, તો બીજાને કેવી રીતે જાગૃતિ આવે, હે પ્રભુ?
ઉપદેશક્રમો નામ વ્યવસ્થામાત્રપાલનમ્ । જ્ઞપ્તેસ્ તુ કારણં શુદ્ધા શિષ્યપ્રજ્ઞૈવ રાઘવ
ઉપદેશ આપવાનો ક્રમ માત્ર એક રીતિ મુજબનું પાલન છે; સાચું જ્ઞાન તો માત્ર શિષ્યની શુદ્ધ બુદ્ધિથી જ થાય છે, હે રાઘવ.