સચ્ ચિત્ પ્રકાશં વિદ્યાદિ સૂર્યમ્ અગ્નિં વિદુર્ બુધાઃ । અસજ્ જાડ્યં તમો ઽવિદ્યાદ્ય્ આહુસ્ સોમં મણીષિણઃ
જ્ઞાની લોકો શુદ્ધ ચેતનાને, જ્ઞાનના પ્રકાશને, સૂર્ય અને અગ્નિ તરીકે ઓળખે છે; જ્યારે અજ્ઞાન, જડતા, અંધકાર અને અવિદ્યા ને ચંદ્ર તરીકે કહે છે, હે વિચારી વ્યક્તિ.
વહ્નિર્ વાર્યાત્મનસ્ સોમાદ્ ઉદેતીતિ મુને શ્રુતમ્ । સોમસ્યોત્પત્તિમ્ અધુના વદ મે વદતાં વર
હે મુનિ, એવું સાંભળવામાં આવે છે કે અગ્નિ પાણીમાંથી ઊભો થાય છે અને ચંદ્ર અગ્નિમાંથી જન્મે છે; હવે, બોલનારામાં શ્રેષ્ઠ, મને ચંદ્રના ઉદ્ભવ વિશે કહો.
અગ્નીષોમૌ મિથઃ કાર્યે કારણે ચ સ્વસંસ્થિતેઃ । પર્યાયેણ સમૌ ચૈતૌ પ્રજાયેતે પરસ્પરમ્
અગ્નિ અને ચંદ્ર, કારણ અને પરિણામ તરીકે, એકબીજામાં સ્થિત છે; અને આ બંને પરસ્પરથી જ જન્મે છે.
જન્માઙ્ગ બીજાઙ્કુરવત્ તથા દિવસરાત્રિવત્ । સ્થિતિશ્ છાયાતપસમા કેવલા ચૈતયોર્ ભવેત્
તેમનો જન્મ બીજ અને અંકુર જેવો છે, અથવા દિવસ-રાત જેવો છે; તેમનું અસ્તિત્વ છાંયાં અને ધુપ જેવું છે, અથવા ક્યારેક બંને અલગ-અલગ પણ હોઈ શકે છે.
તુલ્યકાલોપલમ્ભા હિ મિથશ્ છાયાતપસ્થિતિઃ । કેવલૈકોપલમ્ભા સ્યાત્ સ્થિતિર્ દિવસરાત્રિવત્
જ્યારે બંનેને એકસાથે અનુભવવામાં આવે છે, ત્યારે તેમનું અસ્તિત્વ છાંયાં અને ધુપ જેવી સાથે સાથે હોય છે; જ્યારે માત્ર એક જ અનુભવાય છે, ત્યારે તેમનું અસ્તિત્વ દિવસ કે રાત જેવી હોય છે.
કાર્યકારણભાવશ્ ચ દ્વિવિધઃ કથિતો ઽનયોઃ । સદ્રૂપપરિણામોત્થો વિનાશપરિણામજઃ
આ બંને વચ્ચેનું કારણ અને પરિણામનું સંબંધ બે પ્રકારનું કહેવાયું છે: એક તો સમાન સ્વરૂપના પરિવર્તનથી થાય છે, અને બીજું વિનાશથી થતા પરિવર્તનથી થાય છે.
એકસ્માદ્ યદ્ દ્વિતીયસ્ય સમ્ભવો ઽઙ્કુરબીજવત્ । કાર્યકારણભાવો ઽસૌ સદ્રૂપપરિણામજઃ
જ્યારે બીજું પહેલામાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ બીજમાંથી અંકુર ઊગે છે, ત્યારે એ કારણ-પરિણામનો સંબંધ સમાન સ્વરૂપના પરિવર્તનથી થયો કહેવાય છે.
એકનાશે દ્વિતીયસ્ય યદ્ ભાવો દિનરાત્રિવત્ । કાર્યકારણભાવો ઽસૌ વિનાશપરિણામજઃ
જ્યારે એકનું નાશ થવાથી બીજું રહે છે, જેમ દિવસ અને રાત, ત્યારે એ કારણ-પરિણામનો સંબંધ વિનાશથી થતા પરિવર્તનથી થયો કહેવાય છે.
સદ્રૂપપરિણામસ્ય મૃદ્ઘટક્રમસંસ્થિતેઃ । અક્ષોપલમ્ભાદ્ ઇતરત્ પ્રમાણં નોપયુજ્યતે
માટીમાંથી ઘડું બને એ રીતે, જે બદલાવ પોતે જ સમાન સ્વરૂપ ધરાવે છે, ત્યારે જો સીધી નજરે જોવું શક્ય ન હોય તો બીજું કોઈ જાણવાનો રસ્તો ઉપયોગી થતું નથી.
વિનાશપરિણામસ્ય દિનરાત્રિક્રમસ્થિતેઃ । અભાવો ઽપ્ય્ એકવસ્તૂત્થો ગતો મુખ્યપ્રમાણતામ્
દિવસ-રાતની જેમ, જે બદલાવ વિનાશથી થાય છે, તેમાં એક જ વસ્તુમાંથી ઉત્પન્ન થયેલું અસ્તિત્વનો અભાવ પણ મુખ્ય રીતે જાણવાનો આધાર બની જાય છે.
સ્વનાશે નાસ્તિ કર્તૃત્વમ્ ઇત્યાદ્યા યુક્તિવાદિનઃ । અવજ્ઞાય બહિઃ કાર્યાસ્ સ્વાનુભૂત્યપલાપિનઃ
કેટલાંક લોકો કહે છે કે પોતાનો વિનાશ કરવો એમાં કર્તૃત્વ નથી, અને આવી દલીલો આપે છે; એ લોકો બહારના પરિણામોને અવગણે છે અને પોતાની અનુભૂતિને પણ નકારી દે છે.
પ્રત્યક્ષવદ્ અભાવો ઽપિ પ્રમૈવ રઘુનન્દન । અગ્ન્યભાવો હિ શીતસ્ય પ્રમાણં સર્વજન્તુષુ
રઘુવંશના આનંદ, અભાવ પણ સીધી નજરે જોવાની જેમ સાચું જ્ઞાન છે; જેમ અગ્નિનો અભાવ બધાં જીવ માટે ઠંડકનું પ્રમાણ બને છે.
અગ્નેર્ ધૂમતયા ભાગો યઃ પ્રયાતિ પયોદતામ્ । સદ્રૂપપરિણામેન તદ્ અગ્નિસ્ સોમકારણમ્
અગ્નિનો જે ભાગ ધૂમરૂપે વાદળ બની જાય છે, તે પોતાનું સ્વરૂપ બદલવાથી ચંદ્ર બનવાનો કારણ બને છે.
અગ્નિર્ નાશાત્મકતયા શૈત્યાદ્ અપ્તાં પ્રયાતિ યત્ । વિનાશપરિણામેન તદ્ અગ્નિસ્ સોમકારણમ્
અગ્નિ જ્યારે પોતાનો નાશ પામી ઠંડક અને પાણીમાં ફેરવાય છે, ત્યારે એ અગ્નિ નાશથી બદલાઈને ચંદ્ર બનવાનો કારણ બને છે.
સપ્તામ્બુધિપયઃ પીત્વા ધૂમોદ્ગારેણ વાડવઃ । પયોદતાં પ્રયાતેન તદ્ એવ જનયત્ય્ અલમ્
સમુદ્રની અંદર રહેલી આગ, સાત સમુદ્રનું પાણી પીધા પછી અને ધૂમ કાઢીને, વાદળ બની જાય છે અને એથી વાદળ પૂરતું પેદા થાય છે.
અર્કઃ પીત્વા નિશાનાથમ્ અમાવસ્યાં પુનઃ પુનઃ । ઉદ્ગિરત્ય્ અમલે પક્ષે મૃણાલમ્ ઇવ સારસઃ
સૂર્ય, અમાવાસ્યાના સમયે રાત્રિના દેવને વારંવાર પી જાય છે અને પછી શુદ્ધ પખવાડિયામાં તેને બહાર કાઢે છે, જેમ કે કમળની ડાળમાંથી હંસ બહાર આવે છે.
પીત્વામૃતોપમં શીતં પ્રાણસ્ સોમં મુખાગ્રગં । અબ્ભાગમ્ આપૂરયતિ શરીરે ઽપાનતાં ગતઃ
મીઠાં અને ઠંડા અમૃત જેવું સોમપાન જ્યારે મોઢાના ટોચે પીવામાં આવે છે, ત્યારે શ્વાસ જે અપાન બની જાય છે તે શરીરમાં પાણીના ભાગને ભરવા લાગે છે.
જલાદ્ અણુતયા ભાગો યઃ પ્રયાત્ય્ અર્કરશ્મિતામ્ । સદ્રૂપપરિણામેન તજ્ જલં વહ્નિકારણમ્
પાણીનો એક અતિ સૂક્ષ્મ ભાગ જ્યારે સૂર્યકિરણ જેવો રૂપ પામે છે, ત્યારે તે પોતાનાં સ્વરૂપે ફેરવાઈને અગ્નિ બની જાય છે.
નાશાત્મકતયા તોયમ્ ઔષ્ણ્યાદ્ યાતિ યદ્ અગ્નિતામ્ । વિનાશપરિણામેન તત્ તોયં વહ્નિકારણમ્
પાણી પોતાનાં નાશી સ્વભાવ અને ઉષ્ણતાથી અગ્નિ બની જાય છે; નાશ રૂપ ફેરફારથી એ જ પાણી અગ્નિનું કારણ બને છે.
અગ્નેર્ વિનાશે સદ્રૂપઃ પરિણામો નિશાકરઃ । ઇન્દોર્ નાશે નિઘર્ષોત્થપરિણામો હુતાશનઃ
જ્યારે અગ્નિ નાશ પામે છે ત્યારે તેનો સ્વરૂપવાળો ફેરફાર ચાંદ્ર બનતો જાય છે; અને જ્યારે ચાંદ્ર નાશ પામે છે ત્યારે ઘર્ષણથી થયેલો તેનો ફેરફાર ફરીથી અગ્નિ બની જાય છે.
હુતાશો નાશમ્ આગત્ય સોમો ભવતિ વૈ તથા । દિવસો નાશમ્ આગત્ય રાત્રિર્ ભવતિ વૈ યથા
જેમ અગ્નિ નાશ પામે પછી સોમ બની જાય છે, તેમ દિવસ પૂરો થાય પછી રાત્રિ બની જાય છે.
તમઃપ્રકાશયોશ્ છાયાતપયોર્ દિનરાત્રયોઃ । મધ્યે વિલક્ષણં રૂપં પ્રાજ્ઞૈર્ અપિ ન લભ્યતે
અંધકાર અને પ્રકાશ, છાંયાં અને ધૂપ, દિવસ અને રાત્રિ વચ્ચે જે ખાસ રૂપ છે, તે તો વિદ્વાનોને પણ સમજાતું નથી.
સન્ધિર્ અપ્ય્ આબિલો યસ્ સ્યાદ્ એતયોર્ એવ તદ્ વપુઃ । ભાવાભાવૌ યથૈકસ્ય શ્લિષ્ટાવ્ એતૌ તથૈવ હિ
આ બન્ને વચ્ચેનું સંધિસ્થાન પણ અસ્પષ્ટ જ હોય છે; એનું સ્વરૂપ એવું જ છે. જેમ એકજ વસ્તુમાં હોવું અને ન હોવું જોડાયેલી હોય છે, તેમ આ બન્ને પણ જોડાયેલી છે.
દ્વાભ્યાં ચૈતન્યજાડ્યાભ્યાં ભૂતાનિ પ્રસ્ફુરન્તિ હિ । યથા તમઃપ્રકાશાભ્યામ્ અહોરાત્રા મહીતલે
જેમ અંધકાર અને પ્રકાશથી પૃથ્વી પર દિવસ-રાત્રિ ઉત્પન્ન થાય છે, તેમ ચેતન અને જડતાથી સર્વ ભૂતો પ્રગટે છે.
ચિદ્રૂપજડરૂપાભ્યામ્ આરબ્ધેયં જગત્સ્થિતિઃ । જલામૃતાભ્યાં મિશ્રાભ્યાં દ્વાભ્યાં તનુર્ ઇવૈન્દવી
આ જગતનું અસ્તિત્વ ચેતના અને જડતાના મિલનથી ઊભું થાય છે, જેમ ચંદ્રમાની કાયામાં પાણી અને અમૃતનું મિશ્રણ હોય છે.
પ્રકાશમ્ અનલં સૂર્યં ચિદ્રૂપં વિદ્ધિ રાઘવ । જડાત્મકં તમોરૂપં વિદ્ધિ સોમશરીરકમ્
રાઘવ, તું જાણ કે અગ્નિ, પ્રકાશ અને સૂર્ય ચેતનાના સ્વરૂપ છે અને અંધકાર, જે જડ સ્વભાવ ધરાવે છે, એ ચંદ્રમાની કાયાની જેમ છે.
ચિત્સૂર્યે નિર્મલે દૃષ્ટે તમો નશ્યેદ્ ભવામયઃ । વ્યોમસૂર્યે બહિર્ દૃષ્ટે યથા કૃષ્ણનિશાતમઃ
જ્યારે શુદ્ધ ચેતનાનો સૂર્ય દેખાય છે ત્યારે સંસારરૂપ અંધકાર નાશ પામે છે, જેમ આકાશમાં સૂર્ય ઉગે ત્યારે રાત્રીનું અંધકાર દૂર થઈ જાય છે.
સોમદેહે જડે દૃષ્ટે ચિત્તેજો ઽસત્યવદ્ ભવેત્ । નિશીથે વિલસચ્ચન્દ્રે યથા સૌરઃ પ્રભાભરઃ
જ્યારે ચંદ્રની જડ કાયા દેખાય છે ત્યારે ચેતનાનો તેજ અસત્ય જેવું લાગે છે, જેમ મધ્યરાત્રે ચંદ્ર પ્રકાશે ત્યારે સૂર્યનો તેજ દેખાતું નથી.
સોમં પ્રકટયત્ય્ અગ્નિશ્ ચિદ્ દેહં સુચિરપ્રભા । અગ્નિં ભાસયતીન્દુશ્ ચ દેહં સ્વં રૂપમ્ અર્પયન્
જેમ અગ્નિ ચંદ્રને દેખાડે છે, તેમ જ ચેતના તેની લાંબી તેજસ્વિતા વડે શરીરને પ્રકાશિત કરે છે; અને ચંદ્ર પણ પોતાનું રૂપ આપી અગ્નિને ઉજળું બનાવે છે.
ચિન્ નિષ્ક્રિયા ત્વ્ અનાભાસા કેવલા નોપલભ્યતે । આલોક ઇવ દીપેન દેહેનૈવાવગમ્યતે
ચેતના સ્વયં નિષ્ક્રિય છે, દેખાવ વગરની છે અને એકલી હોય ત્યારે સમજાતી નથી; તે શરીર દ્વારા જ જાણાય છે, જેમ દીવો હોય ત્યારે જ પ્રકાશ દેખાય છે.