યદ્ યદ્ વ્યોમ સ્ફુરત્ય્ અઙ્ગ સ્વભાવાત્ તત્ર વાયવઃ । પેલવં મૃદુ યત્ કિઞ્ચિત્ તત્ તત્ પ્રચલયન્ત્ય્ અલમ્
પ્રિય, જ્યાં જ્યાં આકાશ સ્વાભાવિક રીતે કંપે છે, ત્યાં વાયુઓ ચાલે છે; જે કંઈ નાજુક અને કોમળ હોય છે, તેને તે સંપૂર્ણ રીતે હલાવી દે છે.
વાતૈર્ આહન્યમાનં તત્ પદ્માદિ તરલાયતે । હૃદ્ય્ અન્યોઽન્યનિકાષેણ પલ્લવાદિ યથા તરૌ
વાયુઓના સ્પર્શથી કમળ વગેરે હૃદયમાં ચંચળ બની જાય છે, જેમ વૃક્ષ પર પાંદડા અને કૂંપળો એકબીજાને સ્પર્શથી હલનચલન પામે છે.
દેહોષ્મકારણં સર્વરસાદિપચનોદ્યતમ્ । જનયત્ય્ અગ્નિમ્ અન્યોઽન્યસઙ્ઘર્ષાદ્ ઘનવેણુવત્
શરીર એ ગરમીનું મૂળ છે, જે હંમેશા વિવિધ રસો અને ખોરાકને પચાવવામાં વ્યસ્ત રહે છે. શરીરના ઘન ભાગો પરસ્પર ઘસાતા, લાકડાં ઘસવાથી અગ્નિ થાય છે એમ, તેમાં અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય છે.
સ્વભાવશીતશીતાત્મા દેહસ્ તેનૌષ્ણ્યમ્ એત્ય્ અલમ્ । ઉદિતેન સ સર્વાઙ્ગં ભુવનં ભાનુના યથા
શરીર સ્વભાવથી ઠંડું હોય છે, પણ એ અગ્નિના કારણે આખું શરીર ગરમ થઈ જાય છે, જેમ ઉગતા સૂર્યથી આખું જગત ગરમ થાય છે.
સર્વતો વિસરદ્રશ્મિ તત્ તેજસ્ તારકાકૃતિ । હૃત્પદ્મહેમભ્રમરો યોગિનાં ચિન્ત્યતાં ગતમ્
એ તેજ દરેક તરફ કિરણો સાથે ફેલાય છે અને તારાઓ જેવી આકૃતિ ધરાવે છે. યોગીઓએ તેને હૃદયના કમળમાં સુવર્ણ ભમરો રૂપે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ.
તત્ પ્રકાશમયં જ્ઞાનં ચિન્તિતં સત્ પ્રયચ્છતિ । યેન યોજનલક્ષસ્થં વસ્તુ નિશ્ય્ અપિ દૃશ્યતે
એ પ્રકાશરૂપ જ્ઞાનનું ધ્યાન કરવાથી, તે એવું શક્તિ આપે છે કે જેના દ્વારા રાત્રે પણ અનેક યોજન દૂર રહેલું વસ્તુ જોઈ શકાય છે.
તસ્યાગ્નેર્ વાડવસ્યેવ જલં સંશુષ્કમ્ ઇન્ધનમ્ । માંસપઙ્કજષણ્ડાઢ્યહૃત્સરઃ કોશવાસિનઃ
જે રીતે સમુદ્રની અંદર રહેલો અગ્નિ સુકાઈ ગયેલા પાણીથી બળે છે, એ જ રીતે, માંસ અને કમળથી ભરેલા હૃદયરૂપ સરોવરમા વસતા જીવ માટે પણ એ જ રીતે છે.
યદ્ અબ્જશીતલત્વં તદ્ અપાનાત્મેન્દુર્ ઉચ્યતે । ઇતીન્દોર્ ઉત્થિતસ્ સો ઽગ્નિર્ અગ્નીષોમૌ હિ દેહકઃ
કમળની ઠંડક અપાનવાયુના ચંદ્ર તરીકે કહેવાય છે; એ ચંદ્રમાંથી જ આ અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય છે, કેમ કે શરીર તો અગ્નિ અને ચંદ્રના મિલનથી બનેલું છે.
સર્વમ્ ઊષ્માત્મકં કિઞ્ચિત્ તેજોઽર્કાગ્ન્યભિધં વિદુઃ । શીતાત્મકં ચ સોમાખ્યમ્ આભ્યામ્ એવ કૃતં જગત્
જે બધું ઉષ્ણતાસ્વરૂપ છે, તેને અગ્નિ કે સૂર્ય કહે છે; અને જે શીતલતાસ્વરૂપ છે, તેને ચંદ્ર કહે છે; આ બંનેથી જ આખું જગત રચાયું છે.
વિદ્યાવિદ્યાસ્વરૂપેણ સર્વં સદસદાત્મના । જગદ્ દ્વયેન નિર્વૃત્તં તદ્ એવૈવં વિભજ્યતે
જ્ઞાન અને અજ્ઞાન, સત્તા અને અસત્તા રૂપે આખું જગત આ દ્વંદ્વથી જ ઉત્પન્ન થયું છે; એટલે એ જ રીતે બધું વહેંચાયેલું છે.
સચ્ ચિત્ પ્રકાશં વિદ્યાદિ સૂર્યમ્ અગ્નિં વિદુર્ બુધાઃ । અસજ્ જાડ્યં તમો ઽવિદ્યાદ્ય્ આહુસ્ સોમં મણીષિણઃ
જ્ઞાની લોકો શુદ્ધ ચેતનાને, જ્ઞાનના પ્રકાશને, સૂર્ય અને અગ્નિ તરીકે ઓળખે છે; જ્યારે અજ્ઞાન, જડતા, અંધકાર અને અવિદ્યા ને ચંદ્ર તરીકે કહે છે, હે વિચારી વ્યક્તિ.
વહ્નિર્ વાર્યાત્મનસ્ સોમાદ્ ઉદેતીતિ મુને શ્રુતમ્ । સોમસ્યોત્પત્તિમ્ અધુના વદ મે વદતાં વર
હે મુનિ, એવું સાંભળવામાં આવે છે કે અગ્નિ પાણીમાંથી ઊભો થાય છે અને ચંદ્ર અગ્નિમાંથી જન્મે છે; હવે, બોલનારામાં શ્રેષ્ઠ, મને ચંદ્રના ઉદ્ભવ વિશે કહો.
અગ્નીષોમૌ મિથઃ કાર્યે કારણે ચ સ્વસંસ્થિતેઃ । પર્યાયેણ સમૌ ચૈતૌ પ્રજાયેતે પરસ્પરમ્
અગ્નિ અને ચંદ્ર, કારણ અને પરિણામ તરીકે, એકબીજામાં સ્થિત છે; અને આ બંને પરસ્પરથી જ જન્મે છે.
જન્માઙ્ગ બીજાઙ્કુરવત્ તથા દિવસરાત્રિવત્ । સ્થિતિશ્ છાયાતપસમા કેવલા ચૈતયોર્ ભવેત્
તેમનો જન્મ બીજ અને અંકુર જેવો છે, અથવા દિવસ-રાત જેવો છે; તેમનું અસ્તિત્વ છાંયાં અને ધુપ જેવું છે, અથવા ક્યારેક બંને અલગ-અલગ પણ હોઈ શકે છે.
તુલ્યકાલોપલમ્ભા હિ મિથશ્ છાયાતપસ્થિતિઃ । કેવલૈકોપલમ્ભા સ્યાત્ સ્થિતિર્ દિવસરાત્રિવત્
જ્યારે બંનેને એકસાથે અનુભવવામાં આવે છે, ત્યારે તેમનું અસ્તિત્વ છાંયાં અને ધુપ જેવી સાથે સાથે હોય છે; જ્યારે માત્ર એક જ અનુભવાય છે, ત્યારે તેમનું અસ્તિત્વ દિવસ કે રાત જેવી હોય છે.
કાર્યકારણભાવશ્ ચ દ્વિવિધઃ કથિતો ઽનયોઃ । સદ્રૂપપરિણામોત્થો વિનાશપરિણામજઃ
આ બંને વચ્ચેનું કારણ અને પરિણામનું સંબંધ બે પ્રકારનું કહેવાયું છે: એક તો સમાન સ્વરૂપના પરિવર્તનથી થાય છે, અને બીજું વિનાશથી થતા પરિવર્તનથી થાય છે.
એકસ્માદ્ યદ્ દ્વિતીયસ્ય સમ્ભવો ઽઙ્કુરબીજવત્ । કાર્યકારણભાવો ઽસૌ સદ્રૂપપરિણામજઃ
જ્યારે બીજું પહેલામાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ બીજમાંથી અંકુર ઊગે છે, ત્યારે એ કારણ-પરિણામનો સંબંધ સમાન સ્વરૂપના પરિવર્તનથી થયો કહેવાય છે.
એકનાશે દ્વિતીયસ્ય યદ્ ભાવો દિનરાત્રિવત્ । કાર્યકારણભાવો ઽસૌ વિનાશપરિણામજઃ
જ્યારે એકનું નાશ થવાથી બીજું રહે છે, જેમ દિવસ અને રાત, ત્યારે એ કારણ-પરિણામનો સંબંધ વિનાશથી થતા પરિવર્તનથી થયો કહેવાય છે.
સદ્રૂપપરિણામસ્ય મૃદ્ઘટક્રમસંસ્થિતેઃ । અક્ષોપલમ્ભાદ્ ઇતરત્ પ્રમાણં નોપયુજ્યતે
માટીમાંથી ઘડું બને એ રીતે, જે બદલાવ પોતે જ સમાન સ્વરૂપ ધરાવે છે, ત્યારે જો સીધી નજરે જોવું શક્ય ન હોય તો બીજું કોઈ જાણવાનો રસ્તો ઉપયોગી થતું નથી.
વિનાશપરિણામસ્ય દિનરાત્રિક્રમસ્થિતેઃ । અભાવો ઽપ્ય્ એકવસ્તૂત્થો ગતો મુખ્યપ્રમાણતામ્
દિવસ-રાતની જેમ, જે બદલાવ વિનાશથી થાય છે, તેમાં એક જ વસ્તુમાંથી ઉત્પન્ન થયેલું અસ્તિત્વનો અભાવ પણ મુખ્ય રીતે જાણવાનો આધાર બની જાય છે.
સ્વનાશે નાસ્તિ કર્તૃત્વમ્ ઇત્યાદ્યા યુક્તિવાદિનઃ । અવજ્ઞાય બહિઃ કાર્યાસ્ સ્વાનુભૂત્યપલાપિનઃ
કેટલાંક લોકો કહે છે કે પોતાનો વિનાશ કરવો એમાં કર્તૃત્વ નથી, અને આવી દલીલો આપે છે; એ લોકો બહારના પરિણામોને અવગણે છે અને પોતાની અનુભૂતિને પણ નકારી દે છે.
પ્રત્યક્ષવદ્ અભાવો ઽપિ પ્રમૈવ રઘુનન્દન । અગ્ન્યભાવો હિ શીતસ્ય પ્રમાણં સર્વજન્તુષુ
રઘુવંશના આનંદ, અભાવ પણ સીધી નજરે જોવાની જેમ સાચું જ્ઞાન છે; જેમ અગ્નિનો અભાવ બધાં જીવ માટે ઠંડકનું પ્રમાણ બને છે.
અગ્નેર્ ધૂમતયા ભાગો યઃ પ્રયાતિ પયોદતામ્ । સદ્રૂપપરિણામેન તદ્ અગ્નિસ્ સોમકારણમ્
અગ્નિનો જે ભાગ ધૂમરૂપે વાદળ બની જાય છે, તે પોતાનું સ્વરૂપ બદલવાથી ચંદ્ર બનવાનો કારણ બને છે.
અગ્નિર્ નાશાત્મકતયા શૈત્યાદ્ અપ્તાં પ્રયાતિ યત્ । વિનાશપરિણામેન તદ્ અગ્નિસ્ સોમકારણમ્
અગ્નિ જ્યારે પોતાનો નાશ પામી ઠંડક અને પાણીમાં ફેરવાય છે, ત્યારે એ અગ્નિ નાશથી બદલાઈને ચંદ્ર બનવાનો કારણ બને છે.
સપ્તામ્બુધિપયઃ પીત્વા ધૂમોદ્ગારેણ વાડવઃ । પયોદતાં પ્રયાતેન તદ્ એવ જનયત્ય્ અલમ્
સમુદ્રની અંદર રહેલી આગ, સાત સમુદ્રનું પાણી પીધા પછી અને ધૂમ કાઢીને, વાદળ બની જાય છે અને એથી વાદળ પૂરતું પેદા થાય છે.
અર્કઃ પીત્વા નિશાનાથમ્ અમાવસ્યાં પુનઃ પુનઃ । ઉદ્ગિરત્ય્ અમલે પક્ષે મૃણાલમ્ ઇવ સારસઃ
સૂર્ય, અમાવાસ્યાના સમયે રાત્રિના દેવને વારંવાર પી જાય છે અને પછી શુદ્ધ પખવાડિયામાં તેને બહાર કાઢે છે, જેમ કે કમળની ડાળમાંથી હંસ બહાર આવે છે.
પીત્વામૃતોપમં શીતં પ્રાણસ્ સોમં મુખાગ્રગં । અબ્ભાગમ્ આપૂરયતિ શરીરે ઽપાનતાં ગતઃ
મીઠાં અને ઠંડા અમૃત જેવું સોમપાન જ્યારે મોઢાના ટોચે પીવામાં આવે છે, ત્યારે શ્વાસ જે અપાન બની જાય છે તે શરીરમાં પાણીના ભાગને ભરવા લાગે છે.
જલાદ્ અણુતયા ભાગો યઃ પ્રયાત્ય્ અર્કરશ્મિતામ્ । સદ્રૂપપરિણામેન તજ્ જલં વહ્નિકારણમ્
પાણીનો એક અતિ સૂક્ષ્મ ભાગ જ્યારે સૂર્યકિરણ જેવો રૂપ પામે છે, ત્યારે તે પોતાનાં સ્વરૂપે ફેરવાઈને અગ્નિ બની જાય છે.
નાશાત્મકતયા તોયમ્ ઔષ્ણ્યાદ્ યાતિ યદ્ અગ્નિતામ્ । વિનાશપરિણામેન તત્ તોયં વહ્નિકારણમ્
પાણી પોતાનાં નાશી સ્વભાવ અને ઉષ્ણતાથી અગ્નિ બની જાય છે; નાશ રૂપ ફેરફારથી એ જ પાણી અગ્નિનું કારણ બને છે.
અગ્નેર્ વિનાશે સદ્રૂપઃ પરિણામો નિશાકરઃ । ઇન્દોર્ નાશે નિઘર્ષોત્થપરિણામો હુતાશનઃ
જ્યારે અગ્નિ નાશ પામે છે ત્યારે તેનો સ્વરૂપવાળો ફેરફાર ચાંદ્ર બનતો જાય છે; અને જ્યારે ચાંદ્ર નાશ પામે છે ત્યારે ઘર્ષણથી થયેલો તેનો ફેરફાર ફરીથી અગ્નિ બની જાય છે.