સદેહ એવ નિર્દેહસ્ સસંસારો ઽપ્ય્ અસંસૃતિઃ । ચિન્મયો ઘનપાષાણજઠરાજઠરોપમઃ
શરીર ધરાવતો હોવા છતાં, એ જાણે શરીરથી પર છે; સંસારમાં રહીને પણ, એ સંસારના ફેરવાટથી અસ્પર્શિત રહે છે. એ ચેતનાથી ભરપૂર છે, જેમ ઘન પથ્થરના અંદર કંઈ સ્પર્શાતું નથી, એમ.
ચિદાદિત્યસ્ તપંલ્ લોકે ઽપ્ય્ અન્ધકારોદરોપમઃ । પરપ્રકાશરૂપો ઽપિ પરમ્ આન્ધ્યમ્ ઇવાગતઃ
એની ચેતના તો જાણે સૂર્ય જેવી જગમગતી છે, છતાં એ દુનિયામાં જાણે અંધારું છે એવી રીતે રહે છે; એનું સ્વરૂપ પરમ પ્રકાશરૂપ છે, છતાં જાણે એ અંધકારમાં ડૂબી ગયો હોય એમ લાગે છે.
રુદ્ધસંસૃતિદુર્લીલઃ પ્રક્ષીણાશાવિષૂચિકઃ । નષ્ટાહઙ્કારવેતાલો દેહવાન્ અકલેવરઃ
એનું સંસારનું વર્તન ખૂબ મર્યાદિત છે; ઇચ્છાની તીવ્રતા હવે ઓસી પડી ગઈ છે; અહંકારનો ભૂત નાશ પામી ગયો છે—એ શરીર ધરાવે છે, છતાં જાણે શરીરથી રહિત છે.
કસ્મિંશ્ચિદ્ રોમકોટ્યગ્રે તસ્યેયમ્ અવતિષ્ઠતે । જગલ્લક્ષ્મીર્ મહામેરોઃ પુષ્પે ક્વચિદ્ ઇવાલિની
એના શરીરના કોઈ વાળના છેડે, દુનિયાની આ મહિમા વસે છે; જેમ મહામેરુ પર્વતના ફૂલમાં કોઈ મધમાખી રહેતી હોય એમ.
પરમાણૌ પરમાણૌ ચિદાકાશસ્ય કોટરે । જગલ્લક્ષ્મીસહસ્રાણિ ધત્તે કૃત્વા ચ પશ્યતિ
ચેતનાના આકાશના દરેક સૂક્ષ્મ કણમાં, અસંખ્ય જગતની રચનાઓ વસે છે અને દેખાય છે.
પ્રવિતતા હૃદયસ્ય મહામતે હરિહરાબ્જજલક્ષશતૈર્ અપિ । તુલનમ્ એતિ ન મુક્તિમતો બત પ્રવિતતાસ્તિ ન નૂનમ્ અવસ્તુનઃ
હે વિદ્વાન, હરિ અને હરાના કમળના પાણીથી હૃદય જેટલું પણ વિસ્તરે, મુક્ત મનુષ્યના હૃદય જેટલી વિશાળતા તેને મળતી નથી; ખરેખર, અસત્યમાં ક્યારેય સાચી વિશાળતા નથી.
અસ્યાં વા ચિતિમાત્રાયાં પરો બોધઃ પ્રવર્તતે । બીજાદ્ ઇવ યતો વ્યુપ્તાદ્ અવશ્યમ્ભાવિ સત્ફલમ્
આ શુદ્ધ ચેતનામાં જ પરમ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ વાવેલા બીજમાંથી સારો ફળ અવશ્ય આવે છે.
અપિ પૌરુષમ્ આદેયં શાસ્ત્રં ચેદ્ યુક્તિબોધકમ્ । અન્યત્રાર્ષમ્ અપિ ત્યાજ્યં ભાવ્યં ન્યાયૈકસેવિના
માનવ દ્વારા લખાયેલું શાસ્ત્ર પણ જો યોગ્યતા અને તર્ક સમજાવે તો સ્વીકારવું જોઈએ; નહીં તો, ઋષિનું હોય તો પણ, જે માત્ર તર્કને માનતો હોય તેને તે ત્યાગવું જોઈએ.
યુક્તિયુક્તમ્ ઉપાદેયં વચનં બાલકાદ્ અપિ । અન્યત્ તૃણમ્ ઇવ ત્યાજ્યમ્ અપ્ય્ ઉક્તં પદ્મજન્મના
યોગ્ય અને સમજદારીથી ભરેલું વચન, ભલે બાળક બોલે, સ્વીકારવું જોઈએ; અને જે વચન યોગ્ય ન હોય, ભલે કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માજી બોલે, તો પણ તેને ઘાસફૂસ સમાન ત્યજી દેવું જોઈએ.
યો ઽમ્ભસ્ તાતસ્ય કૂપો ઽયમ્ ઇતિ કૌપં પિબેત્ કટુ । ત્યક્ત્વા ગાઙ્ગં પુરસ્સ્થં તં કો ઽનુશાસતિ રાગિણમ્
જે વ્યક્તિએ મોહ રાખ્યો છે, તે પોતાના પિતાના કૂવામાંથી કડવું પાણી પીવે છે અને સામે વહેતી ગંગાને છોડી દે છે—એવા માણસને કોણ સમજાવી શકે?
યથોષસિ પ્રવૃત્તાયામ્ આલોકો ઽવશ્યમ્ એષ્યતિ । અસ્યાં વા ચિતિમાત્રાયાં સ્વવિવેકસ્ તથૈષ્યતિ
જેમ દીવો પ્રગટાવીએ ત્યારે પ્રકાશ અવશ્ય ફેલાય છે, તેમ શુદ્ધ ચેતનામાં પણ પોતાનું વિવેક જરૂર જાગે છે.
શ્રુતાયાં પ્રાજ્ઞવદનાદ્ બુદ્ધાયાં સ્વયમ્ એવ વા । શનૈશ્ શનૈર્ વિચારેણ બુદ્ધૌ સંસ્કાર આગતે
જ્યારે કોઈ વિદ્વાનના મૌખિક ઉપદેશથી કે પોતાની સમજથી, ધીરે ધીરે વિચાર દ્વારા બુદ્ધિમાં સંસ્કાર ઊભા થાય છે.
પૂર્વં તાવદ્ ઉદેત્ય્ અન્તર્ ભૃશં સંસ્કૃતવાક્યતા । શુદ્ધા મુક્તાલતેવોચ્ચૈર્ યા સભાસ્થાનભૂષણમ્
પહેલાં, મનમાં સુંદર અને શુદ્ધ ભાષાનો પકડીકટ આવેછે, જે મોતીની માળા જેવી ઉંચી અને નિર્મળ હોય છે અને સભામાં સૌની નજરે શોભા આપે છે.
પરા વિરાગતોદેતિ મહત્ત્વગુણશાલિની । સા યયા સ્નેહમ્ આયાન્તિ રાજાનો ઽજગરા અપિ
પછી, મહાન ગુણોથી ભરપૂર પરમ વૈરાગ્ય ઉદ્ભવે છે, જેના કારણે—even સાપ જેવાં ભયાનક—even રાજાઓ પણ મિત્રતા માટે આકર્ષાય છે.
પૂર્વાપરજ્ઞસ્ સર્વત્ર નરો ભવતિ બુદ્ધિમાન્ । પદાર્થાનાં યથા દીપહસ્તો નિશિ સુલોચનઃ
જે માણસે ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય બંને જાણ્યાં હોય, એ બધાં વિષયોમાં સમજદાર બની જાય છે, જેમ કે રાત્રે દીવો હાથમાં હોય તો બધું સ્પષ્ટ દેખાય છે.
લોભમોહાદયો દોષાસ્ તાનવં યાન્ત્ય્ અલં શનૈઃ । ધિયો દિશસ્ સમાસન્નશરદો મિહિકા યથા
લોભ, મોહ અને બીજા દોષો ધીમે ધીમે ઘટી જાય છે, જેમ શરદઋતુ આવે ત્યારે દિશાઓમાંથી કુંહળું ઓગળી જાય છે.
કેવલં સમપેક્ષન્તે વિવેકાભ્યસનં ધિયઃ । ન કાચન ફલં ધત્તે સ્વભ્યાસેન વિના ક્રિયા
મનુષ્યનું બુદ્ધિ માત્ર વિવેકના અભ્યાસ પર આધાર રાખે છે; કોઈપણ કાર્ય પોતાનો નિયમિત અભ્યાસ વિના ક્યારેય ફળ આપતું નથી.
મનઃ પ્રસાદમ્ આયાતિ શરદીવ મહત્ સરઃ । પરં સામ્યમ્ ઉપાદત્તે નિર્મન્દર ઇવાર્ણવઃ
મન શરદ ઋતુના વિશાળ સરોવર જેવું નિર્મળ બને છે અને તરંગ વિનાના સમુદ્ર જેવું પરમ શાંતિને પામે છે.
નિરન્તઃકાલિમા વજ્રશિખેવાસ્તતમઃપટા । પરિજ્વલત્ય્ અલં પ્રજ્ઞા પદાર્થપ્રવિભાગિની
જેમ વીજળી ઘનઘોર વાદળને ચીરી નાખે છે તેમ વિવેકના પ્રકાશથી અંતરના અંધકાર દૂર થાય છે અને વસ્તુઓની સાચી ઓળખ સ્પષ્ટ દેખાય છે.
દૈન્યદારિદ્ર્યદુઃખાદ્યા દૃષ્ટયો દર્શિતાન્તરાઃ । ન નિકૃન્તન્તિ મર્માણિ સસન્નાહમ્ ઇવેષવઃ
દુઃખ, ગરીબી અને અન્ય કષ્ટો માત્ર દેખાવ છે; એ મનના મૂળને સ્પર્શી શકતા નથી, જેમ બેસી ગયેલા તીરો ક્યારેય જીવના સ્થાનને ઘાયલ કરી શકતા નથી.
હૃદયં નાવલુમ્પન્તિ ભીમાસ્ સંસૃતિભીતયઃ । પુરસ્સ્થિતમ્ અપિ પ્રાજ્ઞં મહોપલમ્ ઇવાખવઃ
જેમ મોટો પથ્થર પક્ષીઓથી હલતો નથી, તેમ જ જ્ઞાનીનું હૃદય સંસારના ભયોથી—even સામે ઊભા હોય તોય—કદી ડગતું નથી.
કથં સ્યાદ્ આદિતા જન્મકર્મણોર્ દૈવપુંસ્ત્વયોઃ । ઇત્યાદિસંશયગણશ્ શામ્યત્ય્ અહ્નિ યથા તમઃ
‘જન્મ અને કર્મ કેવી રીતે થાય છે? ભાગ્ય શું છે અને પુરુષાર્થ શું?’—આવા બધા પ્રશ્નો જ્ઞાનના પ્રકાશે અંધકાર જેમ દૂર થાય તેમ શાંત થઈ જાય છે.
સર્વથા સર્વભાવેષુ સઙ્ગતિર્ હ્ય્ ઉપશામ્યતિ । યામિન્યામ્ ઇવ યાતાયાં પ્રજ્ઞાલોક ઉપાગતે
જ્યારે જ્ઞાનનો પ્રકાશ આવે છે ત્યારે સર્વત્ર, સર્વ પ્રકારની આસક્તિ શમાઈ જાય છે, જેમ રાત્રિ પૂરી થાય ત્યારે પ્રકાશ ફેલાય છે.
સમુદ્રસ્યેવ ગામ્ભીર્યં સ્થૈર્યં મેરોર્ ઇવ સ્થિરમ્ । અન્તશ્શીતલતા ચેન્દોર્ ઇવોદેતિ વિચારિણઃ
વિચારકમાં દરિયાની જેમ ઊંડાઈ, મેરુ પર્વત જેવી અડગતા અને ચંદ્ર જેવી આંતરિક શીતળતા ઉત્પન્ન થાય છે.
સા જીવન્મુક્તતા તસ્ય શનૈઃ પરિણતિં ગતા । શાન્તાશેષવિકલ્પસ્ય ભવત્ય્ આવિશ્ય યોગિનઃ
એ જીવિત મુક્તિની અવસ્થા તેમાં ધીમે ધીમે પક્વતા પામે છે અને સર્વ શંકાઓથી શાંત થયેલા યોગીનું મન પૂર્ણ રીતે એ અવસ્થામાં સ્થિર થઈ જાય છે.
સર્વાર્થશીતલા શુદ્ધા પરમાલોકદા સુધીઃ । પરં પ્રકાશમ્ આયાતિ જ્યોત્સ્નેવ સકલૈન્દવી
તેનું બુદ્ધિ સર્વ વિષયોમાંથી ઠંડી, શુદ્ધ અને પરમ પ્રકાશ આપનારી બની જાય છે; એ સંપૂર્ણ ચાંદની જેમ સર્વોત્તમ પ્રકાશને પ્રાપ્ત કરે છે.
હૃદ્યાકાશે વિવેકાર્કે શમાલોકિનિ નિર્મલે । અનર્થસાર્થકર્તારો નોદ્યન્તિ કલિકેતવઃ
જ્યાં હૃદયના આકાશમાં વિવેકનું સૂર્ય તેજ આપે છે અને શાંતિના પ્રકાશથી શુદ્ધતા છે, ત્યાં દુઃખ અને દુર્ભાગ્યના બીજ ઉગતાં નથી.
શામ્યન્તિ શુદ્ધિમ્ આયાન્તિ સૌમ્યાસ્ તિષ્ઠન્તિ સૂન્નતે । અચઞ્ચલે જડાસ્ તૃષ્ણાશ્ શરદીવાભ્રમાલિકાઃ
ઇચ્છાઓ શાંત થાય છે, શુદ્ધ બને છે, સૌમ્ય અને વિનમ્ર રહે છે; અને અડગ તથા નિષ્ક્રિય બની, શરદના વાદળના ગૂંચથી જેમ અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
યત્કિઞ્ચનકરી ક્રૂરા ગ્રામ્યતા વિનિવર્તતે । દીનાનના પિશાચાનાં લીલેવ દિવસાગમે
જે કોઈ ક્રૂર કામથી ગામડાં જેવી ખોટી વૃત્તિ દૂર થાય છે, એ તો જાણે દિવસ ચડવાથી દુઃખી પિશાચોના મુખ પરની વેદના દૂર થાય છે એમ છે.
ધર્મભિત્તૌ ભૃશં લગ્નાં ધિયં ધૈર્યધુરં ગતામ્ । આધયો ન વિલુમ્પન્તિ વાતાશ્ ચિત્રલતામ્ ઇવ
જે મન સારા ધર્મના આધાર સાથે મજબૂતીથી જોડાયેલું હોય અને ધીરજના જૂઆમાં બંધાયેલું હોય, તેને દુઃખો હલાવી શકતા નથી, જેમ કે પવન સુંદર લતાને ઉખેડી શકતો નથી.