શક્તિર્ વસ્તુસ્વભાવાખ્યા યથા સ્ફુરતિ યાત્મનઃ । સર્ગાદિના તથૈવાસૌ સ્થિતિં યાતીતિ નિશ્ચયઃ
જેમ કોઈ વસ્તુની પોતાની શક્તિ, જે તેના સ્વભાવરૂપે છે, પોતે જ પ્રકાશિત થાય છે, એ જ રીતે સર્જન વગેરે દ્વારા એ પોતાની સ્થિતિને પામે છે — એ નિશ્ચિત છે.
અવસ્તુત્વાદ્ અવિદ્યાયા વસ્તુશક્તિર્ અપિ ક્વચિત્ । ભિદ્યતે દૃશ્યતે હ્ય્ અઙ્ગ વસન્તે શારદં ફલમ્
અવિદ્યાનું કોઈ વાસ્તવિક અસ્તિત્વ નથી, એટલે વાસ્તવિક વસ્તુની શક્તિ પણ ક્યારેક વિભાજિત દેખાય છે, જેમ કે, પ્રિય, વસંત ઋતુમાં શરદનું ફળ દેખાય છે.
સર્વમ્ એવંવિધં બ્રહ્મ નાનાનાનાતયાનયા । દૃશ્યતે વ્યવહારાર્થં કેવલં કલ્પ્યતે સ્થિતિઃ
આ બધું એ જ સ્વરૂપનું બ્રહ્મ છે; વિવિધતાની કલ્પનાથી માત્ર વ્યવહાર માટે જ આ સ્થિતિ કલ્પાયેલી છે.
સૂક્ષ્મચ્છિદ્રાદિગત્યર્થં પૂરણાર્થં ચ ખસ્ય વા । અણુતાં સ્થૂલતાં વાપિ કાયો ઽયં નીયતે કથમ્
સૂક્ષ્મ છિદ્રોમાંથી પસાર થવા અથવા ખાલી જગ્યા ભરી દેવા માટે, આ શરીર કેવી રીતે સૂક્ષ્મ કે સ્થૂળ બને છે?
કાષ્ઠક્રકચયોશ્ શ્લેષાદ્ યથા ચ્છેદઃ પ્રવર્તતે । તયોસ્ સઙ્ઘર્ષણાદ્ અગ્નિસ્ સ્વભાવાજ્ જાયતે તથા
જેમ લાકડું અને આરા સાથે મળે ત્યારે કાપ થતો જાય છે અને એમની ઘર્ષણથી સ્વાભાવિક રીતે અગ્નિ પ્રગટે છે,
માંસાબ્જયન્ત્રં જઠરે સ્થિતં શ્લિષ્ટમુખં મિથઃ । ઊર્ધ્વાધસ્સમ્મિલન્મૂલં દ્યુભૂમ્યોર્ ઇવ વૈ તલમ્
એ જ રીતે, પેટમાં આવેલું માંસથી બનેલું કમળ જેવું યંત્ર, જેમાં ઉપર અને નીચે બંને તરફથી મુખો મળેલા છે, એ આકાશ અને પૃથ્વી વચ્ચેના સપાટી જેવું છે.
તસ્ય કુણ્ડલિની લક્ષ્મીર્ નિલીનાન્તર્ નિજાસ્પદે । પદ્મરાગસમુદ્ગસ્ય કોશે મુક્તાવલી યથા
એમાં કુંડલિની દેવી પોતાનાં સ્થાનમાં છુપાયેલી છે, જેમ કમળ રંગના રત્નના કોષમાં મોતીની માળા રહેલી હોય તેમ.
આવર્તફેનમાલેવ નિત્યં શલશલાયતે । દણ્ડાહતેવ ભુજગી સુસન્નતવિવર્તના
એ દેવી હંમેશાં ફેનાળ પાણીની જેમ શળશળ અવાજ કરતી રહે છે, કે જેમ લાકડી વાગે ત્યારે સાપ નમ્રતાથી વળી જાય તેમ.
દ્યાવાપૃથિવ્યોર્ મધ્યસ્થા ક્રિયેવ સ્પન્દરૂપિણી । સંવિન્મધુવિબોધોત્થા હૃત્પદ્મપુટષટ્પદી
આ શક્તિ આકાશ અને ધરતી વચ્ચે આવેલી છે, અને તે કંપનરૂપ છે; જાગૃતિના મધમાંથી ઉત્પન્ન થયેલી ચેતનાની મધમાખી જેવું હૃદયકમળના પાંખડીઓમાં વસે છે.
તત્ સર્વં શક્તિપદ્માદિ બાહ્યૈર્ આભ્યન્તરૈસ્ સદા । હૃદિ વ્યાધૂયતે વાતૈર્ અભ્રવૃન્દમ્ ઇવાભિતઃ
આ બધી શક્તિ, કમળ અને અન્ય બાહ્ય તથા આંતરિક વસ્તુઓ હંમેશા હૃદયમાં વાયુઓથી હલનચલન પામે છે, જેમ કે વાદળોના જૂથો四 તરફ ફેલાઈ જાય છે.
યદ્ યદ્ વ્યોમ સ્ફુરત્ય્ અઙ્ગ સ્વભાવાત્ તત્ર વાયવઃ । પેલવં મૃદુ યત્ કિઞ્ચિત્ તત્ તત્ પ્રચલયન્ત્ય્ અલમ્
પ્રિય, જ્યાં જ્યાં આકાશ સ્વાભાવિક રીતે કંપે છે, ત્યાં વાયુઓ ચાલે છે; જે કંઈ નાજુક અને કોમળ હોય છે, તેને તે સંપૂર્ણ રીતે હલાવી દે છે.
વાતૈર્ આહન્યમાનં તત્ પદ્માદિ તરલાયતે । હૃદ્ય્ અન્યોઽન્યનિકાષેણ પલ્લવાદિ યથા તરૌ
વાયુઓના સ્પર્શથી કમળ વગેરે હૃદયમાં ચંચળ બની જાય છે, જેમ વૃક્ષ પર પાંદડા અને કૂંપળો એકબીજાને સ્પર્શથી હલનચલન પામે છે.
દેહોષ્મકારણં સર્વરસાદિપચનોદ્યતમ્ । જનયત્ય્ અગ્નિમ્ અન્યોઽન્યસઙ્ઘર્ષાદ્ ઘનવેણુવત્
શરીર એ ગરમીનું મૂળ છે, જે હંમેશા વિવિધ રસો અને ખોરાકને પચાવવામાં વ્યસ્ત રહે છે. શરીરના ઘન ભાગો પરસ્પર ઘસાતા, લાકડાં ઘસવાથી અગ્નિ થાય છે એમ, તેમાં અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય છે.
સ્વભાવશીતશીતાત્મા દેહસ્ તેનૌષ્ણ્યમ્ એત્ય્ અલમ્ । ઉદિતેન સ સર્વાઙ્ગં ભુવનં ભાનુના યથા
શરીર સ્વભાવથી ઠંડું હોય છે, પણ એ અગ્નિના કારણે આખું શરીર ગરમ થઈ જાય છે, જેમ ઉગતા સૂર્યથી આખું જગત ગરમ થાય છે.
સર્વતો વિસરદ્રશ્મિ તત્ તેજસ્ તારકાકૃતિ । હૃત્પદ્મહેમભ્રમરો યોગિનાં ચિન્ત્યતાં ગતમ્
એ તેજ દરેક તરફ કિરણો સાથે ફેલાય છે અને તારાઓ જેવી આકૃતિ ધરાવે છે. યોગીઓએ તેને હૃદયના કમળમાં સુવર્ણ ભમરો રૂપે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ.
તત્ પ્રકાશમયં જ્ઞાનં ચિન્તિતં સત્ પ્રયચ્છતિ । યેન યોજનલક્ષસ્થં વસ્તુ નિશ્ય્ અપિ દૃશ્યતે
એ પ્રકાશરૂપ જ્ઞાનનું ધ્યાન કરવાથી, તે એવું શક્તિ આપે છે કે જેના દ્વારા રાત્રે પણ અનેક યોજન દૂર રહેલું વસ્તુ જોઈ શકાય છે.
તસ્યાગ્નેર્ વાડવસ્યેવ જલં સંશુષ્કમ્ ઇન્ધનમ્ । માંસપઙ્કજષણ્ડાઢ્યહૃત્સરઃ કોશવાસિનઃ
જે રીતે સમુદ્રની અંદર રહેલો અગ્નિ સુકાઈ ગયેલા પાણીથી બળે છે, એ જ રીતે, માંસ અને કમળથી ભરેલા હૃદયરૂપ સરોવરમા વસતા જીવ માટે પણ એ જ રીતે છે.
યદ્ અબ્જશીતલત્વં તદ્ અપાનાત્મેન્દુર્ ઉચ્યતે । ઇતીન્દોર્ ઉત્થિતસ્ સો ઽગ્નિર્ અગ્નીષોમૌ હિ દેહકઃ
કમળની ઠંડક અપાનવાયુના ચંદ્ર તરીકે કહેવાય છે; એ ચંદ્રમાંથી જ આ અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય છે, કેમ કે શરીર તો અગ્નિ અને ચંદ્રના મિલનથી બનેલું છે.
સર્વમ્ ઊષ્માત્મકં કિઞ્ચિત્ તેજોઽર્કાગ્ન્યભિધં વિદુઃ । શીતાત્મકં ચ સોમાખ્યમ્ આભ્યામ્ એવ કૃતં જગત્
જે બધું ઉષ્ણતાસ્વરૂપ છે, તેને અગ્નિ કે સૂર્ય કહે છે; અને જે શીતલતાસ્વરૂપ છે, તેને ચંદ્ર કહે છે; આ બંનેથી જ આખું જગત રચાયું છે.
વિદ્યાવિદ્યાસ્વરૂપેણ સર્વં સદસદાત્મના । જગદ્ દ્વયેન નિર્વૃત્તં તદ્ એવૈવં વિભજ્યતે
જ્ઞાન અને અજ્ઞાન, સત્તા અને અસત્તા રૂપે આખું જગત આ દ્વંદ્વથી જ ઉત્પન્ન થયું છે; એટલે એ જ રીતે બધું વહેંચાયેલું છે.
સચ્ ચિત્ પ્રકાશં વિદ્યાદિ સૂર્યમ્ અગ્નિં વિદુર્ બુધાઃ । અસજ્ જાડ્યં તમો ઽવિદ્યાદ્ય્ આહુસ્ સોમં મણીષિણઃ
જ્ઞાની લોકો શુદ્ધ ચેતનાને, જ્ઞાનના પ્રકાશને, સૂર્ય અને અગ્નિ તરીકે ઓળખે છે; જ્યારે અજ્ઞાન, જડતા, અંધકાર અને અવિદ્યા ને ચંદ્ર તરીકે કહે છે, હે વિચારી વ્યક્તિ.
વહ્નિર્ વાર્યાત્મનસ્ સોમાદ્ ઉદેતીતિ મુને શ્રુતમ્ । સોમસ્યોત્પત્તિમ્ અધુના વદ મે વદતાં વર
હે મુનિ, એવું સાંભળવામાં આવે છે કે અગ્નિ પાણીમાંથી ઊભો થાય છે અને ચંદ્ર અગ્નિમાંથી જન્મે છે; હવે, બોલનારામાં શ્રેષ્ઠ, મને ચંદ્રના ઉદ્ભવ વિશે કહો.
અગ્નીષોમૌ મિથઃ કાર્યે કારણે ચ સ્વસંસ્થિતેઃ । પર્યાયેણ સમૌ ચૈતૌ પ્રજાયેતે પરસ્પરમ્
અગ્નિ અને ચંદ્ર, કારણ અને પરિણામ તરીકે, એકબીજામાં સ્થિત છે; અને આ બંને પરસ્પરથી જ જન્મે છે.
જન્માઙ્ગ બીજાઙ્કુરવત્ તથા દિવસરાત્રિવત્ । સ્થિતિશ્ છાયાતપસમા કેવલા ચૈતયોર્ ભવેત્
તેમનો જન્મ બીજ અને અંકુર જેવો છે, અથવા દિવસ-રાત જેવો છે; તેમનું અસ્તિત્વ છાંયાં અને ધુપ જેવું છે, અથવા ક્યારેક બંને અલગ-અલગ પણ હોઈ શકે છે.
તુલ્યકાલોપલમ્ભા હિ મિથશ્ છાયાતપસ્થિતિઃ । કેવલૈકોપલમ્ભા સ્યાત્ સ્થિતિર્ દિવસરાત્રિવત્
જ્યારે બંનેને એકસાથે અનુભવવામાં આવે છે, ત્યારે તેમનું અસ્તિત્વ છાંયાં અને ધુપ જેવી સાથે સાથે હોય છે; જ્યારે માત્ર એક જ અનુભવાય છે, ત્યારે તેમનું અસ્તિત્વ દિવસ કે રાત જેવી હોય છે.
કાર્યકારણભાવશ્ ચ દ્વિવિધઃ કથિતો ઽનયોઃ । સદ્રૂપપરિણામોત્થો વિનાશપરિણામજઃ
આ બંને વચ્ચેનું કારણ અને પરિણામનું સંબંધ બે પ્રકારનું કહેવાયું છે: એક તો સમાન સ્વરૂપના પરિવર્તનથી થાય છે, અને બીજું વિનાશથી થતા પરિવર્તનથી થાય છે.
એકસ્માદ્ યદ્ દ્વિતીયસ્ય સમ્ભવો ઽઙ્કુરબીજવત્ । કાર્યકારણભાવો ઽસૌ સદ્રૂપપરિણામજઃ
જ્યારે બીજું પહેલામાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ બીજમાંથી અંકુર ઊગે છે, ત્યારે એ કારણ-પરિણામનો સંબંધ સમાન સ્વરૂપના પરિવર્તનથી થયો કહેવાય છે.
એકનાશે દ્વિતીયસ્ય યદ્ ભાવો દિનરાત્રિવત્ । કાર્યકારણભાવો ઽસૌ વિનાશપરિણામજઃ
જ્યારે એકનું નાશ થવાથી બીજું રહે છે, જેમ દિવસ અને રાત, ત્યારે એ કારણ-પરિણામનો સંબંધ વિનાશથી થતા પરિવર્તનથી થયો કહેવાય છે.
સદ્રૂપપરિણામસ્ય મૃદ્ઘટક્રમસંસ્થિતેઃ । અક્ષોપલમ્ભાદ્ ઇતરત્ પ્રમાણં નોપયુજ્યતે
માટીમાંથી ઘડું બને એ રીતે, જે બદલાવ પોતે જ સમાન સ્વરૂપ ધરાવે છે, ત્યારે જો સીધી નજરે જોવું શક્ય ન હોય તો બીજું કોઈ જાણવાનો રસ્તો ઉપયોગી થતું નથી.
વિનાશપરિણામસ્ય દિનરાત્રિક્રમસ્થિતેઃ । અભાવો ઽપ્ય્ એકવસ્તૂત્થો ગતો મુખ્યપ્રમાણતામ્
દિવસ-રાતની જેમ, જે બદલાવ વિનાશથી થાય છે, તેમાં એક જ વસ્તુમાંથી ઉત્પન્ન થયેલું અસ્તિત્વનો અભાવ પણ મુખ્ય રીતે જાણવાનો આધાર બની જાય છે.