સ્નાનમન્ત્રૌષધોપાયવક્તૄણ્ય્ અધિગતાનિ ચ । ત્વયા ચિકિત્સાશાસ્ત્રાણિ કિમ્ અન્યદ્ ઉપદિશ્યતે
તમે સ્નાન, મંત્ર, ઔષધિ ઉપાય અને ચિકિત્સા શાસ્ત્રના ઉપદેશો તો જાણી જ લીધાં છે; હવે તમને બીજું શું શીખવવાનું બાકી રહ્યું?
આધેઃ કથં ભવેદ્ વ્યાધિઃ કથં ચ સ વિનશ્યતિ । દ્રવ્યાદ્ ઇતરયા યુક્ત્યા મન્ત્રપુણ્યાદિપૂર્વયા
દુઃખથી રોગ કેવી રીતે થાય છે અને તે કેવી રીતે દૂર થાય છે? તે દવાઓથી, અથવા મંત્ર, પુણ્ય વગેરે અન્ય ઉપાયોથી દૂર થાય છે.
ચિત્તે વિધુરિતે દેહસ્ સમ્યઙ્ નાનુભવત્ય્ અયમ્ । યથા હિ રુષિતો જન્તુર્ અગ્રમ્ એવ ન પશ્યતિ
જ્યારે મન અસ્વસ્થ હોય છે, ત્યારે આ શરીર યોગ્ય રીતે કામ કરતું નથી, જેમ ગુસ્સે થયેલું પ્રાણી પોતાના આગળનું પણ જોઈ શકતું નથી.
અનપેક્ષ્ય યથાપ્રાપ્તમ્ અમાર્ગમ્ અનુધાવતિ । પ્રકૃતં માર્ગમ્ ઉત્સૃજ્ય શરાર્તો હરિણો યથા
વિચાર વિના, જે મળે તે પાછળ દોડે છે, સાચો રસ્તો છોડીને ખોટો માર્ગ પકડી લે છે, જેમ ઘાયલ હરણ ગભરાઈને દોડે છે.
સઙ્ક્ષોભાત્ સામ્યમ્ ઉત્સૃજ્ય વહન્તિ પ્રાણવાયવઃ । દેહે ગજઘટાર્તાનિ પયાંસીવ સરિત્તટે
મન ઉથલપાથલ થાય ત્યારે, પ્રાણવાયુઓ પોતાનું સંતુલન ગુમાવી દે છે અને શરીરમાં એવી રીતે વહે છે, જેમ હાથીઓએ તળાવમાં પાણી ઉથલાવી દીધું હોય.
અસમં વહતિ પ્રાણે નાડ્યો યાન્તિ વિસંસ્થિતિમ્ । અસમ્યક્ સંસ્થિતે ભૂપે યથા વર્ણાશ્રમક્રમાઃ
પ્રાણનાડીઓ અસમાન રીતે પ્રાણ વહેંચે છે અને ગોઠવણ બગડી જાય છે, જેમ રાજા અસ્થીર હોય ત્યારે varnashram વ્યવસ્થા પણ બગડી જાય છે.
કાશ્ચિન્ નાડ્યઃ પ્રપૂર્ણત્વં યાન્તિ કાશ્ચિચ્ ચ રિક્તતામ્ । પ્રાણે વિધુરિતે દેશે સર્વર્તૌ સરિતો યથા
જ્યારે પ્રાણશક્તિ અસંતુલિત થાય છે ત્યારે કેટલીક નાડીઓ ભરાઈ જાય છે અને કેટલીક ખાલી થઈ જાય છે, જેમ કે દરેક ઋતુમાં નદીઓ ક્યારેક વહેતી રહે છે તો ક્યારેક સુકી પડી જાય છે.
કુજીર્ણત્વમ્ અજીર્ણત્વમ્ અતિજીર્ણત્વમ્ એવ વા । દોષાયૈવ પ્રયાત્ય્ અન્નં પ્રાણસઞ્ચારદુષ્ક્રમૈઃ
જ્યારે પ્રાણશક્તિનું પ્રવાહ યોગ્ય રીતે થતો નથી, ત્યારે ખોરાક ક્યારેક યોગ્ય રીતે પચતો નથી, ક્યારેક અર્ધપચિત રહી જાય છે અથવા વધારે પચી જાય છે, અને એથી શરીરમાં ફક્ત અસ્વસ્થતા જ થાય છે.
યથા કાષ્ઠાનિ નયતિ પ્રાપ્તં દેશં સરિદ્રયઃ । તથાન્નાનિ નયત્ય્ અન્તઃ પ્રાણવાતસ્ સ્વમ્ આશ્રયમ્
જેમ નદીની ધારા લાકડાંને જ્યાં સુધી પહોંચે ત્યાં સુધી લઈ જાય છે, તેમ શરીરમાં પ્રાણવાયુ ખોરાકને તેની યોગ્ય જગ્યાએ પહોંચાડે છે.
યાન્ય્ અન્નાનિ વિરોધેન તિષ્ઠન્ત્ય્ અન્તશ્ શરીરકે । તાન્ય્ એવ વ્યાધિતાં યાન્તિ પરિણામસ્વભાવતઃ
જે ખોરાક શરીરમાં અનુકૂળ ન હોવાથી અટકી જાય છે, એ પોતે જ પોતાના સ્વભાવથી બીમારીનું કારણ બની જાય છે.
એવમ્ આધેર્ ભવેદ્ વ્યાધિર્ આધ્યભાવાચ્ ચ નશ્યતિ । યથા મન્ત્રૈશ્ ચ નશ્યન્તિ વ્યાધયસ્ તત્ક્રમં શૃણુ
આ રીતે દુઃખથી રોગ ઊભો થાય છે અને દુઃખ દૂર થતાં રોગ પણ નાશ પામે છે; જેમ મંત્રોથી રોગો દૂર થાય છે, એ પ્રક્રિયા હવે સાંભળો.
યથા વિરેકં કુર્વન્તિ હરીતક્યસ્ સ્વભાવતઃ । ભાવનાવશતઃ કાર્યં તથા યરલવાદયઃ
જેમ હરિતકી સ્વાભાવિક રીતે વિરેचन કરે છે, એ જ રીતે મનની ભાવનાથી યરલ અને અન્ય દવાઓ પણ કામ કરે છે.
શુદ્ધયા પુણ્યયા સાધો ક્રિયયા સાધુસેવયા । મનઃ પ્રયાતિ વૈમલ્યં નિકષેણેવ કાઞ્ચનમ્
પવિત્ર અને સારા કર્મો દ્વારા, સારા લોકોની સેવા કરીને, મન શુદ્ધ અને સ્પષ્ટ બને છે; જેમ કાંસ્ય પથ્થરથી સોનું ચમકે છે, તેમ.
આનન્દો વર્ધતે દેહે શુદ્ધે ચેતસિ રાઘવ । પૂર્ણેન્દાવ્ ઉદિતે વ્યભ્રે નૈર્મલ્યં ભુવને યથા
રાઘવ, જ્યારે શરીર શુદ્ધ અને મન સ્વચ્છ હોય છે, ત્યારે આનંદ વધે છે; જેમ વાદળ વગરના આકાશમાં પૂર્ણ ચંદ્ર ઊગે ત્યારે દુનિયામાં પ્રકાશ ફેલાય છે.
સત્ત્વશુદ્ધૌ વહન્ત્ય્ એતે ક્રમેણ પ્રાણવાયવઃ । જરયન્તિ તથાન્નાનિ વ્યાધિસ્ તેન વિનશ્યતિ
જ્યારે મન શુદ્ધ થાય છે, ત્યારે પ્રાણવાયુઓ ક્રમશઃ યોગ્ય રીતે વહે છે; એ રીતે ખોરાક સારી રીતે પચી જાય છે અને રોગ પણ દૂર થઈ જાય છે.
આધિવ્યાધ્યોર્ ઇતિ પ્રોક્તૌ નાશોત્પત્તિક્રમૌ ત્વયિ । કુણ્ડલિન્યાઃ કથાયોગાદ્ અધુના પ્રકૃતં શૃણુ
આ રીતે તકલીફ અને રોગના ઉત્પત્તિ અને નાશનો ક્રમ તને સમજાવાયો છે; હવે કુણ્ડલિનીની વાર્તા વિષે વાત સાંભળ.
પુર્યષ્ટકાપરાખ્યસ્ય જીવસ્ય પ્રથમાશ્રયમ્ । વિદ્ધિ કુણ્ડલિનીમ્ અન્તર્ આમોદસ્યેવ મઞ્જરીમ્
સૂક્ષ્મ શરીરમાં 'આઠ ભાગની નગરી' કહેવાતા જીવનું પ્રથમ આશ્રય કુણ્ડલિની છે, જેમ ફૂલમાં સુગંધનો મૂળ હોય છે.
તાં યદા પૂરકાભ્યાસાદ્ આપૂર્ય સ્થીયતે ચિરમ્ । તદૈતિ મૈરવં સ્થૈર્યં કાયસ્યાપીનતા તથા
જ્યારે પુરક શ્વાસના અભ્યાસથી એ કુણ્ડલિની ભરાઈને લાંબા સમય સુધી રહે છે, ત્યારે શરીરમાં મેરુ પર્વત જેવી સ્થિરતા અને મજબૂતી આવે છે.
યદા પૂરકપૂર્ણાન્તર્ અમુક્તપ્રાણમારુતમ્ । નીયતે સંવિદૈવોર્ધ્વં સોઢઘર્મક્લમશ્રમં
જ્યારે શ્વાસ ભર્યા પછી તેને બહાર ન છોડવામાં આવે અને જીવનવાયુને ચેતનાથી ઉપર ખેંચવામાં આવે છે, ત્યારે તાપ, થાક અને મહેનત સહન કરીને તે પ્રક્રિયા થાય છે.
સર્પી પ્રકુપિતેવોચ્ચૈર્ યાતિ દણ્ડોપમાં ગતા । નાડીસ્ સર્વાસ્ સમાદાય દેહે બદ્ધા લતોપમા
પગલાં પડતાં ઘી ઉકળે અને લાકડી જેવી આકારમાં ઊંચે જાય, એ રીતે, શરીરમાં બધાં નાડીઓને એકઠા કરીને, તે દોરાની જેમ બંધાયેલી રહે છે.
તદા સમસ્તમ્ એવેમં ખં પ્લાવયતિ દેહકમ્ । નીરન્ધ્રા પવનાપૂર્ણા ભસ્ત્રેવામ્બુગતં નરમ્
તે સમયે આખું આ આકાશ શરીરમાં વહે છે; શ્વાસથી ભરેલું અને કોઈ અડચણ વગર, તે પાણીથી ભરેલી ધમની જેવી લાગે છે.
ઇત્યભ્યાસવિલાસેન યોગેન વ્યોમગામિતામ્ । યોગિનઃ પ્રાપ્નુવન્ત્ય્ ઉચ્ચૈર્ દીનાસ્ તે સુદશામ્ ઇવ
આ રીતે યોગના અભ્યાસ અને રમતમાં, યોગીઓ ઊંચી અવસ્થામાં આકાશમાં ચાલવાની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે; અને જે દુર્બળ હોય છે, તેઓ તેને સપનામાં જેવી અનુભવે છે.
બ્રહ્મનાડિપ્રવાહેણ શક્તિઃ કુણ્ડલિની યદા । બહિર્ ઊર્ધ્વપ્રવાહેણ દ્વાદશાઙ્ગુલમૂર્ધનિ
જ્યારે મધ્યનાડીમાંથી કુંડલિની શક્તિ બહાર અને ઉપર તરફ વહે છે, ત્યારે તે માથાથી બાર આંગળ જેટલી ઊંચાઈએ પહોંચે છે.
રેચકેન પ્રયોગેણ નાડ્યન્તરનિરોધિના । મુહૂર્તં સ્થિતિમ્ આપ્નોતિ તદા વ્યોમગદર્શનમ્
શ્વાસ છોડવાની ક્રિયા દ્વારા, જ્યારે અંદરની નાડીઓ રોકાય છે, ત્યારે થોડી ક્ષણ માટે મન સ્થિર થઈ જાય છે; ત્યારબાદ આકાશ જેવું દર્શન થાય છે.
દર્શનં કીદૃશં બ્રહ્મન્ નયનાંશુગણં વિના । અન્યેષામ્ ઇન્દ્રિયાણાં ચ તત્ત્વમ્ એવં કથં ભવેત્
હે બ્રહ્મન, આંખોની કિરણો વિના આવું દર્શન કેવું હોય શકે? અને બીજા ઇન્દ્રિયોની સત્યતા પણ આ રીતે કેવી રીતે થાય?
ન કેચન મહાબાહો ભૂચરેણ નભશ્ચરાઃ । અદિવ્યૈર્ આશ્રિતાજ્ઞાનૈર્ દૃશ્યન્તે પુરુષેન્દ્રિયૈઃ
હે મહાબાહુ, જમીન પર રહેતા અને દિવ્ય જ્ઞાન વગરના મનુષ્યોના ઇન્દ્રિયોથી, આકાશમાં વિહાર કરતા લોકો ક્યારેય દેખાતા નથી.
વિજ્ઞાનાદૂરસંસ્થેન બુદ્ધિનેત્રેણ રાઘવ । દૃશ્યન્તે વ્યોમગાસ્ સિદ્ધાસ્ સ્વપ્નવત્ સ્વાર્થદા અપિ
હે રાઘવ, જ્યારે બુદ્ધિ જ્ઞાનમાં સ્થિર થાય છે ત્યારે બુદ્ધિની આંખે આકાશમાં વિહાર કરતા સિદ્ધો પણ દેખાય છે, એ પણ એવું જ લાગે છે જેમ કે સ્વપ્નમાં કંઈક જોવા મળે, ભલે તેઓ પોતાની ઇચ્છા પૂરી કરે છે.
સ્વપ્નાવલોકનં યદ્વત્ તદ્વત્ સિદ્ધાવલોકનમ્ । કેવલો ઽયં વિશેષો યત્ સિદ્ધપ્રાપ્તૌ સ્થિરાર્થતા
જેમ સ્વપ્ન જોવામાં આવે છે, તેમ જ સિદ્ધોનું દર્શન થાય છે; ફક્ત એટલો જ ફરક છે કે સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય ત્યારે ઇચ્છિત ફળમાં સ્થિરતા રહે છે.
મુખાદ્ બહિર્ દ્વાદશાન્તે રેચકાભ્યાસયુક્તિતઃ । પ્રાણે ચિરં સ્થિતિં નીતે પ્રવિશન્ત્ય્ અપરાં પુરીમ્
મોઢેથી બહાર, દ્વાદશાંત સુધી શ્વાસ છોડવાનો અભ્યાસ કરીને, જ્યારે પ્રાણ લાંબા સમય સુધી ત્યાં સ્થિર રહે છે, ત્યારે મનુષ્ય બીજી કોઈ જગ્યા પ્રવેશી જાય છે.
વદ સ્વભાવસ્ય કથં બ્રહ્મન્ ન ચલતિ સ્થિતિઃ । વક્તારસ્ સાનુકમ્પા હિ દુષ્પ્રશ્ને ઽપિ ન ખેદિનઃ
હે બ્રાહ્મણ, મને કહો કે પોતાના સ્વભાવમાં સ્થિરતા કેમ અડગ રહે છે? કારણ કે દયાળુ બોલનારને તો મુશ્કેલ પ્રશ્ન પૂછવામાં પણ ક્યારેય થાક લાગતો નથી.