સમસ્તૈવોર્ધ્વમ્ આયાતા યદિ યુક્ત્યા ન ધાર્યતે । તત્ પુમાન્ મૃત્યુમ્ આયાતિ તયા નિર્ગતયા બલાત્
જો તે સંપૂર્ણપણે ઉપર જાય છે અને યોગ્ય રીતે રોકી શકાય નહીં, તો તે મનુષ્ય તે રીતે જોરથી નીકળી જાય ત્યારે મૃત્યુ પામે છે.
સર્વથાત્મનિ ચેત્ તિષ્ઠેત્ ત્યક્ત્વોર્ધ્વાધોગમાગમમ્ । તજ્ જન્તોર્ જાયતે વ્યાધિર્ મલમારુતરોધતઃ
જો તે સર્વ રીતે આત્મામાં જ રહે છે અને ઉપર-નીચે જવું છોડે છે, તો એ જીવમાં મલ અને વાયુ અટકવાથી રોગ થાય છે.
સામાન્યનાડીવૈધુર્યાત્ સામાન્યવ્યાધિસમ્ભવઃ । પ્રધાનનાડીવૈધુર્યાત્ પ્રધાનવ્યાધિસમ્ભવઃ
સામાન્ય નાડીઓમાં ગડબડ થાય ત્યારે સામાન્ય રોગો થાય છે અને મુખ્ય નાડીઓમાં ગડબડ થાય ત્યારે મુખ્ય રોગો થાય છે.
કિંવિનાશાઃ કિમુત્પાદાશ્ શરીરે ઽસ્મિન્ મુનીશ્વર । આધયો વ્યાધયશ્ ચૈવ યથાવત્ કથયાશુ મે
મુનિશ્રેષ્ઠ, આ શરીરમાં નાશ અને ઉત્પત્તિનું કારણ શું છે? કૃપા કરીને દુઃખ અને રોગ વિશે મને યોગ્ય રીતે અને ઝડપથી કહો.
આધયો વ્યાધયશ્ ચૈવ દ્વયં દુઃખસ્ય કારણમ્ । તન્નિવૃત્તિં સુખં વિદ્યાત્ તત્ક્ષયો મોક્ષ ઉચ્યતે
દુઃખનું કારણ તો દુઃખ અને રોગ છે; એ બંને દૂર થાય ત્યારે સુખ કહેવાય છે અને એનો સંપૂર્ણ નાશ મુક્તિ કહેવાય છે.
મિથઃ કદાચિજ્ જાયેતે કદાચિત્ સમમ્ એવ તુ । પર્યાયેણ કદાચિત્ તાવ્ આધિવ્યાધી શરીરકે
ક્યારેક એ બંને એક પછી એક આવે છે, ક્યારેક સાથે આવે છે અને ક્યારેક વારો ફેરવીને શરીરમાં દુઃખ અને રોગ થાય છે.
દેહદુઃખં વિદુર્ વ્યાધિમ્ આધ્યાખ્યં વાસનામયમ્ । મૌર્ખ્યમૂલે હિ તે વિદ્યાત્ તત્ત્વજ્ઞાનપરિક્ષયે
શરીરનાં દુઃખને તેઓ મનનાં રોગ તરીકે ઓળખે છે, જે છુપાયેલી વાસનાથી ઊભું થાય છે. આ બધું અજ્ઞાનના મૂળમાં છે અને સાચું જ્ઞાન ન હોય ત્યારે જ દેખાય છે.
અતત્ત્વજ્ઞાનવશતસ્ સ્વેન્દ્રિયાક્રમણં વિના । હૃદિ તાનવમ્ ઉજ્ઝત્સુ રાગદ્વેષેષ્વ્ અનારતમ્
જ્યારે સાચું જ્ઞાન નથી અને પોતાનાં ઇન્દ્રિયોને કાબૂમાં લીધા વિના, મન સતત રાગ અને દ્વેષમાં હલચલ કરતું રહે છે, ત્યારે અંતરમાં થાક અને ઉદાસીનતા આવી જાય છે.
ઇદં પ્રાપ્તમ્ ઇદં નેતિ જાડ્યાન્ધ્યઘનમોહદાઃ । આધયસ્ સમ્પ્રવર્તન્તે વર્ષાસુ મિહિકા ઇવ
'આ મળ્યું' કે 'આ મળ્યું નથી' એવા વિચારોમાં ફસાઈ, જડતા, અંધકાર અને ઘનમૂઢતામાં ગરકાવ થઈ જાય છે; ત્યારે મનનાં દુઃખો વરસાદમાં ધુમ્મસ ફેલાય એ રીતે ફેલાય છે.
ભૃશં સ્ફુરન્તીષ્વ્ ઇચ્છાસુ મૌર્ખ્યાચ્ ચેતસ્ય્ અનિર્જિતે । દુરન્નાભ્યવહારેણ દુર્દેશાક્રમણેન ચ
જ્યારે ઇચ્છાઓ ખૂબ જ ઉછળે છે અને અજ્ઞાનથી મન અડગ રહેતું નથી, ત્યારે ખોટું ખોરાક ખાવાથી અને અયોગ્ય સ્થળે જવાથી પણ દુઃખ ઊભું થાય છે.
દુષ્કાલવ્યવહારેણ દુષ્ક્રિયાસ્ફુરણેન ચ । દુર્જનાસઙ્ગદોષેણ દુર્ભાવોદ્ભવનેન ચ
અયોગ્ય સમયે કામ કરવાથી, ખોટા કાર્યોમાં જોડાવાથી, દુષ્ટ લોકોની સંગતના દોષથી અને અનિચ્છનીય પરિસ્થિતિઓ ઉભી થવાથી પણ દુઃખ ઊભું થાય છે.
ક્ષીણત્વાદ્ વા પ્રપૂર્ણત્વાન્ નાડિષ્વ્ અસુખસંસૃતૌ । પ્રાણે વિધુરતાં યાતે કુપથેવ નવાધ્વગે
જ્યારે નાડીઓમાં શક્તિ ઓછી કે વધુ થઈ જાય છે અને પ્રાણ ઊલટું-પલટું થઈ જાય છે, ત્યારે શરીરમાં દુઃખ થાય છે; જેમ કે કોઈ મુસાફરને નવી, અસમતળ રસ્તા પર મુશ્કેલી પડે છે.
દૌસ્સ્થિત્યકારણં દોષાદ્ વ્યાધિર્ દેહે પ્રવર્તતે । નદ્યાં પ્રાવૃણ્નિદાઘાભ્યામ્ ઇવાકારવિપર્યયઃ
અસ્થિરતા લાવનારા દોષના કારણે શરીરમાં રોગ ઊભો થાય છે; જેમ કે વરસાદ કે ઉનાળાની ઋતુમાં નદીનું સ્વરૂપ બદલાઈ જાય છે.
પ્રાક્તની વૈહિકી વાપિ શુભા વાપ્ય્ અશુભા મતિઃ । યૈવાધિકા સૈવ તથા તસ્મિન્ યોજયતિ ક્રમે
પહેલાથી આવેલી, આ જન્મમાં પ્રાપ્ત થયેલી, શુભ કે અશુભ જે પણ વૃત્તિ વધુ હોય, એ જ દરેક સમયે મનુષ્યને તે પ્રમાણે ચલાવે છે.
આધયો વ્યાધયશ્ ચૈવં જાયન્તે ભૂતપઞ્ચકે । કથં શૃણુ વિનશ્યન્તિ રાઘવાણાં કુલોદ્વહ
આ શરીર, જે પાંચ તત્વોથી બનેલું છે, તેમાં દુઃખ અને રોગો ઊભા થાય છે; હવે, રાઘવકુળના શ્રેષ્ઠ, એ કેવી રીતે નાશ પામે છે, તે સાંભળો.
દ્વિવિધો હ્ય્ આધિર્ અસ્તીહ સામાન્યસ્ સાર એવ ચ । વ્યવહારસ્ તુ સામાન્યસ્ સારો જન્મમયસ્ સ્મૃતઃ
અહીં દુઃખના બે પ્રકાર છે: એક સામાન્ય અને બીજું મૂળભૂત. સામાન્ય દુઃખ વ્યવહારિક હોય છે, જ્યારે મૂળભૂત દુઃખ અજ્ઞાનથી જન્મે છે એવું કહેવાય છે.
પ્રાપ્તેનાભિમતેનૈવ નશ્યન્તિ વ્યાવહારિકાઃ । આધિક્ષયેણાધિભવાઃ ક્ષીયન્તે વ્યાધયો ઽપ્ય્ અલમ્
સામાન્ય દુઃખ મનગમતું પ્રાપ્ત થતાં દૂર થઈ જાય છે; અને જે દુઃખ અજ્ઞાનથી થાય છે, તે અજ્ઞાન દૂર થતાં નાશ પામે છે. એ જ રીતે રોગો પણ અંત પામે છે.
આત્મજ્ઞાનં વિના સારો નાધિર્ નશ્યતિ રાઘવ । ભૂયો રજ્જ્વવબોધેન રજ્જુસર્પો હિ નશ્યતિ
આત્મજ્ઞાન વિના મૂળભૂત દુઃખ ક્યારેય નાશ પામતું નથી, હે રાઘવ; જેમ કે દોરીમાં સાપ દેખાય છે પણ દોરી ઓળખાય ત્યારે જ એ સાપ અદૃશ્ય થાય છે.
આધિવ્યાધિવિલાસાનાં રામ સારાધિસઙ્ક્ષયઃ । સર્વેષાં મૂલહા પ્રાવૃણ્નદીવ તટવીરુધામ્
હે રામ, દુઃખ અને રોગોના મૂળને નાશ કરવો એ બધાં દુઃખો અને રોગોની રમતને જડમૂળથી દૂર કરી દે છે, જેમ શરદઋતુની પૂર નદીકાંઠાના બધા છોડને ઉખાડી નાખે છે.
અનાધિજા વ્યાધયસ્ તુ દ્રવ્યમન્ત્રશુભક્રમૈઃ । ચિકિત્સકાદિશાસ્ત્રોક્તૈર્ નશ્યન્ત્ય્ અભ્રૈર્ ઇવાતપાઃ
પણ જે રોગો દુઃખથી ઉત્પન્ન થતા નથી, તે દવાઓ, મંત્રો અને શુભ ઉપાયોથી, તેમજ વૈદ્યો અને શાસ્ત્રોમાં જણાવ્યા પ્રમાણે, જેમ વાદળને તપતા સૂર્યકિરણો દૂર કરે છે તેમ, નાશ પામે છે.
સ્નાનમન્ત્રૌષધોપાયવક્તૄણ્ય્ અધિગતાનિ ચ । ત્વયા ચિકિત્સાશાસ્ત્રાણિ કિમ્ અન્યદ્ ઉપદિશ્યતે
તમે સ્નાન, મંત્ર, ઔષધિ ઉપાય અને ચિકિત્સા શાસ્ત્રના ઉપદેશો તો જાણી જ લીધાં છે; હવે તમને બીજું શું શીખવવાનું બાકી રહ્યું?
આધેઃ કથં ભવેદ્ વ્યાધિઃ કથં ચ સ વિનશ્યતિ । દ્રવ્યાદ્ ઇતરયા યુક્ત્યા મન્ત્રપુણ્યાદિપૂર્વયા
દુઃખથી રોગ કેવી રીતે થાય છે અને તે કેવી રીતે દૂર થાય છે? તે દવાઓથી, અથવા મંત્ર, પુણ્ય વગેરે અન્ય ઉપાયોથી દૂર થાય છે.
ચિત્તે વિધુરિતે દેહસ્ સમ્યઙ્ નાનુભવત્ય્ અયમ્ । યથા હિ રુષિતો જન્તુર્ અગ્રમ્ એવ ન પશ્યતિ
જ્યારે મન અસ્વસ્થ હોય છે, ત્યારે આ શરીર યોગ્ય રીતે કામ કરતું નથી, જેમ ગુસ્સે થયેલું પ્રાણી પોતાના આગળનું પણ જોઈ શકતું નથી.
અનપેક્ષ્ય યથાપ્રાપ્તમ્ અમાર્ગમ્ અનુધાવતિ । પ્રકૃતં માર્ગમ્ ઉત્સૃજ્ય શરાર્તો હરિણો યથા
વિચાર વિના, જે મળે તે પાછળ દોડે છે, સાચો રસ્તો છોડીને ખોટો માર્ગ પકડી લે છે, જેમ ઘાયલ હરણ ગભરાઈને દોડે છે.
સઙ્ક્ષોભાત્ સામ્યમ્ ઉત્સૃજ્ય વહન્તિ પ્રાણવાયવઃ । દેહે ગજઘટાર્તાનિ પયાંસીવ સરિત્તટે
મન ઉથલપાથલ થાય ત્યારે, પ્રાણવાયુઓ પોતાનું સંતુલન ગુમાવી દે છે અને શરીરમાં એવી રીતે વહે છે, જેમ હાથીઓએ તળાવમાં પાણી ઉથલાવી દીધું હોય.
અસમં વહતિ પ્રાણે નાડ્યો યાન્તિ વિસંસ્થિતિમ્ । અસમ્યક્ સંસ્થિતે ભૂપે યથા વર્ણાશ્રમક્રમાઃ
પ્રાણનાડીઓ અસમાન રીતે પ્રાણ વહેંચે છે અને ગોઠવણ બગડી જાય છે, જેમ રાજા અસ્થીર હોય ત્યારે varnashram વ્યવસ્થા પણ બગડી જાય છે.
કાશ્ચિન્ નાડ્યઃ પ્રપૂર્ણત્વં યાન્તિ કાશ્ચિચ્ ચ રિક્તતામ્ । પ્રાણે વિધુરિતે દેશે સર્વર્તૌ સરિતો યથા
જ્યારે પ્રાણશક્તિ અસંતુલિત થાય છે ત્યારે કેટલીક નાડીઓ ભરાઈ જાય છે અને કેટલીક ખાલી થઈ જાય છે, જેમ કે દરેક ઋતુમાં નદીઓ ક્યારેક વહેતી રહે છે તો ક્યારેક સુકી પડી જાય છે.
કુજીર્ણત્વમ્ અજીર્ણત્વમ્ અતિજીર્ણત્વમ્ એવ વા । દોષાયૈવ પ્રયાત્ય્ અન્નં પ્રાણસઞ્ચારદુષ્ક્રમૈઃ
જ્યારે પ્રાણશક્તિનું પ્રવાહ યોગ્ય રીતે થતો નથી, ત્યારે ખોરાક ક્યારેક યોગ્ય રીતે પચતો નથી, ક્યારેક અર્ધપચિત રહી જાય છે અથવા વધારે પચી જાય છે, અને એથી શરીરમાં ફક્ત અસ્વસ્થતા જ થાય છે.
યથા કાષ્ઠાનિ નયતિ પ્રાપ્તં દેશં સરિદ્રયઃ । તથાન્નાનિ નયત્ય્ અન્તઃ પ્રાણવાતસ્ સ્વમ્ આશ્રયમ્
જેમ નદીની ધારા લાકડાંને જ્યાં સુધી પહોંચે ત્યાં સુધી લઈ જાય છે, તેમ શરીરમાં પ્રાણવાયુ ખોરાકને તેની યોગ્ય જગ્યાએ પહોંચાડે છે.
યાન્ય્ અન્નાનિ વિરોધેન તિષ્ઠન્ત્ય્ અન્તશ્ શરીરકે । તાન્ય્ એવ વ્યાધિતાં યાન્તિ પરિણામસ્વભાવતઃ
જે ખોરાક શરીરમાં અનુકૂળ ન હોવાથી અટકી જાય છે, એ પોતે જ પોતાના સ્વભાવથી બીમારીનું કારણ બની જાય છે.