અલભ્યૈવ સ્વપાર્શ્વસ્થસ્વપ્નયુદ્ધવિરાવવત્ । શાન્તસઙ્કલ્પમત્તાભ્રભીષણાશનિશબ્દવત્
એ મળવાનું તો નથી, ભલે એ નજીક જ લાગે; જેમ સ્વપ્નમાં યુદ્ધનો અવાજ સાંભળાય છે, પણ હકીકતમાં મળતો નથી. કે જેમ મન સંપૂર્ણ શાંત હોય ત્યારે વીજળીના ગર્જનાનો ડર લાગતો નથી, એમ એ પકડાતું નથી.
વિસ્મૃતસ્વપ્નસઙ્કલ્પનિર્માણનગરોપમા । ભવિષ્યન્નગરોદ્યાનસોત્સવશ્યામલાઙ્ગિકા
એ તો ભૂલાઈ ગયેલા સ્વપ્નમાં મનથી ઊભું કરેલું શહેર જેવું છે, અથવા જે શહેર હજી બનવાનું છે, તેના ઉત્સવના બગીચાની છાંયાવાદી ડાળીઓ જેવી છે.
નશ્યજ્જિહ્વોચ્યમાનોગ્રકથાર્થાનુભવોપમા । અનુલ્લિખિતચિત્તસ્થચિત્રવ્યાપ્તેવ ભિત્તિભૂઃ
જેમ કોઈનું મોઢું ધીમે ધીમે મટાડી જાય છે અને એની બોલેલી ઊંડી વાતો માત્ર અનુભવમાં જ રહી જાય છે, અથવા જેમ દીવાલ પર કોઈએ ચિત્રો દોર્યા જ નથી છતાં મનમાં તે ચિત્રોથી ભરેલી દેખાય છે, એમ છે.
પરિવિસ્મર્યમાણાચ્છકલ્પનાનગરીનિભા । સર્વર્તુમદનુત્પન્નવરમર્દાસ્ફુટાકૃતિઃ
જેમ કલ્પનાનો શહેર ધીમે ધીમે ભૂલાઈ જાય છે, અથવા જે પ્રિયજન ક્યારેય મળ્યો જ નથી એની સ્પષ્ટ છબી મનમાં ઉભી થાય છે, તેમ છે.
ભાવિપુષ્પવરાકારવસન્તરસરઞ્જના । અન્તર્લીનતરઙ્ગૌઘસૌમ્યવારિસરિત્સમા
જેમ વસંત ઋતુમાં હજુ ખીલવાના ફૂલોમાં આનંદની છાંયા પડે છે, અથવા જેમ નદીના મોજાં અંદર જ શાંત થઈ જાય છે અને પાણી મૃદુ બની જાય છે, તેમ છે.
નિર્વાણાખ્યં પ્રકરણં તતષ્ ષષ્ઠમ્ ઉદાહૃતમ્ । શિષ્ટો ગ્રન્થઃ પરીમાણં તસ્ય જ્ઞેયં મહાર્થદમ્
પછી 'મોક્ષ' નામનું છઠ્ઠું પ્રકરણ કહેવામાં આવ્યું છે; બાકીનો ગ્રંથ પણ મહત્ત્વપૂર્ણ અર્થ આપે છે, એ સમજવું જોઈએ.
બુદ્ધે તસ્મિન્ ભવેચ્ છ્રોતા નિર્વાણશ્ શાન્તકલ્પનઃ । અચેત્યચિત્પ્રકાશાત્મા વિજ્ઞાનાત્મા નિરામયઃ
એ બુદ્ધિમાં શ્રોતાનું વાસ છે, જેનું સ્વરૂપ શાંતિ અને નિર્વાણનો ભાવ ધરાવે છે; જે જીવ અને અજડ બંનેને પ્રકાશિત કરે છે, જે જ્ઞાનરૂપ છે અને સર્વ દુઃખોથી મુક્ત છે.
પરમાકાશકોશાચ્છશ્ શાન્તસર્વભવભ્રમઃ । નિર્વાહિતજગદ્યાત્રઃ કૃતકર્તવ્યસુસ્થિતઃ
તે સર્વોચ્ચ આકાશ જેવું આવરણ ત્યજીને, સર્વ ભ્રમમાંથી મુક્ત થયો છે; જગતની યાત્રા પૂર્ણ કરી છે અને પોતાના બધાં ફરજિયાત કાર્યો પૂર્ણ કરીને સ્થિર રહ્યો છે.
સમસ્તવિતતારમ્ભવજ્રસ્તમ્ભો નભોનિભઃ । વિનિગીર્ણયથાસંસ્થજગજ્જાલાતિતૃપ્તિમાન્
તે આકાશ જેવો છે, બધાં પ્રસરણ અને આરંભને સહન કરતો અડગ સ્તંભ છે; જેમ છે તેમ સમગ્ર જગતના જાળને પચાવીને, તે સંપૂર્ણ તૃપ્ત થયો છે.
આકાશીભૂતનિશ્શેષરૂપાલોકમનસ્કૃતિઃ । કાર્યકારણકર્તૃત્વહેયાદેયદશોજ્ઝિતઃ
તેનું મન અને સ્વભાવ આખરે આકાશ જેવું, સર્વ રૂપોથી રહિત થઈ ગયું છે; તેણે કર્મ, કારણ, કર્તા અને બાકી બધાં દશ અવસ્થાઓનો ત્યાગ કરી દીધો છે.
સદેહ એવ નિર્દેહસ્ સસંસારો ઽપ્ય્ અસંસૃતિઃ । ચિન્મયો ઘનપાષાણજઠરાજઠરોપમઃ
શરીર ધરાવતો હોવા છતાં, એ જાણે શરીરથી પર છે; સંસારમાં રહીને પણ, એ સંસારના ફેરવાટથી અસ્પર્શિત રહે છે. એ ચેતનાથી ભરપૂર છે, જેમ ઘન પથ્થરના અંદર કંઈ સ્પર્શાતું નથી, એમ.
ચિદાદિત્યસ્ તપંલ્ લોકે ઽપ્ય્ અન્ધકારોદરોપમઃ । પરપ્રકાશરૂપો ઽપિ પરમ્ આન્ધ્યમ્ ઇવાગતઃ
એની ચેતના તો જાણે સૂર્ય જેવી જગમગતી છે, છતાં એ દુનિયામાં જાણે અંધારું છે એવી રીતે રહે છે; એનું સ્વરૂપ પરમ પ્રકાશરૂપ છે, છતાં જાણે એ અંધકારમાં ડૂબી ગયો હોય એમ લાગે છે.
રુદ્ધસંસૃતિદુર્લીલઃ પ્રક્ષીણાશાવિષૂચિકઃ । નષ્ટાહઙ્કારવેતાલો દેહવાન્ અકલેવરઃ
એનું સંસારનું વર્તન ખૂબ મર્યાદિત છે; ઇચ્છાની તીવ્રતા હવે ઓસી પડી ગઈ છે; અહંકારનો ભૂત નાશ પામી ગયો છે—એ શરીર ધરાવે છે, છતાં જાણે શરીરથી રહિત છે.
કસ્મિંશ્ચિદ્ રોમકોટ્યગ્રે તસ્યેયમ્ અવતિષ્ઠતે । જગલ્લક્ષ્મીર્ મહામેરોઃ પુષ્પે ક્વચિદ્ ઇવાલિની
એના શરીરના કોઈ વાળના છેડે, દુનિયાની આ મહિમા વસે છે; જેમ મહામેરુ પર્વતના ફૂલમાં કોઈ મધમાખી રહેતી હોય એમ.
પરમાણૌ પરમાણૌ ચિદાકાશસ્ય કોટરે । જગલ્લક્ષ્મીસહસ્રાણિ ધત્તે કૃત્વા ચ પશ્યતિ
ચેતનાના આકાશના દરેક સૂક્ષ્મ કણમાં, અસંખ્ય જગતની રચનાઓ વસે છે અને દેખાય છે.
પ્રવિતતા હૃદયસ્ય મહામતે હરિહરાબ્જજલક્ષશતૈર્ અપિ । તુલનમ્ એતિ ન મુક્તિમતો બત પ્રવિતતાસ્તિ ન નૂનમ્ અવસ્તુનઃ
હે વિદ્વાન, હરિ અને હરાના કમળના પાણીથી હૃદય જેટલું પણ વિસ્તરે, મુક્ત મનુષ્યના હૃદય જેટલી વિશાળતા તેને મળતી નથી; ખરેખર, અસત્યમાં ક્યારેય સાચી વિશાળતા નથી.
અસ્યાં વા ચિતિમાત્રાયાં પરો બોધઃ પ્રવર્તતે । બીજાદ્ ઇવ યતો વ્યુપ્તાદ્ અવશ્યમ્ભાવિ સત્ફલમ્
આ શુદ્ધ ચેતનામાં જ પરમ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ વાવેલા બીજમાંથી સારો ફળ અવશ્ય આવે છે.
અપિ પૌરુષમ્ આદેયં શાસ્ત્રં ચેદ્ યુક્તિબોધકમ્ । અન્યત્રાર્ષમ્ અપિ ત્યાજ્યં ભાવ્યં ન્યાયૈકસેવિના
માનવ દ્વારા લખાયેલું શાસ્ત્ર પણ જો યોગ્યતા અને તર્ક સમજાવે તો સ્વીકારવું જોઈએ; નહીં તો, ઋષિનું હોય તો પણ, જે માત્ર તર્કને માનતો હોય તેને તે ત્યાગવું જોઈએ.
યુક્તિયુક્તમ્ ઉપાદેયં વચનં બાલકાદ્ અપિ । અન્યત્ તૃણમ્ ઇવ ત્યાજ્યમ્ અપ્ય્ ઉક્તં પદ્મજન્મના
યોગ્ય અને સમજદારીથી ભરેલું વચન, ભલે બાળક બોલે, સ્વીકારવું જોઈએ; અને જે વચન યોગ્ય ન હોય, ભલે કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માજી બોલે, તો પણ તેને ઘાસફૂસ સમાન ત્યજી દેવું જોઈએ.
યો ઽમ્ભસ્ તાતસ્ય કૂપો ઽયમ્ ઇતિ કૌપં પિબેત્ કટુ । ત્યક્ત્વા ગાઙ્ગં પુરસ્સ્થં તં કો ઽનુશાસતિ રાગિણમ્
જે વ્યક્તિએ મોહ રાખ્યો છે, તે પોતાના પિતાના કૂવામાંથી કડવું પાણી પીવે છે અને સામે વહેતી ગંગાને છોડી દે છે—એવા માણસને કોણ સમજાવી શકે?
યથોષસિ પ્રવૃત્તાયામ્ આલોકો ઽવશ્યમ્ એષ્યતિ । અસ્યાં વા ચિતિમાત્રાયાં સ્વવિવેકસ્ તથૈષ્યતિ
જેમ દીવો પ્રગટાવીએ ત્યારે પ્રકાશ અવશ્ય ફેલાય છે, તેમ શુદ્ધ ચેતનામાં પણ પોતાનું વિવેક જરૂર જાગે છે.
શ્રુતાયાં પ્રાજ્ઞવદનાદ્ બુદ્ધાયાં સ્વયમ્ એવ વા । શનૈશ્ શનૈર્ વિચારેણ બુદ્ધૌ સંસ્કાર આગતે
જ્યારે કોઈ વિદ્વાનના મૌખિક ઉપદેશથી કે પોતાની સમજથી, ધીરે ધીરે વિચાર દ્વારા બુદ્ધિમાં સંસ્કાર ઊભા થાય છે.
પૂર્વં તાવદ્ ઉદેત્ય્ અન્તર્ ભૃશં સંસ્કૃતવાક્યતા । શુદ્ધા મુક્તાલતેવોચ્ચૈર્ યા સભાસ્થાનભૂષણમ્
પહેલાં, મનમાં સુંદર અને શુદ્ધ ભાષાનો પકડીકટ આવેછે, જે મોતીની માળા જેવી ઉંચી અને નિર્મળ હોય છે અને સભામાં સૌની નજરે શોભા આપે છે.
પરા વિરાગતોદેતિ મહત્ત્વગુણશાલિની । સા યયા સ્નેહમ્ આયાન્તિ રાજાનો ઽજગરા અપિ
પછી, મહાન ગુણોથી ભરપૂર પરમ વૈરાગ્ય ઉદ્ભવે છે, જેના કારણે—even સાપ જેવાં ભયાનક—even રાજાઓ પણ મિત્રતા માટે આકર્ષાય છે.
પૂર્વાપરજ્ઞસ્ સર્વત્ર નરો ભવતિ બુદ્ધિમાન્ । પદાર્થાનાં યથા દીપહસ્તો નિશિ સુલોચનઃ
જે માણસે ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય બંને જાણ્યાં હોય, એ બધાં વિષયોમાં સમજદાર બની જાય છે, જેમ કે રાત્રે દીવો હાથમાં હોય તો બધું સ્પષ્ટ દેખાય છે.
લોભમોહાદયો દોષાસ્ તાનવં યાન્ત્ય્ અલં શનૈઃ । ધિયો દિશસ્ સમાસન્નશરદો મિહિકા યથા
લોભ, મોહ અને બીજા દોષો ધીમે ધીમે ઘટી જાય છે, જેમ શરદઋતુ આવે ત્યારે દિશાઓમાંથી કુંહળું ઓગળી જાય છે.
કેવલં સમપેક્ષન્તે વિવેકાભ્યસનં ધિયઃ । ન કાચન ફલં ધત્તે સ્વભ્યાસેન વિના ક્રિયા
મનુષ્યનું બુદ્ધિ માત્ર વિવેકના અભ્યાસ પર આધાર રાખે છે; કોઈપણ કાર્ય પોતાનો નિયમિત અભ્યાસ વિના ક્યારેય ફળ આપતું નથી.
મનઃ પ્રસાદમ્ આયાતિ શરદીવ મહત્ સરઃ । પરં સામ્યમ્ ઉપાદત્તે નિર્મન્દર ઇવાર્ણવઃ
મન શરદ ઋતુના વિશાળ સરોવર જેવું નિર્મળ બને છે અને તરંગ વિનાના સમુદ્ર જેવું પરમ શાંતિને પામે છે.
નિરન્તઃકાલિમા વજ્રશિખેવાસ્તતમઃપટા । પરિજ્વલત્ય્ અલં પ્રજ્ઞા પદાર્થપ્રવિભાગિની
જેમ વીજળી ઘનઘોર વાદળને ચીરી નાખે છે તેમ વિવેકના પ્રકાશથી અંતરના અંધકાર દૂર થાય છે અને વસ્તુઓની સાચી ઓળખ સ્પષ્ટ દેખાય છે.
દૈન્યદારિદ્ર્યદુઃખાદ્યા દૃષ્ટયો દર્શિતાન્તરાઃ । ન નિકૃન્તન્તિ મર્માણિ સસન્નાહમ્ ઇવેષવઃ
દુઃખ, ગરીબી અને અન્ય કષ્ટો માત્ર દેખાવ છે; એ મનના મૂળને સ્પર્શી શકતા નથી, જેમ બેસી ગયેલા તીરો ક્યારેય જીવના સ્થાનને ઘાયલ કરી શકતા નથી.