મનોભ્રૂમધ્યરન્ધ્રાધોવિશદબ્વૃત્તિચઞ્ચલા । અનારતં રસસ્યન્દૈઃ પ્લવમાનૈવ તિષ્ઠતિ
ભ્રૂમધ્યની અંદર, મન સતત ચંચળ અને હંમેશાં હલનચલન કરતું રહે છે, અને એ સતત અમૃત જેવા રસથી ભીંજાતું, તરતું રહે છે.
અસ્યા અભ્યન્તરે તસ્મિન્ કદલીકોશકોમલે । યા વાતશક્તિસ્ સ્ફુરતિ વેણાવ્ ઇવ લસદ્ગતિઃ
આ મનની અંદર, કેળાના કાચા ગૂચા જેવી નરમ આવરણમાં, વાયુની શક્તિ ધબકતી રહે છે, જેમ કે ખોખલા વાંસમાં હલનચલન કરતી હોય.
સોક્તા કુણ્ડલિની નામ્ના કુણ્ડલાકારવાહિની । પ્રાણિનઃ પરમા શક્તિસ્ સર્વશક્તિજવપ્રદા
આને કુંડલિની કહે છે, જે વળાંકોમાં વહે છે; એ જીવાત્માની સર્વોચ્ચ શક્તિ છે, અને બધી શક્તિઓને ગતિ આપનાર છે.
અનિશં નિશ્શ્વસદ્રૂપા કુપિતેવ ભુજઙ્ગમી । સંસ્થિતોર્ધ્વીકૃતમુખી સ્પન્દાનાં હેતુતાં ગતા
એ સતત શ્વાસ રૂપે બહાર નીકળે છે, અને ગુસ્સે થયેલા સાપ જેવી દેખાય છે; એ ઉપર તરફ મોઢું કરીને સ્થિર રહી, બધા સ્પંદનોનું કારણ બને છે.
યદા પ્રાણાનિલો યાતિ હૃદિ કુણ્ડલિનીપદમ્ । તદા સંવિદ્ ઉદેત્ય્ અન્તર્ ભૂતતન્માત્રબીજભૂઃ
જ્યારે પ્રાણવાયુ હૃદયમાં કુંડલિનીના સ્થાન સુધી પહોંચે છે, ત્યારે અંદર જાગૃતિ ઊપજે છે, જે ભૂતતત્ત્વોના બીજરૂપ છે.
યદા કુણ્ડલિની દેહે સ્ફુરત્ય્ અબ્જ ઇવાલિની । તદા સંવિદ્ ઉદેત્ય્ અન્તર્ મૃદુસ્પર્શવશોદયા
જ્યારે કુંડલિની શરીરમાં કમળમાં મધમાખીની પંક્તિ જેવી હલનચલન કરે છે, ત્યારે અંદર જાગૃતિ ઊપજે છે, જે નરમ સ્પર્શથી ઉદ્ભવે છે.
સ્પર્શેન મૃદુના નાડ્યા લિઙ્ગકામાતપત્રયોઃ । યથા સંવિદ્ ઉદેત્ય્ ઉચ્ચૈસ્ તથા કુણ્ડલિની જવાત્
નરમ સ્પર્શથી નાડી લિંગ અને ઇચ્છાના પાન પર પડે છે, જેમ જાગૃતિ ઊંચી રીતે ઊપજે છે, તેમ કુંડલિની પણ ઝડપથી પ્રગટે છે.
તસ્યાં સમસ્તાસ્ સમ્બદ્ધા નાડ્યો હૃદયકોશગાઃ । ઉત્પદ્યન્તે વિલીયન્તે મહાર્ણવ ઇવાપગાઃ
કુંડલિનીમાં હૃદયકમળ સુધી જતી બધી નાડીઓ જોડાયેલી છે; એ નદીઓ મહાસાગરમાં જેમ ઉદ્ભવે છે અને વિલીન થાય છે, તેમ એ પણ ઉત્પન્ન થાય છે અને લય પામે છે.
નિત્યં વાતાત્મકતયા સ્પન્દોન્મુખતયા તયા । સા સર્વસંવિદાં બીજમ્ એકમ્ આદ્યમ્ ઉદાહૃતમ્
હમેશાં, પવન જેવો સ્વભાવ અને હલનચલન તરફ વળવાની તેની વૃત્તિને લીધે, એ જ સર્વ જ્ઞાનનું એક મૂળ બીજ કહેવાય છે.
દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્ના ચિત્સંવિત્ સર્વગાસ્તિ હિ । તસ્યાઃ કુણ્ડલિનીકોશાત્ કેનાર્થેનોદયસ્ સ્ફુટઃ
ચેતના, જે દિશા, સમય કે બીજાં કોઈ પણ બંધનથી મુક્ત છે, ખરેખર સર્વત્ર વ્યાપેલી છે; તો પછી, તેની કુંડલિનીરૂપ આવરણમાંથી શું સ્પષ્ટ હેતુ કે પ્રગટતા ઊભી થાય છે?
સર્વદા સર્વતસ્ સત્યં ચિત્સંવિદ્ વિદ્યતે ઽનઘ । કિં ત્વ્ અસ્યા ભૂતતન્માત્રવશાદ્ અભ્યુદયઃ ક્વચિત્
હે નિર્દોષ, ચેતના હંમેશાં અને સર્વત્ર સાચે જ હાજર છે; છતાં, તેના ઉદ્ભવ માટે ક્યારેક તત્ત્વોના પ્રભાવથી જ કોઈ સ્થાન વિશેષ બની જાય છે.
સર્વત્ર વિદ્યમાના ચિદ્ દેહેષુ તરલાયતે । સર્વગો ઽપ્ય્ આતપસ્ સારરત્નેષ્વ્ અતિવિજૃમ્ભતે
ચેતના તો સર્વત્ર છે, પણ શરીરમાં તે ચંચળ દેખાય છે; અને જ્યારથી તે તેજના મૂળ રત્નોમાં આવે છે, ત્યારે ખૂબ જ વિસ્તરે છે.
ક્વચિન્ નષ્ટં ક્વચિત્ સુપ્તં ક્વચિદ્ ઉચ્છૂનતાં ગતમ્ । વસ્તુ વસ્તુનિ યદ્ દૃષ્ટં તત્ સ્વભાવવિજૃમ્ભિતમ્
ક્યાંક ગુમ થયેલું, ક્યાંક ઊંઘેલું, તો ક્યાંક પૂર્ણતાને પામેલું — દરેક વસ્તુમાં જે દેખાય છે, એ વસ્તુની પોતાની સ્વભાવિક અભિવ્યક્તિ છે.
એતદ્ ભૂયઃ ક્રમેણાહં શૃણુ વક્ષ્યામિ તે ઽનઘ । દેહેષ્વ્ એવ યથોદેતિ ભૃશં સંવિન્મયઃ ક્રમઃ
હે નિર્દોષ, હવે હું તને આ વાત વધુ વિગતે સમજાવીશ; ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ, કેવી રીતે ચેતનાનો ક્રમ શરીરમાં તીવ્ર રીતે પ્રગટે છે, એ હું તને એક પછી એક કહું છું.
ચેતનાચેતનં ભૂતજાતં વ્યોમ તથાખિલમ્ । સર્વં ચિન્માત્રસન્માત્રં શૂન્યમાત્રં યથા નભઃ
ચેતન અને અચેતન સર્વ જીવજાત, અને આખું આકાશ — બધું માત્ર શુદ્ધ ચેતના અને શુદ્ધ સત્તા છે, જેમ આકાશ માત્ર ખાલીપો છે.
તદ્ ધિ ચિન્માત્રસન્માત્રમ્ અવિકારાદ્ય્ અનામયમ્ । ક્વચિત્ સ્થિતં સંવિદૈવ કૃતતન્માત્રપઞ્ચકમ્
એ શુદ્ધ ચેતના અને શુદ્ધ સત્તા છે, જે અપરિવર્તનશીલ અને દુઃખરહિત છે; ક્યાંક માત્ર ચેતના જ રહે છે, જે પાંચ તત્ત્વોનું સર્જન કરે છે.
તત્ પઞ્ચકં ગતં દ્વિત્વં લિક્ષાદ્યન્તં સ્વસંવિદા । અન્તર્ભૂતવિકારાદિ દીપાદ્ દીપશતં યથા
આ પાંચ પ્રકારનું જૂથ, જ્યારે બે ભાગમાં વહેંચાય છે, અણુના આરંભથી અંત સુધી, પોતાની જ જાગૃતિથી બધાં ફેરફારો સહિત આવરી લેવામાં આવે છે, જેમ એક દીવટાથી અનેક દીવટા પ્રગટે છે.
સ્વસત્તામાત્રકેણૈવ સઙ્કલ્પલવરૂપિણા । પઞ્ચકાનિ વ્રજન્તીહ દેવત્વં તાનિ કાનિચિત્
માત્ર પોતાની હાજરીથી, સુક્ષ્મ ઈચ્છાના રૂપમાં, આ પાંચ જૂથોમાંથી કેટલીક અહીં દેવત્વ પામે છે.
કાનિચિત્ તિર્યગાદિત્વં હેમાદિત્વં ચ કાનિચિત્ । કાનિચિદ્ દૃષદાદિત્વં દ્રવ્યાદિત્વં ચ કાનિચિત્
કેટલાંક પ્રાણીઓ વગેરે રૂપે, કેટલાંક સોનાં વગેરે રૂપે, કેટલાંક પથ્થર વગેરે રૂપે અને કેટલાંક અન્ય પદાર્થો રૂપે પામે છે.
એવં હિ પઞ્ચકં સ્પન્દમાત્રં જગદ્ ઇતિ સ્થિતમ્ । ચિત્સંવિદ્ અત્ર સર્વત્ર વિદ્યતે રઘુનન્દન
આ રીતે, આ પાંચ પ્રકારનું જૂથ માત્ર સ્પંદન રૂપ છે અને એ જ જગત તરીકે સ્થિર થયું છે; અને રઘુવંશના આનંદ, એમાં સર્વત્ર ચેતનાની જાગૃતિ રહેલી છે.
કેવલં પઞ્ચકવશાદ્ દેહાદૌ ચેતનાભિધા । જડસ્પન્દાભિધા વારિ સ્થાવરાદૌ જડાભિધા
પાંચ પ્રકારના સંયોજનના પ્રભાવથી શરીર વગેરેમાં તેને 'ચેતના' કહેવાય છે, પાણી જેવા પ્રવાહી પદાર્થોમાં તેને 'જડ હલનચલન' કહેવાય છે, અને સ્થાવર વસ્તુઓમાં તેને 'જડતા' કહેવાય છે.
યથાબ્ધિષ્વ્ અમ્બ્વ્ ઇતો વીચિર્ ઇતસ્ તલમ્ ઇતિ સ્થિતમ્ । પઞ્ચકેષુ તથેતશ્ ચિલ્ લોલરૂપા જડા ત્વ્ ઇતઃ
જેમ સમુદ્રમાં ક્યાંક પાણી, ક્યાંક તરંગ અને ક્યાંક તળ જોવા મળે છે, તેમ પાંચ પ્રકારના સંયોજનમાં ક્યાંક ચેતના ચંચળ રૂપે દેખાય છે અને ક્યાંક જડ રૂપે દેખાય છે.
ઇતસ્ સોમ્ય ઇતો લોલઃ કિમ્ અબ્ધિર્ ઇતિ નો યથા । વિકલ્પાર્હસ્ તથૈવૈતત્ પઞ્ચકં હિ જડાજડમ્
જેમ કોઈ પૂછે કે, 'આ ચાંદ છે કે તરંગ છે કે સમુદ્ર છે?' તેમ, આ પાંચ પ્રકારનું સંયોજન પણ જડ અને ચેતન બંને હોય છે, તેથી તેમાં આવા ભેદ કરવાય છે.
દેહાદિપઞ્ચકં જીવત્સ્પન્દિ શૈલાદિકં જડમ્ । સ્થાવરાદ્ય્ અનિલસ્પન્દિ સ્વભાવવશતો ઽનઘ
શરીર વગેરેમાં પાંચ પ્રકારનું સંયોજન જીવંત અને સક્રિય છે; પર્વત વગેરેમાં તે જડ છે. સ્થાવર વસ્તુઓમાં તે પોતાના સ્વભાવથી હલનચલન કરે છે, હે નિર્દોષ.
ન ચ પર્યનુયોક્તવ્યાસ્ સ્વભાવા રઘુનન્દન । શીતોષ્ણં કિં હિમાગ્ન્યાદિ વક્તેતિ પરિહસ્યતે
રઘુવંશના આનંદ, કુદરતી સ્વભાવને પૂછપરછ કરવી યોગ્ય નથી; જેમ ઠંડી કે ગરમી, બરફ કે અગ્નિ પોતાનું કારણ સમજાવે એમ પૂછવું વ્યર્થ છે.
ગૃહીતવાસનાંશાનાં પુષ્ટભાવવિકારિણામ્ । સ્થિતયઃ પઞ્ચકાનાં હિ યોગ્યાઃ પર્યનુયોજને
પરંતુ જેમણે વાસનાઓ અપનાવી છે અને જેમના ભાવો મજબૂત થઈ બદલાય છે, એવા પાંચ અવસ્થાઓ વિશે પૂછપરછ કરવી યોગ્ય છે.
વાસનાંશવિપર્યસ્તા ઇતો નેતુમ્ ઇતશ્ ચ તાઃ । પુંસા પ્રાજ્ઞેન શક્યન્તે સુખં પર્યનુયોજિના
જે લોકોની વાસનાઓ મિશ્રિત છે, તેમને બુદ્ધિશાળી અને તપાસમાં કુશળ વ્યક્તિ સરળતાથી ઇચ્છિત દિશામાં લઈ જઈ શકે છે.
અશુભે વા શુભે વાપિ તેન પર્યનુયોજ્યતે । પ્રબુદ્ધવાસનં નાન્યત્ પઞ્ચકં સુપ્તવાસનમ્
આવી તપાસથી, શુભ કે અશુભમાં, માત્ર જાગૃત વાસનાઓ ધરાવતી અવસ્થા જ સંકળાય છે; બાકી પાંચ અવસ્થાઓ, જેમાં વાસનાઓ સુતેલી હોય, તેમાં નહીં.
યત્ર પર્યનુયોગસ્ય ફલં સમનુભૂયતે । તત્ર તં સમ્પ્રયુઞ્જીત નાકાશં મુષ્ટિભિઃ ક્ષિપેત્
જ્યાં શોધખોળનું સાચું ફળ મળે છે, ત્યાં જ એ પ્રયત્ન કરવો જોઈએ; ખાલી જગ્યામાં પ્રયત્ન ફેંકવો નહીં.
તૃણાગ્રનિષ્ઠા મેર્વાદ્યાઃ પઞ્ચકાનાં હિ રાશયઃ । વિરિઞ્ચનિષ્ઠાઃ કીટાદ્યા એતે સ્થાવરજઙ્ગમાઃ
ઘાસના તણાના ટોચથી લઈને મેરુ પર્વત સુધીની પાંચ જાતિઓના સમૂહો છે; જીવજંતુઓ અને બીજા સ્થાવર-જંગમ પ્રાણીઓ બધાં બ્રહ્મામાંથી ઉત્પન્ન થયેલા છે.